广西武鸣县锣圩高中2011-2012学年高一3月月考语文试题(无答案)

广西武鸣县锣圩高中2011—2012学年高一3月月考语文试题
命题：李勇生审题：黄玉莲、陆华锦
注意:本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。

第Ⅰ卷(选择题）涂在答题卡上，第Ⅱ卷写在答题卷上。

考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（共30分）
一、（12分,每小题3分）
１．下列词语中，加点字注音完全正确的一组是
Ａ．炮．烙( páo ）执拗．（niù) 歆．享（xīn ) 谄．媚（xi àn )
Ｂ．畏葸．（xǐ) 吮．吸( shŭn ）盘桓．（huán ) 自诩．（xŭ）Ｃ．讥诮．( qiào ）埋．怨（mái ) 刀俎．（zǔ）形骸．（h ái）
Ｄ．藩．篱（pān) 朱拓．（tà）瘦削．( xuē）氓．隶（m ánɡ）
２．下列各组词语中没有错别字的一项是
Ａ。

寒喧残羹剩饭走头无路天有不测风云Ｂ。

烟霭针砭时弊唉声叹气失之毫厘,谬以千里
Ｃ。

书籍礼上往来一文不名项庄舞剑，意在沛公
Ｄ. 蛮横迫不急待破釜沉舟胜败乃兵家常事3．依此填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是
①如何依照学生的不同特长，其创造性思维,是教育的新课题。

②古代流传下来的许多农谚了丰富的物候知识。

③现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是_________，恐怕多半出于习惯,或便于辨识之类。

A．启发包涵刑罚 B．启迪包含刑法C．启发包含刑罚 D．启迪包涵刑法4．下列各句中，划线成语或熟语使用恰当的一项是
A．翠翠生活在湘西的“边城”,在那没有受到“城市文明"影响的地方，不管是乡间农妇还是下里巴人,都贫苦而知足，多情而淳朴. B．市场经济的春风吹到了山城，城里人的衣服也冠冕堂皇地穿到了“乡下佬”的身上，久违的笑声在山岚间回荡。

C．在要求统一的呼声日益高涨之际，对于台湾岛内一小撮热衷于“台独"的政客，我们只能奉送一句：玩火者必自焚。

D．近几天我们连续走访了泰州的许多学校，只是管中窥豹，对全市各校推行素质教育的情况还不能说大体掌握了.
二、（9分,每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。

闲话信仰雷池月
早就有学者指出,中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。

这话大体不错。

因为作为传统文化的主流,儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端，而长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位,这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳
定结构”，这自然就没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件。

中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信。

中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程,使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。

比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。

先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，在这个过程中，“孝"正是最中心的环节.处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗,时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。

这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行——它是一种动物本能逆向的理念.能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了,这就叫做“百善孝为先”。

因此可以说,“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。

原载《书屋》2006年第1期，有删节）
5.对“中国人倒该算是有福的了"，理解正确的一项是（）
A。

中国人信奉以儒家文化为主的传统，在漫长的历史长河中，避免了许多惨剧。

B。

中国人能自觉地按当权者的意志,消除毫不相干甚至相互对立
的消极因素。

C.中国儒家的“孝”不但脱离了动物的本能，而且也避免别有用心的蛊惑。

D.中国信仰儒学，有时会遭到道德危机，绝不会发生宗教的猛烈碰撞.
6。

对于中国实行“以孝治天下”的相关分析,不正确的一项是（) A。

“百善孝为先”，是中国人为人处事的理念，统治者选择“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。

B。

先儒们发现,人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服，“孝"是其最中心的环节。

C。

“孝”是儒家学说的核心，它优于西方的基督教和伊斯兰教，因此不会发生反反复复的改宗斗争.
D.中国人选择“以孝治天下”是煞费苦心和独一无二的,并且经过
艰苦的思想过程。

7.关于“信仰”，下列说法符合作者观点的一项是（）
A。

儒家思想和封建王朝专制结合,形成“超稳定结构”,反对宗教信仰.
B。

道德信仰是多元化的，对其积极性和消极性，都要进行客观公允的评价。

C。

中国文化传统缺少宗教情怀，是被占统治地位的思想排斥的结果。

D。

中国以儒家文化为代表的信仰，在文明早期就居于相当高的层次。

三、文言文阅读理解题（9分，每小题3分）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大,不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首,承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

岂取之易守之难乎？盖在殷忧,必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎。

8．下列加点的实词意义全不相同的一组是（)
A．臣闻．求木之长者闻．道有先后，术业有专攻朝闻．道，夕死可矣。

B．善始者实．繁春华秋实．叶徒相似，其实．不同C．振．之以威怒振．长策而御宇内振．臂一呼,应者云集D．塞源而欲流．长也流．水不腐源不深而望流．之远9．下列加点虚词的含义和用法相同的一项是（)
A．将有作，则思知止以．安人斯亦伐根以．求木茂
B．根不固而．求木之长吾从而．师之
C．岂取之．易守之难乎臣闻求木之．长者
D．而况于．明哲乎青取之于．蓝
10．下面翻译的句子正确的一句是( ）
A．人君当神器之重-—君王应当重视神灵的器皿。

B．善始者实繁，克终者盖寡——开头做得好的实在很多，能克服到最后的却很少。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路—-竭尽诚心，就会
使敌对的势力（和自己）联合,傲视别人，就会把骨和肉扔给行路的人。

D．怨不在大,可畏惟人——怨恨不在有多大，可畏惧的是人民的力量。

第Ⅱ卷（共120分)
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）⑴欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

（5分）
⑵虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

(5分）
12．阅读下面一首诗，然后答题。

(8分）
秋思
张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

①“秋风”是可闻可感而不可见的无形之物，诗人为什么说“见秋风"而不说“闻秋风”?试说说此处用“见"的妙处。

（4分)
答:
②三、四两句分别运用了什么描写手法？表达了诗人什么样的思想感情？（4分）
答：
13。

补写出下列名篇名句中的空缺部分.（两题任选一题）(5分)（1）。

无可奈何花落去，，。

(晏殊《浣溪沙》）
，志在千里. ，壮心不已.（曹操《龟虽寿》）
大漠孤烟直，。

（王维《使至塞上》）
(2）荡胸生曾云，决眦入归鸟。

，一览众山小。

-—《望岳》杜甫
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚
低. ，。

，.最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

——《钱塘湖春行》白居易
五、(22分)阅读下面的文字,完成14~17题.
芦苇
①那些草从黑色泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节，它们有着竹子一样修长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。

我不知道这是为什么，父亲告诉我，芦苇到秋天的时候,就开一大团一大团的白花，冬天的时候死去,第二年春天再活过来;而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了,再活不过来。

②我的故乡遍布这种叫芦苇的植物,它们成片成片地生长在村庄的周围,跟着一条叫蒲苇河的河流曲折蜿蜒,长成一大片茂密的芦苇荡。

③这些植物的年纪比我祖先还大，我的祖先还没有来的时候它们就已经在这儿生长了，一年死一次，一年生一次.它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向四周肆意扩展，你拿一把铁锨随便找个地方挖下去，都会切着它们纤细的根。

父亲犁地的时候就常常翻出来一两棵脆脆的白生生的苇根,那可是一块种了多少年的熟地啊。

它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地生长成一棵挺拔的芦苇.这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土,织成一张巨大的网。

我们整个的蒲苇桥村庄就坐落在这张大网上。

这里到处都长满了芦苇和蒲草，我们的村庄就是以它命名的。

父亲说，实际上都是蒲苇桥一棵一棵活着的芦苇,物价瓣根像芦苇一样深深地扎在大地上，我们永远离不开这黑色的泥土。

父亲说这些话的时候,我还只是一个懵懂的少年，但是我隐约地觉出父亲是一位乡村哲学家，除他之外，我还没听谁说过人是一棵芦苇。

④地面是一个界点，芦苇在两个空间里生活。

根向底下使劲扩展，死死地抓住泥土；茎则直直向上，抢占着地上的位置。

芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们朝廷一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样。

每歇一次，它就挑起一把叶子做绿伞。

我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。

但人和芦苇是不一样。

一位哲人说,“人是一棵会思想的芦苇”，会思想是人比
芦苇高明。

但会思想也使许多人长得歪了,不能像芦苇一样正直地生长。

人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着生长的芦苇？
⑤芦苇一路直直地长下去，慢慢高过我们的头顶，我拨开苇丛走进去，后面的芦苇复又合拢,苇荡把我淹没了。

这些细细的苇叶组织成了翠绿的空间。

它们像一叶叶小舟，又像一队队纤柔的少女，这让我想起古老的歌谣：“蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人,在水一方。

”这些长腿细腰的美人儿可就是我二十年中夜夜梦见的伊人?我顺手捋过一支细长的苇节，做成清脆的苇笛，这是芦苇的情歌,汩汩流淌,滋润着幸福的胸膛。

⑥我看见母亲的羊群走进了苇荡，苇荡里马上就绽开了洁白的花朵.苇荡里偶尔会有一小片芦苇稀疏的地方,这儿长满了丰茂的野草，有水稗子草，芨芨草，开白花的野荞麦和许许多多不知名的野草，母亲的羊群就在这儿吃草,神秘而又浪漫。

⑦这让我想起我的先人，他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇，不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇？（选自《散文选刊》）
14、第③段中说:“它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫迅速地生长成一棵挺拔的芦苇。

”它写出了芦苇的什么特点？(4分）
答:
15、“我觉得芦苇更像一个人,抑或是人在冥冥之中学了芦苇.但人和芦苇是不一样”一句,前面说“芦苇更像一个人”,后面又说“人和芦苇是不一样”，前后的说法是否矛盾?对此你是如何理解？（6
分）
答：
16、作者在写芦苇时写出了它哪些方面的特征？联系全文，分条表述。

(6分)
答：
17、文章结尾一句说“不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇”，作者要表达的是什么意思？对表现主题有什么作用？（6分)
答:
六、语言运用(15分)
18．根据下面提供的情况，写一句转述的话。

（5分）
甲、乙、丙三人一起去公园照像。

丙长得很漂亮，就是脖子稍有些短。

一次甲给丙照像的时候,想采用俯角拍摄，乙小声提醒：“她脖子短，俯拍就更显得缩脖子,不如平拍好."丙听到乙在嘀咕什么，很敏感，找个机会悄悄问甲，“他刚才说我什么？”请问，如果你是甲,将如何转述乙的话?(注意：既要符合乙的大体意思，又不挫伤丙的自尊心。

）
__________________________________________________________ __________ _
19．在下面语段的横线处填入最恰当的词语，正确的语序是：（4分)她不是鲁镇人.有一年的冬初，四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了，
但两颊却还是红的。

卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。

四叔皱了皱眉，
学必求其心得，业必贵于专精
四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇.但是她模样还周正，手脚都壮大,又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了.
①年纪大约二十六七, ②脸色青黄，
③头上扎着白头绳，④乌裙,蓝夹袄,月白背心，
正确的语序是：(只填序号）
20．翠翠和水生嫂分别是沈从文小说《边城》和孙犁小说《荷花淀》中的人物形象，请根据下列两种情景，展开合理的想象,以“梦”为重点，分别扩写成一段文字，每段不少于30个字。

(6分)情景一：小溪边翠翠梦
情景二：月光下水生嫂梦。