芙蓉泪 牡丹贵 ─潇湘妃子与蘅芜君

篇名：
芙蓉淚牡丹貴─瀟湘妃子與蘅蕪君
作者：
吳宣縈。

景美女中。

高二恭班
周思妤。

景美女中。

高二恭班
陳怡妏。

景美女中。

高二恭班
壹、前言
《紅樓夢》，別名《石頭記》為中國四大名著之一，這是一部描寫中國傳統封建貴族從繁華至歿落的鉅作，亦是作者曹霑一生的經歷。

作者對書中人物精細的描繪是此書百年來受人喜愛的原因之一，然而，究竟是怎樣的性格差異讓金玉良緣及木石姻緣的兩位女主角薛寶釵、林黛玉步入封建禮教下的悲劇呢？兩人又是如何在風月情愛中徘徊，在命運桎梏中掙扎，在她們對未來的渴慕與追尋中，或由情感，或為生存，揉塑、交織成了熾烈卻又如此溫柔性格。

因此，我們希望藉由從《紅樓夢》本文及紅學評論者的書中去分析兩人的差異即這兩種典型的女性與寶玉的愛情中為何會有黛玉之死及寶釵勝出原因。

貳、正文
一、黛玉無忌之敗
在林黛玉、薛寶釵這場戀愛戰爭中，如果說勝利結合，無疑薛寶釵已贏得個「寶二奶奶」的頭銜，成了這場戰爭的勝利者，但如果論勝利是心靈的互相契合，黛玉才是真正的贏家。

黛玉崇尚靈性的生活境界，她擁有著寶玉最真的愛，但她終究以悲劇結束了她的一生，我們可以從林黛玉的失敗處去分析她的個性，分別是下列三點：
1﹒語無忌憚，口舌招禍
「語無忌憚，可以說是黛玉一生的病。

黛玉是一個非常聰明伶俐的少女，能夠辨色而知意，更有卓絕的口才，任何一建細微事，都瞞不過她銳利的眼睛。

可惜他缺少寬後待人的厚道，所以對每一件事，常常豪不留情的一語道破，以致使人懷恨於心，她事事都記在心裏，但卻不工於心計，於是造成她的小心眼」（註一）這點我們可以從《送宮花周瑞嘆英蓮》一事中黛玉的反應看出
「周瑞家的進來笑道：「林姑娘，姨太太著我送花兒來與姑娘戴。

」寶玉聽說，先便問：「什麼花兒﹖拿來給我！」一面早伸手接過來了。

開匣看時，原來是兩枝宮製堆紗新巧的假花。

黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢﹖」周瑞家的道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。

」黛玉再看了一看，冷笑道：「我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。

替我道謝罷！」周瑞家的聽了，一聲兒不言語。

」(註二)
那天是薛姨媽托周瑞家的順便把宮花帶回賈府，送給她們姐妹，周瑞家的在送宮花時，只是依順路的遠近而送，恰巧黛玉處最遠，所以最後才送給她，哪知黛玉為了這小事情，也要隨口諷刺一番，會造成她狹隘的氣量和性格，可能和她在賈
府的地位是寄人籬下，所以產生一種自卑的心理，她又生性好強，因此對於像這樣芝麻綠豆的小事情，也很難使她釋懷。

但這隨口埋怨，卻得罪了鳳姐的陪房周瑞家，以致於無法取得鳳姐的支助。

再看金麒麟一事
「賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手翻弄拿了起來，笑道：「這件東西，好像我看見誰家的孩子也戴著這麼一個。

」寶釵笑道：「史大妹妹有一個，比這個小些。

」賈母道：「原來是雲兒有這個。

」寶玉道：「她這麼往我們家，我也沒看見﹖」探春笑道：「寶姐姐有心，不管什麼她都記得。

」林黛玉冷笑道：「她在別的上，心還有限，惟有這些人戴的東西上越發留心。

」寶釵聽說，便回頭裝沒聽見。

寶玉聽見史湘雲有這件東西，便將那麒麟忙拿起來揣在懷裏。

一面心裏又想到怕人看見他聽見史湘雲有了，他就留這件，因此手裏揣著，卻拿眼睛瞟人。

只見眾人都倒不大理論，惟有林黛玉瞅著他點頭兒，似有贊嘆之意。

寶玉不覺心裏不好意思起來，又掏了出來，向黛玉笑道：「這個東西倒好玩，我替你留著，到了家穿上你戴。

」林黛玉將頭一扭，說道：「我不希罕。

」寶玉笑道：「你果然不希罕，我少不得就拿著。

」說著又揣了起來。

」(註三)
這段文字裡，將黛玉的尖酸刻薄，清楚的躍然紙上，在中國封建傳統的社會中，人們對「金玉良緣」的宿論是深信不疑的，寶釵的金鎖，已經令黛玉夠嘔氣了，何況現在又來了個金麒麟？她的諷刺，她的行為，無不是使寶釵懷恨她，她失愛於賈母的遠因，可說是自掘墳墓。

但薛寶釵真的心胸寬厚嗎？其實寶釵的忍氣吞聲，無非是讓賈母覺到自己寬厚的個性，寶釵高妙的外交手腕，背後都是有其目的的，有關寶釵的處世論，在下一個章節中我們將會提到。

黛玉的語無忌憚，也是她自埋禍根的主因，使她常常得罪人，且看下段文章中
「黛玉道：「二哥哥不告訴我，我問你就知道了。

」一面說，一面拍著襲人的肩，笑道：「好嫂子，你告訴我。

必定是你兩個拌了嘴了。

告訴妹妹，替你們和勸和勸。

」襲人推她道：「林姑娘你鬧什麼﹖我們一個丫頭，姑娘只是混說。

」黛玉笑道：「你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待。

」寶玉道：「你何苦來替她招罵名兒。

饒這麼著，還有人說閑話，還擱得住你來說她。

」襲人笑道：「林姑娘！你不知道我的心事，除非一口氣，不來死了倒也罷了。

」」(註四)
這一語就正好踩中了襲人的地雷，襲人對寶玉侍妾之位，早已存染指之心，黛玉的隨口打趣，只是說出來笑笑的，哪知卻造成襲人對她深存戒心，她口才極好，但她卻不曾用於「巴結奉承」之途，反而用來諷刺打趣，也因她天真且口無忌憚，所以有看不慣的事情，就會張口而出，忘了衡量後果，正所謂「禍從口出」，這都是造成她日趨孤立，日後不得賈母和鳳姐的歡心招來悲劇一生的原因。

2﹒光芒過露，恃才傲物
黛玉有才，但她不懂得去自掩其才，反而孤高自許，目中無人，正是所謂「驕者必敗」，如果她能將這些才學，加上她姣好的口才，只要懂得「待人圓滑」一點，相信結果將會有所改變，但她是個以「真」去囊括所有的人，不過她的命運也卻因而敗於「真」中，使懂得「識大體、明大理」的寶釵，贏得了寶二奶奶的地位
3﹒慧眼無珠，錯認知己
雖然黛玉起初對寶釵和寶玉的「金玉良緣」，倍為感冒，但她終究臣服在寶釵高明的交際手腕中，竟然將寶釵錯認為知己，真是所謂「聰明一世，糊塗一時」。

在一次行酒令中，黛玉無意中說漏了牡丹亭與西廂記中兩句詞，被寶釵抓到了把柄，使寶釵把她操縱在股掌之中，但令人質疑的是，如果寶釵自身沒讀過那兩本書又怎知黛玉所說詞出於何處呢?不過，可人的黛玉，在被寶釵施以殷勤與恩惠下，仍是中了寶釵設下的詭計中。

黛玉的個性特質除了天真單純之外，還富有真摯豐富的情感，要突破她的心防其實並不難且當她信任了一個人之後，就算有什麼疑慮，她都會深信那人，甚至推翻自己的疑慮，認為是自己多心了，讓我們看下列兩段段文章
「黛玉嘆道：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裏藏奸。

從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。

往日竟是我錯了，實在誤到如今。

細細算來，我母親去世得早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我。

怨不得雲丫頭說你好，我往日見她贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。

比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。

」」(註五)
「寶釵笑道：「雖是取笑兒，卻也是真話。

你放心，我在這裏一日，我與你消遣一日。

你有什麼委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。

我雖有個哥哥，你也是知道的，只有個母親比你略強些。

咱們也算同病相憐。

你也是個明白人，何必作『司馬牛之嘆』﹖你才說的也是，多一事不如省一事。

我明日家去和媽媽說了，只怕我們家裏還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。

」」(註六)
單純重感情的黛玉，怎麼招架的了寶釵高明的交際手段呢？就這樣黛玉自誤了，她誤在錯認了知己，如果說黛玉是個理想主義者的代表，那寶釵就是現實主義者的代表，而最後理想終究抵抗不了現實，黛玉相信真理的存在，卻忽略人心的虛
假，而最令人唏噓的是，她唯一的紅顏知己，就是她生命的劊子手。

二、寶釵處事之勝
「寶釵也是一位才貌雙全的少女，她的才貌使黛玉感到威脅。

她還比黛玉寬厚、端莊，並且識大體、明大理，懂得什麼時候該說什麼話；什麼時候可以看牡丹亭、西廂記；什麼時候該一本正經坐在炕上作針線。

她更懂得在賈母和王夫人面前，加倍保持穩重和平的態度；在奴婢面前，盡量表達寬容賢慧的精神。

她真是一位「人情練達，世事洞明」的處事能手」(註七)但「心胸寬厚」的寶釵，其實並沒有大家想的如此寬闊的氣度，我們看
「寶釵因見黛玉面上有得意之態，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了她的心願，忽又見問她這話，便笑道：「我看的是李逵罵了宋江，後來又賠不是。

」寶玉便笑道：「姐姐通今博古，色色都知道，怎麼連這一齣戲的名字也不知道﹖就說了這麼一串子。

這叫《負荊請罪》。

」寶釵笑道：「原來這叫做《負荊請罪》！你們通今博古，才知道『負荊請罪』，我不知道什麼是『負荊請罪』！」一句話未說完，寶玉、黛玉二人心裏有病，聽了這話早把臉羞紅了。

鳳姐兒於這些上雖不通達，但見他三人形景，便知其意，便也笑著問人道：「你們大暑天，誰還吃生薑呢﹖」眾人不解其意，便說道：「沒有吃生薑。

」風姐兒故意用手摸著腮，詫異道：「既沒人吃生薑，怎麼這麼辣辣的﹖」寶玉黛玉二人聽見這話，越發不好過了。

寶釵再欲說話，見寶玉十分慚愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。

別人總未解得他四個人的言語，因此付之流水。

」(註八)
寶釵一句「負荊請罪」，連不通文墨的鳳姐，也能比喻出熱天吃生薑，熱辣辣的令人難受，就可以了解這句話刻薄的份量。

再看有一次因為馬道婆貪了趙姨娘的銀兩，受了囑咐，而對寶玉與鳳姐作起了魔法，幾乎送了寶玉和鳳姐的性命。

在他們的生命進入彌留時，幸虧來了一位僧人和一位道士，用佛法來破了這些魔法，才救了這兩條性命。

當黛玉聽到他們漸漸好轉的消息時，一時興奮過度，情不自禁地唸了一聲佛，於是
「薛寶釵便回頭看了她半日「嗤」的一聲笑。

眾人都不會意，惜春問道：「寶姐姐，好好的笑什麼﹖」寶釵笑道：「我笑如來佛比人還忙：又要講經說法，又要普渡眾生，這如今寶玉、鳳姐姐病了，又燒香還願，賜福消災；今兒才好些，又要管林姑娘的姻緣了。

你說忙得可笑不可笑﹖」黛玉不覺紅了臉，啐了一口道：「你們這起人不是好人，不知怎麼死！再不跟著好人學，只跟著那些貧嘴爛舌的學。

」一面說，一面摔簾子出去了。

」(註九)
由這兩件事看來，寶釵的表現已無形中透露她對黛玉的敵意，對寶玉的情愫，在
這場愛情爭奪中，她雖較黛玉處世圓融，但也缺失那份真性情，在端莊嫻熟的背後我們可見另個暗藏心計的寶釵。

事實上，寶釵也擁有善良的本性，只要不要跟她有利益衝突，她都可以慷慨的和人做朋友，她就如同一位功利主義者，在利慾的驅使下，會為達目的而不擇手段，加上她高明的處世手腕，可以將過失掩飾的天衣無縫，成為大家喜愛寶釵。

從她其中三個心計中，可去分析她的個性
1﹒滴翠亭前撲蝶移禍
在《紅樓夢》第二十七回中寶釵應忽見一雙玉色蝴蝶，一時興來，撲了來玩耍，不久，就香汗淋漓，嬌喘細細，無心撲蝶了。

回來時，卻不經意聽到紅玉與墜兒的對話，寶釵因怕兩人閒話情急下，移禍於黛玉誰知兩人聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠。

寶釵就這樣聰明的將嫌疑嫁禍給黛玉，而值得注意的是，她嫁禍的人偏選的是黛玉，而非其他人，使紅玉日後在鳳姐身旁說黛玉的閒話，也造成黛玉後來不能結好於鳳姐。

2﹒贈葬衣以離間黛玉
見三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》
這源起是寶玉所惹的禍，王夫人卻將過錯推給自己的貼身丫環金釧兒，金釧兒無端受了委屈，憤而投井已明貞，寶釵竟為了要討好王夫人，不惜顛倒是非、違背良心，把王夫人捧為慈善人，如果王夫人真慈善，怎會因不忍則罵自己的兒子，不念主僕之情，把無辜受委屈的金釧兒攆出大觀園呢？然而寶釵為了討好王夫人，竟不識真理把節烈犧牲的金釧兒，誣為失足落水。

因為在保護自身利益的原則下，犧牲真理，是寶釵處事的高招！
這樣還不足以讓寶釵滿足，為了穩固「寶二奶奶」的寶座，她更進一步離間王夫人對林黛玉的感情，王夫人原先猶豫想把黛玉的新衣，作為金釧兒的妝裏，而寶釵毛遂自薦地拿出兩套新衣給金釧兒陪葬，無異告訴王夫人：黛玉怎麼會不生氣，還是拿我的罷！我是無所謂的。

這樣一來王夫人必定會感激寶釵而不滿於黛玉，這樣不惜犧牲他人，而完成自己的作風，實在令人心寒，何況對方之後還把她視為知己看待。

3﹒毀棄自尊，冒名頂嫁
寶釵自尊心極強，但為達目的，最後竟不惜自毀自尊，冒名頂嫁，她知道寶玉和黛玉的感情深厚，她也知道寶玉不把「金玉姻緣」看在眼裡，不過寶釵她所需要的不是愛情，而是那段婚姻、地位，不惜一切都只為了登上那寶二奶奶地位。

「寶釵是個非常含蓄，慣於心裏做事，喜怒絕不形於色，別人無法從她的外表去測之她的心意，從她處理愛情的手法就可知道。

寶釵在表面上，從不與黛玉爭取寶玉的愛情，而且，還常常居於退讓的地位；但內心裡去進行攫取「寶二奶奶」寶座的手段。

」(註十)她用它高超的處事態度，討取了賈母、王夫人、鳳姐的歡心，主要是因為她了解寶玉並無婚姻的自主權，而這些人都有極大的力量掌控寶玉日後的婚姻大事，當然她也不忘記常以小利攏絡下人，更能與身為情敵的湘雲、黛玉化敵為友，取得寶二奶奶的地位。

雖論寶釵她的美貌、才華、精明、能幹，都是無可否認的優點，然而，自私自利，及在面對感情總是淡薄讓她成了一位徹底的功利主義者。

不過，隨著寶玉最後了卻塵緣，寶釵仍是錯借了蒲柳之力，不能直送青雲了！
三、兩人與寶玉的愛情
『寶釵與黛玉兩種典型代表著兩種時代─正統主義與浪漫主義；而寶玉是被第一種時代力量所羈絆，被第二種時代的精神所吸引。

這樣才使他既不能全任性靈而飛躍，又不能安於現實而屈服，因此形成戀愛生活上時代拆別的矛盾。

』(註十一)
寶玉和寶釵從本質上是衝突的，如同賈政與寶玉的人生觀不相同是一樣的。

寶釵身為封建制制度下標準的賢妻良母對於丈夫的要求，當然是一個循規蹈矩的功名中人，而這種人卻正是寶玉最為痛恨的祿蠹。

寶玉身為一個戀愛至上主義者，所設想的愛侶應當是個多情善感的女子，而這種人恰好是寶釵認為被浪漫傳奇誘導壞的女性。

『既然這樣的說法，這一場三角糾紛又為甚麼能成立呢?這就需要知道，寶玉對寶釵是從世俗觀點重視其為人，同時，從寶釵的美貌上常受到淺意識的吸引─粗露一點說是有些從肉感關係上的喜悅著她。

』(註十二)
其實，寶釵和寶玉之間一直都有著隔閡，寶釵對寶玉也不是真無情，身為女性對於愛情多少有些嚮往，只是在現實與情感的選擇中，她選擇了現實，她的茲識大體、待人處世雖獲賈府大眾的喜愛卻依舊得不到寶玉的真愛，至於，寶玉對她是否是喜愛的，我們想是有的，但那種喜愛就只侷限生理上的需求而非心靈上彼此的契合。

至於黛玉，她對寶玉至死不渝的愛是大家有目共睹的，她的妒忌何嘗不是為了寶
玉。

在金玉之論的權威下，她既無家世的依靠也無任何憑藉物來保全兩人的愛情，隨時窺視寶玉的心因誰而心動，她纖細的身子與靈魂是承受多少的惶恐與不安。

寶玉對黛玉之所發生崇高的愛情，這是由於兩人人生意識產生共鳴，寶釵、襲人甚至湘雲都不時勸寶玉考取功名，但都受到寶玉的斥回，『他對襲人說：「林妹妹從不說這樣混帳話；若說這話，我也早和她分了。

」』(註十三)『寶黛二人一致地揚棄傳統的庸俗的生活規律，一致地不屈從於金玉命定之婚姻論；他們之所以構成不可打破的戀愛關係，作者很明確地指示出了基本原則。

』(註十四)
四、兩人的對照
瀟湘妃子與蘅蕪君表格比較
林黛玉(瀟湘妃子) 薛寶釵(蕪蘅君)
代表花卉芙蓉
紅樓夢第63回，「壽怡紅群芳
開夜宴」，黛玉抽到的就是一
枝芙蓉題著：「風露清愁」附
註的詩句是：「莫東風自嗟」。

在《廣群芳譜》中稱芙蓉「清
姿雅質，獨殿眾芳。

秋江寂
寞，不怨東風，可稱俟命之君
子也。

」黛玉以脫穎才智卻又
纖弱多病的身軀，在那重權
勢，重錢財，重封建禮教的宗
法社會下抗拒著金玉姻緣之
說，她那纖細又堅忍的性情活
像一朵在秋風中不勝哀愁而
搖搖的木芙蓉。

牡丹
紅樓夢第63回「壽怡紅群芳開夜
宴」寶釵抽到的酒籤是一枝牡丹
花，題著：「艷冠群芳」。

附註的詩
句是：「任是無情也動人。

」這是
唐代羅隱所作的《牡丹花》詩中的
一句，原詩云:「似其東風別有因,
絳羅高卷也不春。

若教解語應傾
國,任是無情也動人。

勝芍藥與君
為近侍，芙蓉何處避芳塵可憐韓令
功成後，辜負穠華過此身。

然而，
『作者對她的褒貶就在這裏，作者
只覺得這是一朵世俗的花王罷
了。

凡一切事故者總是缺少爛漫的
真情，所以他(曹霑)在本書(紅樓
夢)開始介紹她(薛寶釵)出場的時
候說：「罕言寡與，人為裝愚；安
分隨時，自云守拙。

」這當然是諷
刺的話。

』(註十五)此外，寶釵肌
膚豐腴，容貌端莊，豐腴的身材據
作者曹的暗示，她很像楊貴妃，聯
繫到歷史上許多詩人把楊貴妃與
牡丹渾為一體的事實，那麼，把寶
釵比作牡丹似乎就成了理所當然
了。

性格缺點小心眼：送禮物給不只一人
時，必定有先有後，當她知道
自是最後送的，卻說：「我就
知道，別人不挑剩的也不給
我。

」口角鋒芒、目下無塵、
孤高自許、孤標傲世
功於心計：寶釵15歲生日大辦酒
戲慶賀上，賈母問她愛聽什麼
戲，為了討賈母的歡心，她卻說愛
聽熱鬧、喜慶的戲文（事實上是賈
母所愛）
性格特色乖僻、孤獨：先天的抑鬱氣
質、妙語連珠、才思敏捷
品格端方、溫厚和平、行為豁
達、隨分從時，安分隨時
時代象徵象徵突破傳統社會和封建婚
姻女子的精神和反動
象徵遵守以「貞靜」為主的女子
受教因素因其父膝下無子，從小接受良
好的教育栽培，加上天資聰
穎，獨抒性靈，成為一代才女
身為名門閨秀，為能入宮選妃，並
需精通琴棋書畫，所以才能在女子
無才便是德的社會下接受教育
参、結論
寶釵與黛玉代各表了封建時代兩種典型的女性，百年來人們對她們都有自己一套評論，她們兩人都有可人之處，聰明絕頂、博覽群書，追求主動超越人生限制、突破社會禁約、反抗既定命運的自由意志的黛玉就如同封建黑暗下燦爛的星光，勇於抗拒封建制度的枷鎖，但終究底不過時代巨輪的吞噬而隕落，在個性上，因為她的單純，所以她不懂人情世故，不會像薛寶釵那麼懂得「做人處世」，心中有什麼情緒都會在臉上表露無遺；因為率直，所以她意有不甘就出於口，使在外人的眼中，她「不識大體」、「語無忌憚」。

她的恃才傲物，其實也不能獨責她，因為自古以來才華絕世的文人雅士，他們的傲氣都與才華並生，至於她的性靈就似那廉溪先生的〈愛蓮說〉中的蓮『濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。

』(註十六)，可惜這麼個才貌雙全的絕代才女卻似那漂泊無依的柳絮結束悲劇的一生。

至於寶釵，她是一個處事圓滑、交際手腕高明的女子，所以不論是在封建的時代或現今的生活中，她都將成為大眾所愛的人，因為她確實太會做人了，雖然她的功於心計被視為功利主義者，但她高明的處世，為目的而爭取自己的利益又何嘗遜色於男子。

如果她生於現今，想必她就是那女中豪傑的商場女強人，其實這兩人的好或不好並不能依我們主觀的去評論，因為優缺總是一體兩面的，在談論黛玉的妒忌時我們必須深入了解她的背景與身長環境，然而，在看待寶釵的完美背後我們也了解她善於心計的一面，就如同我們要了解一個人並非只從他人對他的評價，而是在了解他的一切後，在來思考他的行為是否恰當。

肆、引註資料
註一、梅苑‧《紅樓夢的重要女性》(臺北市：臺灣商務，民81)，頁44
註二、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第七回(臺北市：三民，民90)。

註三、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第二十九回(臺北市：三民，民90)。

註四、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第三十一回(臺北市：三民，民90)。

註五、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第四十五回(臺北市：三民，民90)。

註六、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第四十五回(臺北市：三民，民90)。

註七、梅苑‧《紅樓夢的重要女性》(臺北市：臺灣商務，民81)，頁75
註八、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第三十回(臺北市：三民，民90)。

註九、曹雪芹撰˙饒彬校注《紅樓夢(上冊)》第二十七回(臺北市：三民，民90)。

註十、梅苑‧《紅樓夢的重要女性》。

(臺北市：臺灣商務，民81)，頁81
註十一、王國維‧太愚‧林語堂等著‧《紅樓夢藝術論》(台北市：里仁，民73)，頁181
註十二、王國維‧太愚‧林語堂等著‧《紅樓夢藝術論》(台北市：里仁，民73)，頁182
註十三、王國維‧太愚‧林語堂等著‧《紅樓夢藝術論》(台北市：里仁，民73)，頁197
註十四、王國維‧太愚‧林語堂等著‧《紅樓夢藝術論》(台北市：里仁，民73)，頁197
註十五、王國維‧太愚‧林語堂等著‧《紅樓夢藝術論》(台北市：里仁，民73)，頁176-177
註十六、周敦頤。

/chow_dun_yee.html。

(檢索日期2008/2/6)。