江西省横峰县高二语文下学期第11周周练试题

江西省横峰县2016-2017学年高二语文下学期第11周周练试题
一、基础题（每题6分，共36分）
1、下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）
A．2016年，北京22家市属医院将全部实施非急诊全面预约制度，不过，为打击号贩子而全
部取消现场放号，又有因噎废食
．．．．之嫌。

B．山水画家施贞泉先生，其作画时轻松若定、恣意挥洒，而且他作画神速，倚马可待
．．．．，令人叹为观止。

C．从红门开始，我与朋友踏着一级又一级台阶，历尽艰辛，登上泰山极顶，放眼望去，“天
涯兮地无边”，自己显得那么渺小，登高自卑
．．．．之感油然而生。

D．在2016年新学期教代会上，教师代表结合学校实际，广开言路
．．．．，畅所欲言，为新的一年学校发展献计献策。

2、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
○1近来，南京牛市古民居的住户反映，由于近距离施工的影响及梅雨季节的到来，斑驳破旧的古塔，“每天都担心它会倒掉”。

○2奥巴马继任时的预算盈余已经变成了赤字，美国的退休保险体系中的漏洞比以往更为庞大，七拼八凑起来的税收系统更是。

○31935年的中国，内忧外患，东北被占，华北危急，中华民族。

然而，蒋介石仍然热衷内战，坚持“攘外必先安内”的政策。

A．危如累卵岌岌可危危在旦夕 B．岌岌可危危如累卵危在旦夕C．岌岌可危危在旦夕危如累卵 D．危在旦夕岌岌可危危如累卵
3、下列各句中，没有语病的一句（）
A．讲究多子多福的中国人突然不爱生孩子了，这得归因于生育成本的上升、孩子的养老功能被削弱和对孩子高质量的培养要求而造成的。

B．市旅游局要求各风景区进一步加强对景区停车场的建设和管理，整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习，有效提升景区的服务水平。

C．为了避免楼市调控不陷入尴尬的局面，各地方政府继续“给力”限购政策，切实调整供应结构，继续加大保障房建设和供应的力度。

D．在被誉为互联网领域“达沃斯论坛”的“乌镇峰会”上，网络界的领军人物悉数登场，这些互联网大腕的精彩演讲，吸引了来自世界各地的与会者。

4、下列各句中，没有语病的一句（
A.如果长期玩手机、用电脑打字，拇指和手腕活动频繁，控制拇指活动的肌腱桡骨茎突部的腱鞘内反复摩擦，就会产生炎症反应，局部水肿和纤维化。

B.延安的许多作家本着毛主席提出的“百花齐放”为原则，深入民间，向人民学习，将民歌融进自己的创作中，创作出了许多优秀的作品。

C.制订目标是为了达到目标，目标制订好之后，就要付诸于行动去实现它，否则，所制订的目标就成了毫无意义的东西。

D.全校师生无论是老师、毕业班的学生、非毕业班的学生，都积极参与了这场义卖活动，体现了自己对灾区人民的关心。

5、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（）
中共十八大以来，反腐在中共党内刮起旋风并高压推进。

据有关方面统计，在不到两年时间的反腐战役中，已有超过18位党员干部被处分，更有数目可观的司局级以上高官被严惩。

无论是坐镇一方的地方官员，还是已位居中央最高决策层的政治局委员；无论是正崭露头角、渐起风云的政治明星，还是已功成名就、退居山隐的过往功臣，。

用中央纪委的话说，就是反腐“绝不留死角”。

A．一旦涉足或正在违法乱纪、有腐在身，一定会“老账新账一起算”
B．一旦涉足或正在违法乱纪、有腐在身，一定会“新账老账一起算”
C．只要正在或者曾经涉足过违法乱纪、有腐在身，一定会“老账新账一起算”
D．只要正在或者曾经涉足过违法乱纪、有腐在身，一定会“新账老账一起算”
6、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
文艺里和社交里还有许多旁的“气”也是化学所不谈，。

，，，，所以，顾名思义，你还有线索可求。

○1例如寒酸气、泥土气
○2因为它们本身虽然是超越感觉的
○3不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸
○4每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理
○5它们的名字却是借感觉中的事物来比方着，象征着
A．○5○4○1○3○2
B．○1○3○2○5○4
C．○4○5○3○1○2
D．○1○3○5○4○2
二、论述类文本阅读（每题6分，共18分）
阅读下面的文字，完成1-3题。

目前，“中国哲学”与国学好像一张纸的两面，似乎有关国学的研究都可以“中国哲学”的名义问世。

这种现象折射出，“中国哲学”一方面想借助国学竭力摆脱西方哲学的影响而谋取自身的独立性，另一方面却又对自身作为一种独特的哲学尚未形成明确的自我意识，因此在现实中无法明确自身与国学的本质性差异。

其原因很大程度上在于，大多数用以证明“中国哲学”是一种独特哲学的理由难以成立。

有人认为，“哲学”是个共名，因此“中国哲学”必定是一种独特的哲学。

这虽然看到了中国“哲学”与西方Philosophy之间的共通之处，但却似乎忽略了类似的共通之处也可以存在于“哲学”与文学、艺术或宗教之间。

还有人认为，哲学是某种文化的核心，没有哲学，任何文化都不可能有长久的生命力，而中国文化从古至今一直延续未断，因此必有“哲学”这门学问。

这类说法，大约还是以西方文化为样板而得出的一个非普遍的结论。

另有观点认为，中国有Philosophy这门学问，是西方人自己最先承认，且至今还有认可中国的Philosophy并以之作为终生研究事业的人。

的确，从目前可见的资料来看，西方耶稣会士所作的《中国的哲学家孔子》（1687年）似乎是最早用“Philosopher“（哲学家）一词来称呼孔子的文献，但耶稣会士对中国思想充满主观性的、非专业性的传播，使当时欧洲著名的哲学家如莱布尼茨、伏尔泰等人都先后一度对中国思想产生兴趣。

但他们对中国思想的了解都很有限，不能用来证明中国自古就存在与西方Philosophy一样的学问。

虽然现当代西方有一些学者终生钻研所谓中国Philosophy，但他们的研究多不为西方Philosophy界的同行所看重。

更重要的是，归根结底，这种判断中国哲学之成立的方式，仍然是以西方为参照的。

还有一些学者借海德格尔等人的思想，证明中国古代不但有Philosophy，而且还优越于西方。

但只要我们的眼光不只是滞留在他们对西方传统Philosophy的批判态度上，而同时深入他们批判的具体过程之中，就会发觉，他们所用的批判方法及问题意识都是典型西方Philosophy式的。

拿海德格尔来说，他认为自己从事的是“思想”而非“Philosophy”。

但海德格尔所谓的“思想”，是对存在的真理和统治了西方Philosophy几千年的理性、逻辑之思。

他批判西方传统Philosophy并非将其彻底抛弃，而是要揭示其缺陷，为更正当的理性和逻辑重新奠基。

但在中国古代，并不曾有哪些思想经典对西方式的理性与逻辑做过清晰而系统的阐明论证。

因此，借助作为西方传统Philosophy之叛逆者的海德格尔等人的思想来讧明中国“哲学”之合法性甚至优越性，无并于缘木求鱼。

有人担心，否认中国古代存在类似于西方的Philosophy，就等于否认中国古代思想有对人生真理、生命的终极目的和终极精神的思索和追求。

其实，古希腊有了艺术和宗教之后，Philosophy还会发展出来，其重要原因之一就在于，虽然三者同样都能实现对人生真理和终
极精神的追求，但与艺术和宗教不同的是，唯有Philosophy是通过运用概念进行推理论证这种人类所独具的理性思维方式来把掘人生真理和追求终极精神，而艺术主要通过直观和知觉，宗教则借助于非理性的力量。

西方Philosophy所表现出的这种通过概念进行推理论证的理性思维方式是其必要的典型特征，具备这种特征的西方Philosophy可称之为“典型哲学”，而凡是这种典型特征表现得不充分、不明显的其他哲学，诸如中国“哲学”则可称之为“非典型哲学”。

若要证明“中国哲学”是一种具有独特内容和形式的哲学，就必须找出中国“哲学”与西方Philosophy的真正共通而同时又与艺术和宗教的不同之处。

笔者认为，作为通过概念进行推理论证的理性思维方式的哲学，在几千年的中国古代思想中不能说完全没有，但确实表现得不充分。

中国古代思想最根本的特点是“未尝离事而言理”。

因此，如果我们认为哲学对把握人生真理和追求终极精神具有不可替代的价值，并认为我们也拥有作为一种独特哲学的“中国哲学”，那么，就有必要进一步加强对西方Philosophy的学习和训练，以培养我们本来并不擅长的通过概念进行推理论证的理性思维能力。

这样的学习，不但不会瓦解中国传统思想，消解中国思想的主体性，反而更有助于我们从深层次超越历史的局限性，批判继承传统思想，借鉴、吸收、转化传统思想的智慧和优势，真正建构起能够作为时代精神精华的中国哲学。

7、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“中国哲学”对自身作为一种独特的哲学尚未形成明确的自我意识，只是想借助国学来竭力摆脱西方哲学的影响，从而谋取自身的独立性。

B．中国“哲学”与西方Philosophy之间存在着共通之处，类似的共通之处也存在于“哲学”与文学、艺术或宗教之间，而有的学者好像并没有关注到后者。

C．哲学是某种文化的核心，没有哲学，任何文化都不可能有长久的生命力，而中国文化从古至今一直延续未曾间断，因此中国文化中必有“哲学”这门学问。

D．与西方哲学不同，中国“哲学”在通过概念进行推理论证的理性思维方式这一点上表现得不充分、不明显，不能称为“典型哲学”，只能称为“非典型哲学”。

8、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然西方耶稣会士所作的《中国的哲学家孔子》已经把孔子称为哲学家，但要据此认为中国自古就存在与西方Philosophy一样的哲学，依据是不充分的。

B．海德格尔等人批判西方传统Philosophy时所用的方法和问题意识都是典型的西方Philosophy式的，所以，用其思想来证明中国“哲学”的合法性是不对的。

C．古希腊的文化告诉我们，否认中国古代存在类似西方的Philosophy，也就意味着否认了中国古代思想有对人生真理、生命终极目的和终极精神的思索和追求。

D．中国古代不存在纯西方式的哲学，因为中国古代思想往往是“未尝离事而言理”，其中不曾有哪些思想经典对西方式的理性与逻辑做过清晰而系统的阐明论证。

9、根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．尽管中国哲学与国学并不相同，但由于用以证明其是一种独特哲学的理由难以成立，所以，中国哲学在现实中无法明确自身与国学有本质性的差异。

B．只有证明了中国“哲学”与西方Philosophy的真正共通而同时又与艺术和宗教的不同之处，才能证明中国哲学是一种具有独特内容和形式的哲学。

C．中国哲学界部分学者试图借助西方哲学家对中国古代思想的关注来论证中国哲学与西方哲学的一致性，这种思路本身就是不太站得住脚的。

D．加强对西方Philosophy的学习和训练，有助于我们借鉴、吸收、转化传统思想的智慧和优势，真正建构起能够作为时代精神精华的中国哲学。

三、文言文阅读（共38分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。

曹修古，字述之，建州建安人。

进士
．．起家，累迁秘书丞、同判饶州。

宋绶荐其材，召还，
以太常博士为监察御史
．．。

上四事，曰行法令、审故事、惜材力、辨忠邪，辞甚切至。

又奏：“唐贞观中，尝下诏令致仕官班①本品见任上，欲其知耻而勇退也。

比有年余八十，尚任班行②，心力既衰，官事何补。

请下有司，敕文武官年及七十，上书自言，特与迁官致仕，仍从贞观旧制，即宿德勋贤，自如故事。

”因着为令。

修古尝偕三院御史十二人晨朝将至朝堂黄门二人行马不避呵者止之反为所詈修古奏：“前史称，御史台尊则天子尊。

故事，三院同行与知杂事
同，今黄门
．．侮慢若此，请付所司劾治。

”帝闻，立命笞之。

晏殊以笏击人折齿。

修古奏：“殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁亡大臣体。

古者，三公不按吏，先朝陈恕于中书榜人，实时罢黜。

请正典刑，以允公议。

”禁中以翡翠羽为服玩，诏市于南越。

修古以谓重伤物命，且真宗时尝禁采狨毛，故事未远。

命罢之。

时颇崇建塔庙，议营金阁，费不可胜计，修古极陈其不可。

久之，出．知歙州，徙南剑州，复为开封府判官。

历殿中侍御史，擢尚书刑部员外郎、知杂司事、权同判吏部流内铨。

未逾月，会太后兄子刘从德死，录其姻戚至于厮役几八十人，龙图阁直学士马季良、集贤校理钱暖皆缘遗奏超授官秩，修古与杨偕、郭劝、段少连交章论列。

太后怒，下其章中书。

大臣请黜修古知衢州，余以次贬。

太后以为责轻，命皆削一官，以修古为工部员外郎、同判杭州，未行，改知兴化军。

会赦复官，卒。

修古立朝，慷慨有风节。

当太后临朝，权幸用事，人人顾望畏忌，而修古遇事辄言，无所回挠。

既没，人多惜之。

家贫，不能归葬，宾佐赙钱五十万。

季女泣白其母曰：“奈何以是累吾先人也。

”卒拒不纳。

太后崩，帝思修古忠，特赠右谏议大夫，赐其家钱二十万。

（选自《宋史·卷二百九十七·列传第五十六》，有删节）【注】①班：朝官上朝。

②班行：上朝的位次。

③三院：御史台下设台院、殿院、察院。

10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（6分）
A．修古尝偕三院/御史十二人晨朝/将至朝堂/黄门二人行/马不避/呵者止之/反为所詈/ B．修古尝偕三院御史十二人晨朝/将至朝堂/黄门二人行/马不避/呵者止之/反为所詈/
C．修古尝偕三院御史十二人晨朝/将至朝堂/黄门二人行马不避/呵者止之/反为所詈/
D．修古尝偕三院/御史十二人晨朝/将至朝堂/黄门二人行马不避/呵者止之/反为所詈/
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（6分）
A．中国古代科举考试中通过礼部会试者称为进士，根据排名，分为进士及第、进士出身、同进士出身。

B．御史在秦以前仅为负责记录之史官，自秦汉至清，则专司监察，监督巡查中央及地方官吏。

C．汉有黄门令、小黄门、中黄门等官职，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任，故后世亦称宦官为黄门。

D．“出”，即京官到地方任职，也称“外放”、“放外任”，与地方官进朝廷任职的“入”相对。

12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（6分）
A．曹修古恪尽职守，尽职尽责。

他身为监察御史，监察百官，整肃朝仪，不管是太监侮慢还是宰相失体，他都及时参奏，仗义执言，要求严惩以正典刑。

B．曹修古关心朝政，积极进言。

当他看到有的官员八十多岁心力俱衰却依然在职，于是建议文武官员七十岁应主动退休，概无例外，朝廷据此定为法令。

C．曹修古不惧权贵，遇事敢言。

太后侄儿刘从德死后，朝廷越级任用了一大批刘家亲戚乃至厮役，他极力反对，因此惹怒太后，被削官一级，外放地方。

D．曹修古为官清廉，家无余财。

在他死后，连扶灵柩回故乡安葬的费用都没有，还是他生前的部属和幕僚筹集五十万钱来资助他的家人，才办理了后事。

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（20分）
（1）殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁亡大臣体。

（2）当太后临朝，权幸用事，人人顾望畏忌，而修古遇事辄言，无所回挠。

四、名句填空（每空2分，共8分）
补写出下列句子中的空缺部分
14、《诗经·氓》中抒情主人公回忆他们青春年少时欢乐情景的两句是“，”。

15、韩愈在《师说》中谈到士大夫之族不愿从师学习的原因时，除了他们认为彼此年龄相仿、闻道相似之外，尚有“，”的顾虑。

高二语文第十二周周练试卷答案
1、A.【解析】A因噎废食：因为吃饭噎住过，索性连饭也不吃了，比喻因为怕出问题，索性不干。

符合语境。

B倚马可待：形容文思敏捷，写文章快。

此处用错对象。

C登高自卑：登上高山要从山底下开始。

比喻为学或行事必须由低至高，由浅入深，循序渐进。

此处不符合语境。

D广开言路：尽量给下属和群众创造发表意见的条件。

此处不符合语境。

2、B.【解析】岌岌可危；形容十分危险，快要倾覆或灭亡。

危如累卵：形容形势极其危险，如同摞起来的蛋，随时都有倒下来摔碎的可能。

危在旦夕：指危险就在眼前。

3、D【解析】A“归因于……造成的”杂糅B语序和搭配不当，应为“引导文明习惯，整治……顽疾和陋习”。

C不合逻辑，可以去掉“不”。

4、A【解析】B句式杂糅C成分赘余“诸”即“之于”D成分残缺，关联词语缺失，“无论是……”缺固定搭配“还是”。

5、D【解析】“功成名就、退居山隐”暗示了“曾经涉足”，排除A、B两项；“新账老账”，应该是“新账”在前“老账”在后，排除C项，故选D项。

6、B【解析】原文首句提出了“气”，接着应该交代都什么“气”，应接○1句。

排除A、C两项；○4句应该紧跟○5句，○2句的“虽然”与○5句的“却”构成转折关系，○2句后接○5句，故排除D 项，故选择B项。

7、C【解析】依据原文第三段“还有人认为，哲学是某种文化的核心，没有哲学，任何文化都不可能有长久的生命力”可知这只是有人的观点，作者并不认同。

8、C【解析】依据原文第六段“其实”一词，作者阐述古希腊相关文化，意在说明“有些人的担心”是不必要的，“古希腊的文化”不能论证人们的这种担心。

本项把观点和材料的关系弄错了。

9、A【解析】依据原文第一段“其原因很大程度上在于，大多数用以证明‘中国哲学’是一种独特哲学的理由难以成立”中“很大程度上”可知其理由并不充分，另外“大多数”有范围限制。

10、C（注意叙述主体。

“晨朝”、“至”的叙述主体是曹修古及御史十二人，“行马不避”、“詈”的主语是“黄门”，“止”的主语是“呵者”）
11、A（“通过礼部会试者”错，应为“殿试”。

会试考中者叫“贡士”，第一名叫会元；殿试及第者叫进士）
12、D（“还是他生前的部属和幕僚筹集五十万钱来资助他的家人，才办理了后事”错，他的小女儿没有接受五十万钱）
13、（1）晏殊身为宰相，为百官效法的榜样，他却因愤怒急躁而有失大臣的体统。

（译出大意给6分，“辅弼”、“亡”两处，每译对一处给2分）
（2）当太后临朝听政时，权贵幸臣当权，人人都顾虑害怕，曹修古却遇到事情就上书直言，从不回避屈服。

（译出大意给6分，“用事”、“顾望”两处，每译对一处给2分）
14、总角之宴言笑晏晏
15、位卑则足羞官盛则近谀
【参考译文】
曹修古，字述之，是建州建安人。

凭着考中进士为官，一直升至秘书丞，外任饶州通判。

宋绶因他有卓越的才能而举荐他，他被召还朝廷，以太常博士的身份兼任监察御史。

他上书奏说了四条建议：贯彻法令、审查旧制、爱惜财物、分辨忠奸，言辞十分恳切。

又上奏说：“唐代贞观年间，曾经下诏令，规定退休官员朝班的位置在本品现任官员的上列，目的是想使官员知羞耻而勇于退职。

近来有人年纪已经超过八十岁，仍然站在朝班行列，精力已经衰弱，对官事有什么补益？请下诏给有关部门，命令文武官员，年龄达到七十的，自己上书提出申请，朝廷特别予于升官退休，仍遵从贞观旧制，即便德高望重和功勋卓著的官员，自当依照惯例退休。

”朝廷于是据此制定了法令。

曹修古曾经同三院御史一行十二人上早朝，快要到达朝堂的时候，有两个太监骑马不肯回避，有人呵斥他们停止，反而被他们二人责骂。

曹修古上奏说：“先前的史籍说，御史台有尊严，天子才有尊严。

旧时制度规定，三院御史同行的规格与知杂事相同，如今这两个太监如此轻侮怠慢，请将他们交付主管官员弹劾治罪。

”皇上听说此事，立即下命令笞打那二人。

晏殊用笏板打人，把那人的牙齿都打断了。

曹修古上书：“晏殊身为宰相，为百官效法的榜样，他却因愤怒急躁而有失大臣的体统。

古时候，三公犯法不交官吏查办，前朝陈恕在中书省打人，当即就被罢黜官职。

请依照典法对晏殊予以惩治，来平息舆论。

”王宫内把翡翠鸟羽毛作为衣服的装饰，皇上下诏让到南越地区去购买。

曹修古认为这种做法是伤害生命，而且宋真宗时期曾经禁止采集猴毛，旧例尚未久远。

于是皇上就下令停办此事。

当时特别崇尚修建塔寺，朝廷商议搭建饰金的楼阁，所需费用多得数不尽，曹修古极力陈言此事不可实行。

过了很久，外出担任歙州知州，转任南剑州知州，又任开封府判官。

历任殿中侍御史，擢升尚书刑部员外郎、知杂司事，并代理同判吏部流内铨。

未过一月，正值太后兄长的儿子刘从德死亡，朝廷录用他的亲族乃至仆役差不多八十人，龙图阁直学士马季良、集贤校理钱暖，都因为他的遗奏越级授予官阶。

曹修古与杨偕、郭劝、段少连交替上奏批评。

太后大怒，把奏章交付中书省论罪。

大臣请求贬曹修古为衢州知州，其余官员依次处罚。

太后认为责罚过轻，命令全部削去官阶一级，任命曹修古为工部员外郎、兼任杭州通判，还未起身，又改任兴化军知军。

恰逢天下大赦，官复原位，却仙逝了。

曹修古当朝为官时，慷慨有风骨节操。

当太后临朝听政时，权贵幸臣当权，人人都顾虑害怕，曹修古却遇到事情就上书直言，从不回避屈服。

曹修古逝去之后，人们都十分痛惜。

他家中贫困，不能把灵柩运回故乡安葬，他生前的部属和幕僚筹集五十万钱以资助办理后事。

他的小女儿哭着对母亲说：“怎么能因为这件事
连累我父亲的名誉呢！”最终拒绝没有接受。

等到太后去世，皇上想到曹修古的忠贞，特别赠官为右谏议大夫，赏赐他家人二十万钱。