从情本体角度看朱山坡小说超度人生的悲悯情怀
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这一主题的 小 说，提 供 了 现 在 社 会 转 型 中，农 民 后代灵魂无处可归的样本。既从乡间叛逃，也并没能 在城市中找 到 归 宿。 在 物 质 前 迷 失 自 己，非 死 即 伤， 却甘愿在死后做一个在城市里的“无自我的存在”“匿 名的存在”，也不愿回到农村。乡村的生存方式和价 值观，在和新 兴 城 市 文 化 的 对 决 中，全 面 溃 败。 同 时 溃败的，还有许多迷失了灵魂的年轻人。
李泽厚的“情本体”虽然以探讨人性为主体，但真 正目的还是为了解决人生问题。人性哲学升华为人 生哲学，关怀着挣扎于此岸的个体们的人生归宿和精 神皈依。正因 为 心 理 存 活 的 主 要 内 容 是 情 感，所 以， 人生的意义和归宿只能到人与世界的情感关系中寻 找。他认为本体之“情”可以表现为对日常生活、人际 经验的肯定性的感受、珍惜、回味和省视，也可以表现 为一己身心与自然、宇宙相沟通、融解、合一的神秘经 验。［１］概括起来，前者是世俗的故园情，后者则是超越 的宗教情。
［基金项目］广西师范学院 ２０１７年度院级青年科研基金项目“朱山坡深入桂西南文化的精神内核———桂西南作家的文化关怀 探究”（项目编号：桂师院科字〔２０１７〕１号）。
［作者简介］王青（１９８３－），女，广西师范学院国际文化与教育学院讲师，硕士，主要从事文艺学、对外汉语研究。
第 １期
王青：从“情本体”角度看朱山坡小说超度人生的悲悯情怀
在小说《陪 夜 的 女 人 》《跟 范 宏 大 告 别 》中，朋 友 甚至陌 生 人 的 关 怀，送 濒 临 死 亡 的 老 人 最 后 一 程。 《跟范宏大告别》中，老人在离世前做出由衷的忏悔， 要把范宏大带回家，表现出人性的关怀。《陪夜的女 人》中，老人则像一盏残灯，迟迟不愿熄灭。陪夜女人 的到来，终于驱逐了老人在临死前的恐惧和孤寂，对 一个临终之前灵魂无所皈依的老人送来了最后的关 怀，也让作品的 情 感 得 到 了 完 整 的 依 托。 小 说 《喂 饱 两匹马》《回头客》则表现出底层人在不堪处境中的相 互关怀，人 性 的 美 好 在 极 端 处 境 中 闪 耀 出 耀 眼 的 光 辉。查旺和查旦两位贫穷的农家兄弟合娶了一房媳 妇。瞎女来香 同 情 两 位 兄 弟，对 他 们 一 视 同 仁，一 样 体恤。兄 弟 二 人 也 相 互 体 谅，携 手 度 过 艰 难 岁 月。 《回头客》里，当年沦落为乞时，男人和妻子沿路讨吃 来到浦庄，善良的浦庄人自己也仅是温饱，却仍施舍 男人一家。后 来，男 人 记 得 妻 子 临 终 前 的 嘱 咐，以 手 艺给浦庄人做家具来报答。
一、城乡撕裂中乡民灵魂的迷失 朱山坡曾说他理想中的短篇小说，要有精神高度 或具有理想主义色彩。现代中国的时代精神中，城市 化进程是非常重要的一项。而乡村生活方式向城市 生活方式的转变中，人的情感皈依和精神归宿问题， 则是从沈从文到朱山坡几代中国乡土作家都在关注 的主题。朱山坡尽量以一个“见证者”的眼光和态度， 来最大限度地呈现时代精神变迁中农民后代精神归 宿的原生态。 朱山坡出生 在 粤 桂 边 界 的 农 村，在 那 里，无 论 是 走出去在 城 市 闯 生 活 的 青 壮 年，还 是 固 守 家 园 的 老 人，都承受着 城 乡 撕 裂 的 精 神 剧 痛。 在 他 的 笔 下，中 国农耕文明几千年来的风土人情之美早已荡然无存， 而 是 人 走 楼 空，仅 剩 下 妇 孺 儿 童 的 乡 间，破 败 颓 丧。 他笔下的城市，则是冰冷机械、排斥着异己、残酷到无 情的去处。即 便 如 此，乡 村 的 年 轻 人，却 被 灯 红 酒 绿 的城市生活所吸引，前仆后继扑入城市的怀抱，他们 在城市里“年纪轻轻不是累死，就是病死，也有车祸死 的，反正都是死于非命”。［２］８３－８７ 《灵魂课》里，阙小安的母亲希望儿子回家，说城 里到处都是高楼，他迟早会摔死！但是阙小安坚持要
二、以“情”作为人生归宿 朱山坡生长 于 乡 村，虽 然 后 来 迁 居 到 了 城 市，乡 村的一切仍旧与他息息相关。他关注着社会底层的 普通农人命运，对之倾注了大量的情感和爱。朱山坡 说道：“农村是我的乡土，是我心灵的故乡，是文学的 草根，是底层人物最集中的地方，在那里可以看到很 多触目惊心和使灵魂震颤的现实，那里繁衍着我们这 个时代的原生态。”［３］作为一个从乡间走出的作家，朱 山坡关注着这片土地的繁衍生息，老弱病残们的生存
呆在 花 花 绿 绿 的 城 里，半 年 后，老 人 来 到 了 殡 仪 馆， 说：“摔死了，粉身碎骨，魂飞魄散……他不愿意回家， 死活要留在城里。就让他留在城里吧，反正他的灵魂 我也带不回去。”［２］８２－８７《陪夜的女人》中，村子里的青 壮年男人越来越少，能出去的都出去赚钱了。厚生在 城里的电子厂里工作，无法回家看护老人。老人就这 样孤独地生活在乡间，日日夜夜地高呼，也似乎是对 漂泊在 城 市 里 的 儿 子 的 召 唤。 《躺 在 表 妹 身 边 的 男 人》中，表妹就是“正经的湖南妹子反抗嫖客调戏跳窗 逃跑”事件的女主角，表妹展示了她不存在的左腿只 剩下的巨大的肉痂。旁边一直昏睡的男人，则是因为 老板赶工期，连续干了三天三夜累死的。《惊叫》中， 弟弟到城里找打工的姐姐，却发现姐姐心脏旁边被刺 了十七个窟窿。原来，姐姐因为是一个职业学院的毕 业生找不到工作精神崩溃而被刺杀了。
第 ３５州教育学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
２０１９年 １月 Ｊａｎ．２０１９
从“情本体”角度看朱山坡小说超度人生的悲悯情怀
王青
（广西师范学院 国际文化与教育学院，广西 南宁 ５３０００１）
［摘 要］朱山坡的小说创作强调精神高度，在时代背景下，年轻人的精神归宿是其小说的一大核心主题。他用近乎宗 教的慈悲情怀，予以底层乡 民 们 温 暖 和 关 爱，并 书 写 他 们 心 中 的 理 想 和 憧 憬、彼 此 关 爱 的 温 暖。本 文 用 李 泽 厚 “情 本 体”理论，从“以情作为人生归宿”“以情成就天地境界”来分析朱山坡小说的独特情怀。 ［关键词］情本体；人生归宿；天地境界 ［中图分类号］Ｉ２０７．４ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８５８２３（２０１９）０１００２２０２ ［收稿日期］２０１８－０８－２５
２３
境遇揪着他的心。他说：“农民承载了每一个时代的 幸福 和 疼 痛，承 担 了 时 代 进 步 的 巨 大 成 本 和 风 险。”［４］２５
这种关怀和 爱，随 着 朱 山 坡 的 成 熟 和 转 变，在 不 同时期的创作中，曾表现出不同姿态。在早期 创 作 中，朱山坡认为世界本质是冷酷的，所以，他让本来就 可怜的底层人物在一系列不可控的惨烈事件中，走向 无可挽救的绝望和死亡。比如《我的叔叔于力》《感谢 何其大》，情节的急转直下，命运仿佛怀着极大的恶意 把人玩弄于股掌。中后期的创作中，却为人物暗淡的 人生裹上了暖色的柔光、温柔的悲悯，有着超度人生 的胸怀。
李泽厚的“情本体”虽然以探讨人性为主体，但真 正目的还是为了解决人生问题。人性哲学升华为人 生哲学，关怀着挣扎于此岸的个体们的人生归宿和精 神皈依。正因 为 心 理 存 活 的 主 要 内 容 是 情 感，所 以， 人生的意义和归宿只能到人与世界的情感关系中寻 找。他认为本体之“情”可以表现为对日常生活、人际 经验的肯定性的感受、珍惜、回味和省视，也可以表现 为一己身心与自然、宇宙相沟通、融解、合一的神秘经 验。［１］概括起来，前者是世俗的故园情，后者则是超越 的宗教情。
［基金项目］广西师范学院 ２０１７年度院级青年科研基金项目“朱山坡深入桂西南文化的精神内核———桂西南作家的文化关怀 探究”（项目编号：桂师院科字〔２０１７〕１号）。
［作者简介］王青（１９８３－），女，广西师范学院国际文化与教育学院讲师，硕士，主要从事文艺学、对外汉语研究。
第 １期
王青：从“情本体”角度看朱山坡小说超度人生的悲悯情怀
在小说《陪 夜 的 女 人 》《跟 范 宏 大 告 别 》中，朋 友 甚至陌 生 人 的 关 怀，送 濒 临 死 亡 的 老 人 最 后 一 程。 《跟范宏大告别》中，老人在离世前做出由衷的忏悔， 要把范宏大带回家，表现出人性的关怀。《陪夜的女 人》中，老人则像一盏残灯，迟迟不愿熄灭。陪夜女人 的到来，终于驱逐了老人在临死前的恐惧和孤寂，对 一个临终之前灵魂无所皈依的老人送来了最后的关 怀，也让作品的 情 感 得 到 了 完 整 的 依 托。 小 说 《喂 饱 两匹马》《回头客》则表现出底层人在不堪处境中的相 互关怀，人 性 的 美 好 在 极 端 处 境 中 闪 耀 出 耀 眼 的 光 辉。查旺和查旦两位贫穷的农家兄弟合娶了一房媳 妇。瞎女来香 同 情 两 位 兄 弟，对 他 们 一 视 同 仁，一 样 体恤。兄 弟 二 人 也 相 互 体 谅，携 手 度 过 艰 难 岁 月。 《回头客》里，当年沦落为乞时，男人和妻子沿路讨吃 来到浦庄，善良的浦庄人自己也仅是温饱，却仍施舍 男人一家。后 来，男 人 记 得 妻 子 临 终 前 的 嘱 咐，以 手 艺给浦庄人做家具来报答。
一、城乡撕裂中乡民灵魂的迷失 朱山坡曾说他理想中的短篇小说，要有精神高度 或具有理想主义色彩。现代中国的时代精神中，城市 化进程是非常重要的一项。而乡村生活方式向城市 生活方式的转变中，人的情感皈依和精神归宿问题， 则是从沈从文到朱山坡几代中国乡土作家都在关注 的主题。朱山坡尽量以一个“见证者”的眼光和态度， 来最大限度地呈现时代精神变迁中农民后代精神归 宿的原生态。 朱山坡出生 在 粤 桂 边 界 的 农 村，在 那 里，无 论 是 走出去在 城 市 闯 生 活 的 青 壮 年，还 是 固 守 家 园 的 老 人，都承受着 城 乡 撕 裂 的 精 神 剧 痛。 在 他 的 笔 下，中 国农耕文明几千年来的风土人情之美早已荡然无存， 而 是 人 走 楼 空，仅 剩 下 妇 孺 儿 童 的 乡 间，破 败 颓 丧。 他笔下的城市，则是冰冷机械、排斥着异己、残酷到无 情的去处。即 便 如 此，乡 村 的 年 轻 人，却 被 灯 红 酒 绿 的城市生活所吸引，前仆后继扑入城市的怀抱，他们 在城市里“年纪轻轻不是累死，就是病死，也有车祸死 的，反正都是死于非命”。［２］８３－８７ 《灵魂课》里，阙小安的母亲希望儿子回家，说城 里到处都是高楼，他迟早会摔死！但是阙小安坚持要
二、以“情”作为人生归宿 朱山坡生长 于 乡 村，虽 然 后 来 迁 居 到 了 城 市，乡 村的一切仍旧与他息息相关。他关注着社会底层的 普通农人命运，对之倾注了大量的情感和爱。朱山坡 说道：“农村是我的乡土，是我心灵的故乡，是文学的 草根，是底层人物最集中的地方，在那里可以看到很 多触目惊心和使灵魂震颤的现实，那里繁衍着我们这 个时代的原生态。”［３］作为一个从乡间走出的作家，朱 山坡关注着这片土地的繁衍生息，老弱病残们的生存
呆在 花 花 绿 绿 的 城 里，半 年 后，老 人 来 到 了 殡 仪 馆， 说：“摔死了，粉身碎骨，魂飞魄散……他不愿意回家， 死活要留在城里。就让他留在城里吧，反正他的灵魂 我也带不回去。”［２］８２－８７《陪夜的女人》中，村子里的青 壮年男人越来越少，能出去的都出去赚钱了。厚生在 城里的电子厂里工作，无法回家看护老人。老人就这 样孤独地生活在乡间，日日夜夜地高呼，也似乎是对 漂泊在 城 市 里 的 儿 子 的 召 唤。 《躺 在 表 妹 身 边 的 男 人》中，表妹就是“正经的湖南妹子反抗嫖客调戏跳窗 逃跑”事件的女主角，表妹展示了她不存在的左腿只 剩下的巨大的肉痂。旁边一直昏睡的男人，则是因为 老板赶工期，连续干了三天三夜累死的。《惊叫》中， 弟弟到城里找打工的姐姐，却发现姐姐心脏旁边被刺 了十七个窟窿。原来，姐姐因为是一个职业学院的毕 业生找不到工作精神崩溃而被刺杀了。
第 ３５州教育学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
２０１９年 １月 Ｊａｎ．２０１９
从“情本体”角度看朱山坡小说超度人生的悲悯情怀
王青
（广西师范学院 国际文化与教育学院，广西 南宁 ５３０００１）
［摘 要］朱山坡的小说创作强调精神高度，在时代背景下，年轻人的精神归宿是其小说的一大核心主题。他用近乎宗 教的慈悲情怀，予以底层乡 民 们 温 暖 和 关 爱，并 书 写 他 们 心 中 的 理 想 和 憧 憬、彼 此 关 爱 的 温 暖。本 文 用 李 泽 厚 “情 本 体”理论，从“以情作为人生归宿”“以情成就天地境界”来分析朱山坡小说的独特情怀。 ［关键词］情本体；人生归宿；天地境界 ［中图分类号］Ｉ２０７．４ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８５８２３（２０１９）０１００２２０２ ［收稿日期］２０１８－０８－２５
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境遇揪着他的心。他说：“农民承载了每一个时代的 幸福 和 疼 痛，承 担 了 时 代 进 步 的 巨 大 成 本 和 风 险。”［４］２５
这种关怀和 爱，随 着 朱 山 坡 的 成 熟 和 转 变，在 不 同时期的创作中，曾表现出不同姿态。在早期 创 作 中，朱山坡认为世界本质是冷酷的，所以，他让本来就 可怜的底层人物在一系列不可控的惨烈事件中，走向 无可挽救的绝望和死亡。比如《我的叔叔于力》《感谢 何其大》，情节的急转直下，命运仿佛怀着极大的恶意 把人玩弄于股掌。中后期的创作中，却为人物暗淡的 人生裹上了暖色的柔光、温柔的悲悯，有着超度人生 的胸怀。