部编版高中语文下册第七单元检测试卷(含答案)

部编版高中语文下册第七单元检测试卷（含答案）
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。

这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。

不论是索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。

如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。

笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。

三者相互依存，缺一不可。

忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。

“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。

《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。

“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。

《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。

有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。

事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。

我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。

老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。

由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。

《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。

可见，片面地强调
“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。

如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。

文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。

《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。

就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。

不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。

欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。

就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。

在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。

红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。

(摘编自郭皓政《〈红楼梦〉的三重世界》)
材料二探讨《红楼梦》的哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可以称之为“大观视角”或“大观眼睛”。

所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。

《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。

《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。

哲学家哲学是抽象的、思辩的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。

另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。

它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。

曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。

以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。

在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。

然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入贾宝玉的生命中。

脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。

因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。

曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。

他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”
的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”(第二十六回)。

《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。

(摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．“家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。

B．《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文、史、哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。

C．《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，没有以理性代替艺术，用思辩代替审美。

D．认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层结构和深层结构的视角综合考量。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。

B．欣赏文学作品，需要全面考量文、史、哲的作用，如果只是停留在文、史层面，就会本末倒置，从而进入自我封闭的怪圈。

C．丫鬟晴雯被害死后，宝玉长歌当哭，以《芙蓉女儿诔》祭奠她，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。

D．曹雪芹能辩证地看待儒教、道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。

3．结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是(3分)( )
A．王国维说：“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。

此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。

”
B．英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。

”
C．鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。

”
D．评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。

”
4．两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。

(4分)
答：
5．《红楼梦》第五回中，妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。

(4分)
答：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。

单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。

那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。

少时，贾母等出来。

贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车。

迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。

然后贾母的丫头鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠，林黛玉的丫头紫鹃、雪雁、春纤，宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣桔，探春的丫头待书、翠墨，惜春的丫头入画、彩屏，薛姨妈的丫头同喜、同贵，外带着香菱、香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素云、碧月，凤姐儿的丫头平儿、丰儿、小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的是金钏、彩云，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。

贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。

这个说：“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。

周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。

”说了两遍，方觉好了。

前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了。

宝玉骑着马，在贾母轿前。

街上人都站在两边。

将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接。

贾母的轿刚
至山门以内，贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼、顺风耳、当方土地、本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿。

贾珍带领各子弟上来迎接。

凤姐儿知道鸳鸯等在后面，赶不上来搀贾母，自己下了轿，忙要上来搀。

可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着剪筒，照管剪各处蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里。

凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛肏的，胡朝那里跑！”那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。

正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫“拿，拿，拿！打，打，打！”
贾母听了忙问：“是怎么了？”贾珍忙出来问。

凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿，剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。

”贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。

小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。

倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”说着，便叫贾珍去好生带了来。

贾珍只得去拉了那孩子来。

那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。

贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。

问他几岁了。

那孩子通说不出话来。

贾母还说“可怜见的”，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢。

给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。

”贾珍答应，领他去了。

这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩。

外面小厮们见贾母等进入二层山门，忽见贾珍领了一个小道士出来，叫人来带去，给他几百钱，不要难为了他。

家人听说，忙上来领了下去。

贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？”底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！”登时林之孝一手扣着帽子跑了来，到贾珍跟前。

贾珍道：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人。

你使的人，你就带了往你的那院里去；使不着的，打发到那院里去。

把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。

你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。

”林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。

贾珍道：“去罢。

”又问：“怎么不见蓉儿？”
一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来。

贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。

那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。

贾珍又道：“问着他！”那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”贾蓉垂着手，一声不敢说。

那贾芸、贾萍、贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜、贾、贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。

贾珍又向贾蓉道：“你站着作什么？还不骑了马跑到家里，告诉你娘母子去！老太太同姑娘们都来了，叫他们快来伺候。

”
贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨道：“早都不知作什么的，这会子寻趁
我。

”一面又骂小子：“捆着手呢？马也拉不来。

”待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。

【注】上面的文字节选自《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情”，写的是贾母前往清虚观打醮的事。

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)( )
A．“贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完”这一细节，写出贾府一行人动作的迟缓，突出了贾府对下人管理的松散。

B．贾母到了清虚观，凤姐“自己下了轿，忙要上来搀”，这一情节充分体现了王熙凤见风使舵、善于拍马逢迎的性格特征。

C．在清虚观里，“贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩”的情节，说明贾母等人来清虚观祈福是借口，游玩是主要目的。

D．贾珍呵斥贾蓉，并喝命家人啐他，又让小厮们问他。

这一系列的行为写出了贾珍管理家人时“正人先正己”的智慧。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．“街上人都站在两边”“早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接”，从侧面衬托出贾家的权势和地位。

B．“小道士”的出现，既有偶然性也有其必然。

这样安排情节，既体现了生活的真实性，也丰富了小说的思想内容。

C．《红楼梦》中常常用动作描写来展示人物心理，如写贾蓉“待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟”。

D．上面节选的文段以“贾母祈福”这一中心事件为主线，以时间为顺序，叙写了贾府众人在清虚观祷福的情景。

8．上面的文字中“凤姐、众婆娘媳妇”和贾母对待小道士不同的言行体现了她们各自什么样的心理特性？(6分)
答：
9．《红楼梦》中的场面描写往往富有深意，你认为上面文字中第一段有哪些含意？请结合文本简析。

(6分)
答：
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。

魏征，字玄成，魏州曲城人。

隋乱，诡为道士。

武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。

密得宝藏书，辄称善，既闻．征所为，促召之。

征进十策说密，不能用。

后从密来京师，久之未知名。

时李尚为密守，征与书曰：“始魏公①起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也！今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”得书，遂定计归。

会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。

建德败，与裴矩走入关，隐太子②引为洗马。

征见秦王功高，阴劝太子早为计。

太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。

”太宗为之敛容，厚加礼异。

即位，擢拜谏议大夫，封臣鹿县男．。

左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。

帝谓彦博行让征。

征见帝，征顿首曰：
“愿陛下
．．俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。

”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。

良臣，身荷美名，君受显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己
婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。

此其异也。

”帝曰：“善。

”贞观
．．三年，以秘书监参预朝政。

七年，为侍中。

尚书省滞讼不决者，诏征平治。

征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。

进左光禄大夫、郑国公。

多病，辞职，帝不肯。

征恳请，数却愈牢。

乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。

它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。

贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。

虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。

十七年，疾甚。

征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。

令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。

帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。

征薨。

帝临哭，为之恸，罢朝五日。

太子举哀西华堂。

赠司空、相州都督，谥曰文贞，帝作文于碑，遂书之。

又赐家封户九百。

(选自《新唐书·魏征传》，有删改) 【注】①魏公：指李密。

②隐太子：指李建成。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振卒归唐者/固知天命有所归也
B．始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也
C．始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也
D．始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振卒归唐者/固知天命有所归也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“既闻征所为”中“闻”是“听说”之意，与《齐桓晋文之事》“闻其声，不忍食其肉”中“闻”含义相同。

B．男，春秋分公、侯、伯、子、男五等爵位。

秦以后主要用来确定皇亲功臣的名位和权利。

C．陛下，指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

D．贞观，是太宗李世民的年号。

年号纪年是我国古代主要的纪年法之一，如甲辰、康熙等。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．魏征精通文献，因才被用。

元宝藏让其掌管文书，李密收到元宝藏的来信，知道是魏征所书，急切召来魏征任职。

B．魏征眼光过人，循循善诱。

他给李写信，用“天命归唐和身处必争之地，处境危险”的理由成功劝其归附于唐。

C．魏征执法公允，为官清廉。

他虽不熟悉律法，却能坚持原则，按实情处理，大家都心悦诚服；虽身居高位，却无正寝。

D．魏征直言敢谏，身享哀荣。

太宗称赞进献忠诚劝告，纠正皇帝过错，只有魏征；死后亲自临哭，而且让太子举哀。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分)
(1)左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。

帝谓彦博行让征。

(4分)
译文：
(2)忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。

(4分)
译文：
14．魏征的“坚守”表现在哪些方面？结合选文及《谏太宗十思疏》具体内容加以分析。

(3分)
答：
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗歌，完成15～16题。

咏菊【注】
潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

【注】《咏菊》是《红楼梦》第三十八回中，林黛玉所作菊花诗。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首联写诗人深受诗魔的影响，黄昏时分，漫步菊篱，独自倚石沉思吟诵。

B．颔联紧扣“咏菊”，写出了秋霜、菊香的情境及主人公对月吟咏的形象。

C．颈联转入抒情，“自怜”“素怨”“秋心”写出了诗人寄寓在菊中的愁情。

D．尾联写到陶渊明品评菊花，以“千古高风”提升了整首诗的抒情格调。

16．大观园诗社活动中，《咏菊》公评第一，请从表达技巧的角度赏析其佳处。

(6分) 答：
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。

(6分)
(1)《红楼梦》里有一副对联：“，。

”意思是把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。

(2)《红楼梦》中黛玉葬花有诗云：“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。

”《爱莲说》一文表意与之相近的文句是：“，。

”
(3)香菱笑道：“我看他(王摩诘)《使至塞上》一首，那一联云：‘，。

’想来烟如何直？日自然是圆的。

这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。

合上书一想，倒像是见了这景的。

”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。

《红楼梦》最值得称道的，是人物形象的塑造。

比如王熙凤，作为荣国府的管家奶奶，她“体格风骚”，玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣。

她对家族的腐朽和衰败看得比谁都透彻，但她绝不肯牺牲自己来维护家族的命运；她不但不相信传统的伦理信条，连鬼神报应都不当一回事。

作为一个智者和强者，她在支撑贾府勉强运转的同时，尽量地为个人攫取利益，放纵而又①地享受人生。

薛宝钗具有封建“妇道”伦理所要求的②，所以她的言行举止就显得委婉内敛。

她有很现实的处世原则，能够处处考虑自己的利益。

她同样有少女的情怀，有对于宝玉的真实感情，但她和宝玉的婚姻最终成为空洞的结合，作为一个典型的“淑女”，她并没有获得幸福。

而林黛玉的现实性格表现为聪慧伶俐，由于寄人篱下而极度敏感，有时显得尖刻；诗化的她，聪慧和才能也突出地表现在文艺方面。

在诗意的生涯中，和宝玉彼此以纯净的“情”来浇灌对方的生命，便是她的人生理想了。

《红楼梦》中的人物形象，具有鲜明特色的还有许多，可以排列成一条很长的③的人物画廊。

他们在中国文学史上，具有不朽的价值。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

(3分)
答：
19．把文中画波浪线的句子改成一个单句，可以适当增删或改变词语，但不得改变原意。

(4分)
答：
20．第三段运用了对比手法，请简要分析其构成和表达效果。

(4分)
答：
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。

王国维说《红楼梦》是哲学的，指的不是《红楼梦》的哲学理念，而是它的生命哲学意味。

这意味由主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子的生命来呈现。

这些生命不是一般意义上的生命，①。

《红楼梦》女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、妙玉、晴雯、鸳鸯等皆有一特点，即不仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。

贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅概括了她们“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们那一种天生的与男子的名利泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。

因此，②。

例如，他通过贾宝玉的《芙蓉女儿诔》礼赞晴雯，礼赞所有的诗意女子。

《芙蓉女儿诔》出现于《红楼梦》的第七十八回，③，也包含着希望。

那个以国贼禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意希望。

贾宝玉是“基督式的人物”，也是一个诗人。

他有一颗与林黛玉的心灵相通相知的大诗心。

这颗诗心甚至比林黛玉的诗心更为广阔，更为博大。

这颗诗心爱一切人，包容一切人，宽恕一切人。

通过他，《红楼梦》展示了一种未被世界充分发现的诗化生命的悲剧。

于是，这种悲剧就超越现实的情场，而进入形而上的宇宙场，有了它独特的生命哲学意味。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

(5分)
答：
22．请用一个单句概括文段的主要内容，20个字以内。

(4分)
答：
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。

(60分)
近日，有出版公司推出了青春版《红楼梦》，一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封。