2020届当阳市玉泉中学高三语文第三次联考试题及答案

2020届当阳市玉泉中学高三语文第三次联考试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

中华优秀传统文化是我们的生存之根和立足之本，也是我们深厚的文化软实力，弘扬中华优秀传统文化，有利于增强我们的文化自信。

在互联网时代，网络媒介已成为信息交流和文化传播的重要渠道之一，使整个文化传播生态发生了很大的变化。

如何利用网络媒介有效地传播中华优秀传统文化，使其发扬光大，成为当下社会文化建设面临的重要命题。

笔者认为，中华优秀传统文化可以借助网络向全社会传播，使人们通过更为便捷和新颖的方式领略中华文化的永恒魅力。

利用网络媒介传播中华优秀传统文化，需要注意以下几个方面。

一是要“和”，在网络中进行文化传播，要尽量消除群众接受过程中可能存在的各种障碍，体现传统文化的亲和力，而不是制造距离感。

这就需要线上线下相互配合，传统媒介和网络媒介共同发力，文化界专家与广大民众积极互动，共同营造一种和谐的、良性互动的网络传播氛围。

如果传播者仍旧坚持一种趋于极致的精英化立场，则很容易产生“曲高和寡”的现象，难以达到传播效果。

面对网络文化环境，我们要适应它、融入它，这样才能够让优秀传统文化触网落地，真正地入眼、入耳、入心。

所以，面对网络受众，文化传播过程应有起码的诚意，放下身段却不掉身价，放低姿态而不降低品格，无形中拉近彼此距离，提升传播效果。

二是要“活”，就是在坚持传统文化优秀基因的基础上，站在网络受众的角度，摆脱简单机械的灌输方式，努力培育有营养、有质感、有活力的文化传播形式。

年轻一代是思维极度活跃的网络主要受众群体，与上一代人相比，代际文化差异较大，他们对于传统文化的理解和吸收也不同于以往时代。

在网络中传播传统文化，传播者需要思考年轻人的口味，理解年轻人的思维方式和接受方式，避免利用网络空间进行简单的“文化晾晒”，机械死板地传播中华文化。

三是要“新”，传统文化的网络传播，需要契合互联网不断创新的精神，从各方面综合提升传播效果。

首先是思维新，要善于运用网络创新性元素，突破固有思维，不断改进传播方式。

其次是风格新，要体现崭新的互联网风格特色，让人耳目一新。

在这方面，传统文化的网络传播可以适当借鉴流行文化传播方式，使其呈现青春化、流行化、时尚化的新面貌。

再次是技术新，网络讲求技术为王，网络传播技术可以整合图、文、视频等多种信息，使传统文化能够以丰富多样的形式展现，提供传统媒介无法比拟的感官体验。

四是要“真”，网络传递给网友的文化应货真价实，过滤掉伪造不实的信息。

网络鱼龙混杂，海量的信息往往让人真假难辨，一些消失多年的文化垃圾也沉渣泛起，在网络中浑水摸鱼，牟取私利。

(摘编自黄仲山《网络如何更好传播优秀传统文化》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(）
A.优秀传统文化是我们的生存之根和立足之本，是我们的文化软实力，所以我们应发扬它。

B.在互联网时代文化传播生态发生了变化，网络媒介成为信息交流和文化传播的重要渠道之一。

C.如何利用网络媒介有效地传播和发扬中华优秀传统文化，成为当下社会文化建设的唯一命题。

D.便捷和新颖的方式，即网络传播方式，人们可以掌握中华优秀传统文化的永恒魅力。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(）
A.文章第—段提出“我们可以借助网络向全社会传播中华优秀传统文化”这一中心论点。

B.文章从“和、活、新、真”四个方面论述了利用网络媒介传播中华优专统文化的注意点。

C.文章第四段运用了总分结构，先提出传统文化传播要“新”，然后从三个方面进论述。

D.“网络传递给网友的文化应货真价实，过滤掉伪造不实的信息”是本文的分论点之一。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(）
A.弘扬中华优秀传统文化，有利于增强我们的文化自信。

如何弘扬优秀传统文化，需要考虑当下文化传播生态的变化情况。

B.利用网络媒介传播中华优秀传统文化，需要注意“和”。

这一点就要求文化传播过程拉近彼此距离，提升传播效果。

C.网络传播技术提供了传统媒介无法比拟的感官体验，即整合图、文、视频等多种信息。

借此渠道，传统文化才能得以展现出来。

D.网络传递给网友的文化应货真价实，过滤掉伪造不实的信息。

一些消失多年的文化垃圾在网络中出现并传播，应该被禁止。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代的尚象观念从《周易》开始。

易象是中国文化的源头，也是审美意象的源头。

伏羲通过对自然万物的仰观俯察，探索出了万物的变化规律，并取万物之意，创制出了分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽的八卦图，以象喻意。

八卦如此，审美意象的创构同样如此，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。

王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的说法。

这种游目骋怀，正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。

通过仰观俯察，主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。

中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式，是审美方式的体现。

观物取象包含着审美的观照方式，其观其取，都体现了古人的尚象精神。

立象尽意乃以象见意，突出了象的表意功能。

在上
古的器物和艺术创造中，主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。

《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”，《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”，说的都是尚象制器。

从史前彩陶的造型和纹饰开始，中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。

象是感性生动的，以其张力不断生成和创构。

观物取象本身不仅是一种感悟方式，而且还借助想象力进行意象创构。

同时，象还具有丰富的象征性，借助于虚实相生等手法，使丰富的意味和情趣得以呈现。

汉字中包含着尚象的特征。

汉字如诗如画，是以象形表意为基础的文字，包含着意象的形态及其组合，体现了审美的思维方式。

汉字都在不同程度上以象表意，是观物取象的产物，从自然和社会中提取物象和事象，充满着情趣和意味，借以表意，具有直观性和象征性的特点。

在用字的过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一。

汉字在中国的形成、完善和使用，促进了尚象特征的确立和发展。

这种审美特点，尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。

审美的创造包括器物创造和文学艺术创造，取象于自然中的物象和社会生活中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。

拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。

早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。

其中的象生造型，往往带有象征的意味。

意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始，发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴。

（摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者的结果都是“近取诸身，远取诸物”。

B.观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，因此说观物取象、立象尽意是审美方式的体现。

C.汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。

D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段用《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美偷悦的道理。

B.文章第二段引用《周易》和《左传》中的内容，论说观物取象是审美方式的体现。

C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观点。

D.文章解说尚象观念缘起，闻述取象、立象的审美方式、尚象的表现，等等，有条不紊。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。

B.如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就难以把丰富的意味和情趣借助象得以呈现。

C.在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一，这说明，汉字的表意可以随汉字的使用而不断丰富。

D.史前时代的玉器、陶器和岩画中的象生造型的意象，往往带有象征意味，这表明，这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

从全球范围看，中国崛起与中华文明的复兴是21世纪最重大的变化，这可能是带有自己“语言”的复兴。

但从目前的情况来看，整个西方世界还是把中国崛起纳入到西方整个话语里在言说。

我们在提出“一带一路”的大战略之后，经历了很多的努力，也创造了一些新的概念，比如“结伴不结盟”“平等互利合作共赢”，实际上也是希望建立一套我们自己的体系。

现在很难说这样一个新的体系能够完全被接受，但至少，这样一套语言是以文化自信应对西方已有的体系。

事实上，虽然文明复兴的物质力量不断显现，关于文明复兴的话语重建，却非常困难。

为什么?首先，是我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。

我们有点自信，但自信并不太多。

这种自信不多，在国内的自由主义者那里表现得特别明显。

如果对中国崛起没有一点自信，何谈文明复兴?其次，这个问题和我们整个废除科举有关。

1905 年科举制度废除和新式学校的建立，从我们今天的视角看，废科举、建新学当然有它的必要；但同样从今天的视角来看，废除科举，不仅仅是废除了科举的考试制度，而且是整个废除了支撑科举制度的经典——五经。

在某种意义上，五经承载了过去我们民族的价值核心。

废科举带来的废五经，儒家天地人的宇宙观、世界观以及人生观等观念逐渐衰微。

从此以后，中国自身的历史和中国自身的经验都成为西方知识分类体系的研究对象及西方理论的分析对象。

在某种程度上，中国丧失了评价自己经验的主动性。

我的建议是我们要从制度研究去落实中国话语的重建。

要研究这些制度，意味着我们研究的重点应从政体转向治体，如果我们摆脱用政体来理解我们的经验，转而以治理休系作为理解我们自身发展的重点，我们可以看到，中国的治理体系具有无可比拟的优势。

比如郡县制贯穿百代；科举制实施1300多年且目前又有恢复的样子；监察制、巡视制也实施了2000 多年，且巡视制在当代中国的反腐败当中起到的作用有目
共睹。

我们要看到，制度,上和观念有关；下,则是和整个中国版图内的社会生活实际有关。

故而，以制度的沿革为中心，上，要考察和制度相关的观念变化；下，要考察与制度相关的社会经济生活的变迁。

中央提出治理体系和治理能力现代化，在我看来，这个提法表明，延续了20多年的、围绕着政体展开的无谓而有害的争论被转移到有效的关于治体的研究上，这将是一个重要的转折。

(摘编自曹锦清《以制度研究推进中国话语体系重建》
7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国的崛起，必然会带来不同于西方世界理论体系的“语言”体系的复兴。

B.在复兴的过程中，我们提出了一些新的概念，建立了一套我们自己的体系。

C.废除科举制度是为了革新中国人的价值核心，这是符合当时的现实需求的。

D.重建中国话语体系，就要从制度研究入手，挖掘传统治理体系的现实意义。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，层层递进，逻辑严密。

B.文章侧重从中华民族自身的角度，具体分析了话语重建面临困难的两个具体原因。

C.文章针对某些自由主义者的观点，列举具体事例，论证了中国治理体系的优越性。

D.文章最后提出有效开展治体的研究，儒要转换思维，抛弃无谓而有害的政体争论。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“一带一路”“结伴不结盟”等概念是中国语言体系的一部分，也是文化自信的体现。

B.因为我们处于崛起的前夜，所以缺乏自信，也让我们失去了评价自己经验的主动性。

C.一项制度是否能有效实施，这与当时社会民众的观念及社会经济生活实际密切相关。

D.中国正在探索一条有别于西方已有体系的民族复兴之路，为人类发展提供中国方案。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

公孙述字子阳。

父仁为河南都尉，述补清水长。

仁以述年少，遣门下掾随之官。

月余，掾辞归，白仁曰：“非待教者也。

”后太守以其能，使兼摄五县，政事修理，奸盗不发，郡中谓有鬼神。

及更始立，豪杰各起其县以应汉，南阳人宗成自称“虎牙将军”，入略汉中。

述闻之，遣使迎成等。

成等至成都，虏掠暴横。

述意恶之，召县中豪杰谓曰：“天下同苦新室，思刘氏久矣，故闻汉将军到，驰迎道路。

今百姓无辜而妇子系获，室屋烧燔，此寇贼，非义兵也。

吾欲保郡自守，以待真主。

诸卿欲并力者即留，不欲者便去。

”豪杰皆叩头曰：“愿效死。

”述于是使人诈称汉使者自东方来，假述辅汉将军、蜀郡太守兼益州牧印绶。

乃选精兵千余人，西击成等。

比至成都，众数千人，遂攻成，大破之。

成将垣副杀成，以其众降。

二年秋，述恃其地
险众附，有自立志。

于是自立为蜀王，都成都。

十一年，帝[注]遣征南大将军岑彭攻之，满等大败，述将王政斩满首降于彭。

帝乃与述书，陈言祸福。

述省书叹息，以示所亲光禄勋张隆，隆劝降。

述曰：“兴命也。

岂有降天子哉！”左右莫敢复言。

十二年，述弟恢及子婿史兴并为大司马吴汉所破，战死。

自是将帅恐惧，日夜离叛。

帝必欲降之，乃下诏喻述曰：“将帅疲倦，吏士思归，不乐久相屯守，诏书手记，不可数得，朕不食言。

”述终无降意。

九月，吴汉又破斩其大司徒谢丰，汉兵遂守成都。

述谓延岑曰：“事当奈何！”岑曰：“男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱。

”述乃悉散金帛募敢死士五千余人以配岑于市桥伪建旗帜鸣鼓挑战而潜遣奇兵出吴汉军后袭击破汉汉堕水缘马尾得出。

（选自《后汉书·公孙述列传》）[注]帝：指光武帝，下同。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 述乃悉散金帛／募敢死士五千／余人以配岑／于市桥伪建旗帜／鸣鼓挑战／而潜遣奇兵出吴汉军／后袭击破汉／汉堕水／缘马尾得出／
B. 述乃悉散金帛／募敢死士五千余人／以配岑于市桥／伪建旗帜／鸣鼓挑战／而潜遣奇兵出吴汉军后／袭击破汉／汉堕水／缘马尾得出／
C. 述乃悉散金帛／募敢死士五千余人／以配岑于市桥／伪建旗帜／鸣鼓挑战／而潜遣奇兵出吴汉军／后袭击破汉／汉堕水／缘马尾得出／
D. 述乃悉散金帛／募敢死士五千／余人以配岑／于市桥伪建旗帜／鸣鼓挑战／而潜遣奇兵出吴汉军后／袭击破汉／汉堕水／缘马尾得出／
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 字，人的别名。

字和名常有联系。

自称用名，表示谦虚；称人用字，表示尊敬。

B. 掾，在文言文中原为佐助之意，后为副官佐或官署属员的通称，这里指属下官员。

C. 印绶，指古代的印信和系印信的丝带。

古人在印信上系有丝带，佩带在身。

D. 诏书，皇帝布告天下臣民的文书，通俗称“圣旨”，也可称其为“懿旨”。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 公孙述善于治政。

公孙述任清水县长史，跟随而来的其父属下认识到公孙述无需指导。

后来太守还让公孙述兼辖五个县，他政事治理得很好。

B. 公孙述有正义感。

宗成起兵响应汉室后，公孙述亲自带人去迎接他；后因宗成残暴抢掠，公孙述内心十分讨厌，又召集县中豪杰攻打宗成。

C. 公孙述很有野心。

公孙述让人假称汉朝使者，授予他多个官位的印绶，选拔精兵并扩充军队，凭借地势险峻和百姓归附，最终称帝。

D. 公孙述决不投降公孙述收到劝降信，决心不投降，即使弟弟公孙恢和女婿史兴都战死，部众出逃，诏书下达，他仍无投降打算。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今百姓无辜而妇子系获，室屋烧燔，此寇贼，非义兵也。

（2）男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗歌，完成各题。

小桥旅夜
吴敬梓
客路今宵始，茅檐梦不成。

蟾光云外落，萤火水边明。

早岁艰危集，穷途涕泪横。

苍茫去乡国，无事不伤情。

14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.首联正面点题，一个“始”字写出了内心的无限伤痛，正因为内心伤痛，即将离乡漂泊的吴敬梓躺在这小桥边的茅店里思绪万千，辗转难眠。

B.颔联写景虚实结合，将落月、萤火、夜色构成一幅凄凉的画面。

这两句以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出作者悲苦的情怀。

C.后两联言事抒悲，承首联“梦不成”进一步生发，追想从前，涕泪纵横；目及当下，事事伤情。

“集”字写出艰危之多，“横”字写出伤痛之深。

D.这首诗寓有深沉的忧伤哀痛，吐露了落拓者的悲苦辛酸。

全诗语言简练质朴，笔力凝重，格调苍凉，颇有建安诗人慷慨悲凉的风格。

15.全诗反复抒写一个“悲”字，请联系具体诗句，概括诗中写了哪几层“悲”。

(三)名篇名句默写(6分)
16.在横线处填写作品原句。

（1）___________，抱布贸丝。

（《诗经·氓》）
（2）___________，知来者之可追。

（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）寒衣处处催刀尺，___________。

（杜甫《秋兴八首·之一》）
（4）昆山玉碎凤凰叫，___________。

（李贺《李凭箜篌引》）
（5）苏轼在《赤壁赋》中用“___________，___________”两句感慨人生短暂，羡慕自然永恒。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.下面是一封信的主要内容，其中有五处不得体，请找出并作修改。

获悉文学院下周举办活动，隆重庆贺先生教书50 周年，我因俗务缠身，不能光临，特惠赠鲜花一束，以表敬意。

随信寄去近期出版的拙著一册，还望先生先睹为快。

盛夏快来了，请先生保重身体。

①________________
②________________
③________________
④________________
⑤________________
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.下面是X市X中学学生张晓写给《语文匠》编辑部的投稿信，其中有五处表达存在不得体的情况，请你找出来并进行修改。

《语文匠》编辑部：
我是X市X中学学生张晓，是一位酷爱写作的妹仔。

久闻你刊大名，决定投稿。

现奉上大作《蒙茶飘香》一篇，敬请拜读。

还望务必拔冗回示为谢！
此致
敬礼！
张晓
2018年7月6日
四、写作(60分)
19.阅读下面的材料，根据要求写作。

在中国古代文化典籍中，关于忧患意识的诗词警句随处可见，如“备豫不虞，为国常道”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”“祸兮,福之所倚；福兮，祸之所伏”，等等。

——《中国教育报》天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。

我们不说，谁说？我们不干，谁干？
——1919年，毛泽东《湘江评论》实现中华民族的伟大复兴，当代青年任重道远，艰巨的现代化建设任务要求青年必须增强忧患意识。

——学者张志祥请结合材料内容，在班会上就“青年与忧患意识”主题发言，表达你的认识与思考，并提出希望和建议。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

A项，“优秀传统文化是我们的生存之根和立足之本”错误，范围扩大，是“中华优秀传统文化”，不是“优秀传统文化”。

C项，“成为当下社会文化建设的唯一命题”错误，第一段“如何利用网络媒介有效地传播中华优秀传统文化，使其发扬光大，成为当下社会文化建设面临的重要命题”，可知应是“成为当下社会文化建设的重要命题”。

D项，“掌握中华优秀传统文化的永恒魅力”错误，第一段“中华优秀传统文化可以借助网络向全社会传播，使人们通过更为便捷和新颖的方式领中华文化的永恒魅力”，可知只是“领略”。

故选B。

【2题详解】
本题考查学生对文章论证的分析能力。

答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

A项，“文章第—段提出‘我们可以借助网络向全社会传播中华优秀传统文化’这一中心论点”错误，这句话只能作为分论点之一，不能看作是中心论点。

故选A。

【3题详解】
本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。

先要对作品有整体的了解和准确的把握。

要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。

解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

C项，“借此渠道，传统文化才能得以展现出来”错误，第四段“再次是技术新，网络讲求技术为王，网络传播技术可以整合图、文、视频等多种信息，使传统文化能够以丰富多样的形式展现，提供传统媒介无法比拟的感官体验”，可知传统文化得以展现的渠道很多，传统媒体也可以展现。

故选C。

【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。

考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，。