岳阳楼记是一篇精妙绝伦的赞美词.doc

岳阳楼记是一篇精妙绝伦的赞叹词
范仲淹的《岳阳楼记》向来为人们所称道。

多年来，向来被选入初中语文教材。

在剖析这篇文章时，人们大多以为文章主题表现的是作者伤时感事，以天下为己任的政治志向和虽处窘境仍不计个人得失高昂奋进的精神相貌。

其主要依照就是文中的最后一
段：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

然而何时而乐也？其必曰：‘天生下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。

噫！微斯人，吾谁与归？”。

固然，这类剖析是有道理的。

假如从教育学生的伤时感事思想出发，就应该这样剖析，指引学生向这方面理解。

但是，我以为这样的理解是偏颇的。

起码其实不全面。

假如照这样剖析，那就会令人感觉这篇文章前后的内容有矛盾。

文章开头写：“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴”，获得这样好的政绩，“乃重建岳阳楼”，并且又邀请范仲淹“作文以记之”。

这段文字平淡无奇，简短了然，看似平庸。

一般状况下，人们不去细加点评。

可是恰好就是这个段落，给读者留下了很多疑问：能做到“政通人和，百废具兴”的，不会只有滕子京一个人。

范
仲淹对这个政绩，内心会有什么样的感觉？滕子京为何只邀请范仲淹“记之”，而不去邀请他人？范仲淹要记的话，就多记一些永
垂不朽的话是了，为何恰恰要在后文大篇幅发那么多的感触呢？
明显，照传统那样理解，后边的“忧”的思想感情与“政通人和，百废具兴”的乐的意味不符。

我以为，《岳阳楼记》这篇文章的伤时感事思想是次要的。

—
—它的要旨思想是赞佳人，赞叹的是滕子京。

要真实领会这一篇《岳阳楼记》的本义，我们就不可以不考虑范
仲淹与滕子京的关系以及当时的社会状况、这两个人的遭受等。

范仲淹身世微寒，幼年丧父，靠自己奋发念书考取进士，步入仕
途。

他在政治上踊跃主张改革，兴利除弊。

这就与当时的守旧派
发生矛盾。

他性格直爽，不畏显贵。

这对于宦途中人其实不是好事。

所以他冒犯了显贵，在宦途上屡糟崎岖，几遭贬谪。

可是，范仲淹其实不失其伤时感事之心，励精图治之志。

常以
“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”自励。

这是他的主流思想。

不论何时何地，他都力主改革，在政绩方面很有建树。

范仲淹以这样之人品，在政治生活中，唯恐难以找到与他志同道
第2页/总合56页
合，用此刻的话，可称为“同志”的人了。

并且在几遭贬谪后，
很多跟他关系不错的人，也都逐渐地疏远了。

这不可以不更令范仲淹感觉凄凉与失意。

在这类状况下，假如有那么一个人，能够像
他同样，不论遭受怎样，也不改自己志趣，仍旧能够踊跃进步，
成绩颇显的时候，范仲淹就会赶到莫大的宽慰，自然就会赐予许
多嘉许赞誉。

居然就有这样一个人。

固然极为少见，几乎是绝无仅有，但是毕
竟仍是有这么一个人。

他就是滕子京。

滕子京和范仲淹是同年进士，曾共同防守边郡，抗击西夏的入侵。

两人都学高直爽，志趣相投，向来友好，互为知己。

滕子京因事
被人劾奏，范仲淹力保不已。

但最后的结果是，滕子京被贬到了岳
州，也就是《岳阳楼记》中所说的巴陵郡。

第二年，范仲淹就被贬
到了邓州。

两人可称为是：“同是天下堕落人”了。

而在这中间，
范仲淹向来惦念着滕子京。

由于滕子京在被贬时“愤郁颇见辞
色”。

范仲淹生怕他因此再罹祸根。

幸亏，滕子京没有让范仲淹绝望。

他在被贬到岳州此后，依旧是
尽责尽责，努力政务。

也与范仲淹那样，很有建树。

只用一年多，就使巴陵人民安家乐业。

又成功扩建了岳阳楼。

这是值得快乐的事情，所以就写信给范仲淹，特请范仲淹“作文以记之”。

或许滕子京的本义就是让范仲淹记录一下对于岳阳楼方面的东西，以便让人多认识岳阳楼。

可是范仲淹的思想远不在此。

他的思想
更是在另一方面。

既然范仲淹以“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任，他也就希望他人会这样。

谁能够这样做，他就会感觉特别快乐。

滕
子京就是这类思想的实践者。

起码在巴陵这个地方是做到了。

能做到“政通人和，百废具兴”，是一个了不起的成就。

这就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”详细表现。

这是能够名看重史的工善事，是值得歌颂的。

而范仲淹作文的出发点也就在这里。

《岳阳楼记》的第一段，写滕子京在巴陵获得“政通人和，百废具兴”这样的成就，不过在“越明年”，即一年的时间里。

范仲淹自然是带着满怀愉悦的心情来写的了。

不论作者内心还会有什么样
的心情，在这里替滕子京永垂不朽是不可置疑的。

下边写“巴陵胜状”，范仲淹并没实用太多的笔墨，不过用“古人之述备矣”一句，节俭了很多笔墨。

由于范仲淹原来“作文”的意图也不在此。

下边又写仍旧有“迁客骚人”“多会于此”。

“览物之情，得无异乎？”。

这里的“情”与什么有异？
我以为，这个“览物之情”就是指下边的两种状况。

即“霪雨霏霏”时的“感极而悲者矣”和“春和景明”时人们的“乐融融
者矣”之情，这是人情世故。

“得无异乎？”句。

作者在这里说：有没有人不是这类感情呢？
也就是说，超乎常人的感情呢？答案是一定的。

有。

这个人就是滕
子京。

可是超乎常人之情的状况有两种：一种是“不以物喜，不以己
悲”。

这一种仿佛过于超脱，近似道佛。

而其真实原由是，这类
人的心思纯粹在于“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其
君。

” 作者其实不同意这一种，由于“是进亦忧，退亦
忧。

”“然而何时而乐也？”意思是没有乐的时候，不切合人的感
情需求。

另一种就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这一种是抛
开个人喜乐，把国家和人民的喜忧放在心上，先替百姓解忧，，在
百姓得乐此后，自己才得乐。

这正是范仲淹极为赞成的。

百姓
之忧是什么？不过就是不得安家乐业，政不通人不睦。

要解决这一问题，可不是简单调句话就完事。

做起来实在太难了。

而滕子京做到了。

起码滕子京在做法上，和范仲淹是不约而同。

在当时的状况下，滕子京能实现“天生下之忧而忧，后天下之乐
而乐”这个美好梦想，确实不简单。

这也是范仲淹极为赞叹的原
第5页/总合56页
以外，再有谁和我是同道之人呢？或许当年的大宋代不只是这么
两个人有这样高的思想境地，可是在范仲淹的笔下，我们看到的只有这滕子京一个人。

由此我们能够想见范仲淹对滕子京的极其尊崇赞叹之情。

或许滕子京这面其实不想获得范仲淹这么高的赞叹，可是范仲淹就这样写，起码给他带来宽慰和鼓舞。

经过以上剖析，我们能够看出，《岳阳楼记》的中心思想是经过叙写滕子京“政通人和百废具兴”的政绩，借写人们对岳阳楼风景的不一样感觉，突出表现了滕子京勇于“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”的实干精神，表达了对滕子京热忱洋溢的赞叹之情。

作者邮箱：
范仲淹的《岳阳楼记》向来为人们所称道。

多年来，向来被选入初中语文教材。

在剖析这篇文章时，人们大多以为文章主题表现的是作者伤时感事，以天下为己任的政治志向和虽处窘境仍不计个
人得失高昂奋进的精神相貌。

其主要依照就是文中的最后一
段：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

然而何时而
乐也？其必曰：‘天生下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。

噫！
微斯人，吾谁与归？”。

固然，这类剖析是有道理的。

假如从教育学生的伤时感事思想出发，就应该这样剖析，指引学生向这方面理解。

但是，我以为这样的理解是偏颇的。

起码其实不全面。

假如照这
样剖析，那就会令人感觉这篇文章前后的内容有矛盾。

文章开头写：“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴”，获得这样好的政绩，“乃重建岳阳楼”，并且又邀请范仲
淹“作文以记之”。

这段文字平淡无奇，简短了然，看似平庸。

一般状况下，人们不去
细加点评。

可是恰好就是这个段落，给读者留下了很多疑问：能做
到“政通人和，百废具兴”的，不会只有滕子京一个人。

范仲淹对
这个政绩，内心会有什么样的感觉？滕子京为何只邀请范仲淹“记之”，而不去邀请他人？范仲淹要记的话，就多记一些永垂不朽
的话是了，为何恰恰要在后文大篇幅发那么多的感触呢？
明显，照传统那样理解，后边的“忧”的思想感情与“政通人和，百废具兴”的乐的意味不符。

我以为，《岳阳楼记》这篇文章的伤时感事思想是次要的。

—
—它的要旨思想是赞佳人，赞叹的是滕子京。

要真实领会这一篇《岳阳楼记》的本义，我们就不可以不考虑范
仲淹与滕子京的关系以及当时的社会状况、这两个人的遭受等。

范仲淹身世微寒，幼年丧父，靠自己奋发念书考取进士，步入仕
途。

他在政治上踊跃主张改革，兴利除弊。

这就与当时的守旧派
发生矛盾。

他性格直爽，不畏显贵。

这对于宦途中人其实不是好事。

所以他冒犯了显贵，在宦途上屡糟崎岖，几遭贬谪。

可是，范仲淹其实不失其伤时感事之心，励精图治之志。

常以
“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”自励。

这是他的主流思想。

不论何时何地，他都力主改革，在政绩方面很有建树。

范仲淹以这样之人品，在政治生活中，唯恐难以找到与他志同道合，用此刻的话，可称为“同志”的人了。

并且在几遭贬谪后，
很多跟他关系不错的人，也都逐渐地疏远了。

这不可以不更令范仲淹感觉凄凉与失意。

在这类状况下，假如有那么一个人，能够像
他同样，不论遭受怎样，也不改自己志趣，仍旧能够踊跃进步，
成绩颇显的时候，范仲淹就会赶到莫大的宽慰，自然就会赐予许多嘉许赞誉。

居然就有这样一个人。

固然极为少见，几乎是绝无仅有，但是毕
竟仍是有这么一个人。

他就是滕子京。

滕子京和范仲淹是同年进士，曾共同防守边郡，抗击西夏的入侵。

两人都学高直爽，志趣相投，向来友好，互为知己。

滕子京因事
被人劾奏，范仲淹力保不已。

但最后的结果是，滕子京被贬到了岳
州，也就是《岳阳楼记》中所说的巴陵郡。

第二年，范仲淹就被贬
到了邓州。

两人可称为是：“同是天下堕落人”了。

而在这中间，
范仲淹向来惦念着滕子京。

由于滕子京在被贬时“愤郁颇见辞
色”。

范仲淹生怕他因此再罹祸根。

幸亏，滕子京没有让范仲淹绝望。

他在被贬到岳州此后，依旧是
尽责尽责，努力政务。

也与范仲淹那样，很有建树。

只用一年多，就使巴陵人民安家乐业。

又成功扩建了岳阳楼。

这是值得快乐的事情，所以就写信给范仲淹，特请范仲淹“作文以记之”。

或许滕子京的本义就是让范仲淹记录一下对于岳阳楼方面的东西，
以便让人多认识岳阳楼。

可是范仲淹的思想远不在此。

他的思想
更是在另一方面。

既然范仲淹以“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任，他也就希望他人会这样。

谁能够这样做，他就会感觉特别快乐。

滕
子京就是这类思想的实践者。

起码在巴陵这个地方是做到了。

能做到“政通人和，百废具兴”，是一个了不起的成就。

这就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”详细表现。

这是能够名看重史
的工善事，是值得歌颂的。

而范仲淹作文的出发点也就在这里。

《岳阳楼记》的第一段，写滕子京在巴陵获得“政通人和，百废具兴”这样的成就，不过在“越明年”，即一年的时间里。

范仲淹自
然是带着满怀愉悦的心情来写的了。

不论作者内心还会有什么样
的心情，在这里替滕子京永垂不朽是不可置疑的。

下边写“巴陵胜状”，范仲淹并没实用太多的笔墨，不过用“古
人之述备矣”一句，节俭了很多笔墨。

由于范仲淹原来“作文”
的意图也不在此。

下边又写仍旧有“迁客骚人”“多会于此”。

“览物之情，得无异乎？”。

这里的“情”与什么有异？
我以为，这个“览物之情”就是指下边的两种状况。

即“霪雨霏霏”时的“感极而悲者矣”和“春和景明”时人们的“乐融融者矣”之情，这是人情世故。

“得无异乎？”句。

作者在这里说：有没有人不是这类感情呢？
也就是说，超乎常人的感情呢？答案是一定的。

有。

这个人就是滕
子京。

可是超乎常人之情的状况有两种：一种是“不以物喜，不以己
悲”。

这一种仿佛过于超脱，近似道佛。

而其真实原由是，这类
人的心思纯粹在于“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其
君。

” 作者其实不同意这一种，由于“是进亦忧，退亦
忧。

”“然而何时而乐也？”意思是没有乐的时候，不切合人的感情需求。

另一种就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这一种是抛
开个人喜乐，把国家和人民的喜忧放在心上，先替百姓解忧，，在百姓得乐此后，自己才得乐。

这正是范仲淹极为赞成的。

百姓
之忧是什么？不过就是不得安家乐业，政不通人不睦。

要解决这一问题，可不是简单调句话就完事。

做起来实在太难了。

而滕子京做到了。

起码滕子京在做法上，和范仲淹是不约而同。

在当时的状况下，滕子京能实现“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个美好梦想，确实不简单。

这也是范仲淹极为赞叹的原由。

“微斯人，吾谁与归？”的意思证了然这一点：除了滕子京以外，再有谁和我是同道之人呢？或许当年的大宋代不只是这么
两个人有这样高的思想境地，可是在范仲淹的笔下，我们看到的只有这滕子京一个人。

由此我们能够想见范仲淹对滕子京的极其尊崇赞叹之情。

或许滕子京这面其实不想获得范仲淹这么高的赞叹，可是范仲淹就这样写，起码给他带来宽慰和鼓舞。

经过以上剖析，我们能够看出，《岳阳楼记》的中心思想是经过叙写滕子京“政通人和百废具兴”的政绩，借写人们对岳阳楼风景的不一样感觉，突出表现了滕子京勇于“天生下之忧而忧，后天下之
第11页/总合56页
情。

作者邮箱：
范仲淹的《岳阳楼记》向来为人们所称道。

多年来，向来被选入初中语文教材。

在剖析这篇文章时，人们大多以为文章主题表现的是作者伤时感事，以天下为己任的政治志向和虽处窘境仍不计个人得失高昂奋进的精神相貌。

其主要依照就是文中的最后一
段：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

然而何时而乐也？其必曰：‘天生下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。

噫！微斯人，吾谁与归？”。

固然，这类剖析是有道理的。

假如从教育学生的伤时感事思想出发，就应该这样剖析，指引学生向这方面理解。

但是，我以为这样的理解是偏颇的。

起码其实不全面。

假如照这样剖析，那就会令人感觉这篇文章前后的内容有矛盾。

文章开头写：“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴”，获得这样好的政绩，“乃重建岳阳楼”，并且又邀请范仲淹“作文以记之”。

这段文字平淡无奇，简短了然，看似平庸。

一般状况下，人们不
去细加点评。

可是恰好就是这个段落，给读者留下了很多疑问：能
做到“政通人和，百废具兴”的，不会只有滕子京一个人。

范仲淹
对这个政绩，内心会有什么样的感觉？滕子京为何只邀请范仲淹“记之”，而不去邀请他人？范仲淹要记的话，就多记一些永垂
不朽的话是了，为何恰恰要在后文大篇幅发那么多的感触呢？
明显，照传统那样理解，后边的“忧”的思想感情与“政通人和，百废具兴”的乐的意味不符。

我以为，《岳阳楼记》这篇文章的伤时感事思想是次要的。

—
—它的要旨思想是赞佳人，赞叹的是滕子京。

要真实领会这一篇《岳阳楼记》的本义，我们就不可以不考虑范
仲淹与滕子京的关系以及当时的社会状况、这两个人的遭受等。

范仲淹身世微寒，幼年丧父，靠自己奋发念书考取进士，步入仕
途。

他在政治上踊跃主张改革，兴利除弊。

这就与当时的守旧派
发生矛盾。

他性格直爽，不畏显贵。

这对于宦途中人其实不是好事。

所以他冒犯了显贵，在宦途上屡糟崎岖，几遭贬谪。

可是，范仲淹其实不失其伤时感事之心，励精图治之志。

常以
“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”自励。

这是他的主流思想。

无
第13页/总合56页
论何时何地，他都力主改革，在政绩方面很有建树。

范仲淹以这样之人品，在政治生活中，唯恐难以找到与他志同道合，用此刻的话，可称为“同志”的人了。

并且在几遭贬谪后，
很多跟他关系不错的人，也都逐渐地疏远了。

这不可以不更令范仲淹感觉凄凉与失意。

在这类状况下，假如有那么一个人，能够像
他同样，不论遭受怎样，也不改自己志趣，仍旧能够踊跃进步，
成绩颇显的时候，范仲淹就会赶到莫大的宽慰，自然就会赐予许多嘉许赞誉。

居然就有这样一个人。

固然极为少见，几乎是绝无仅有，但是毕
竟仍是有这么一个人。

他就是滕子京。

滕子京和范仲淹是同年进士，曾共同防守边郡，抗击西夏的入侵。

两人都学高直爽，志趣相投，向来友好，互为知己。

滕子京因事
被人劾奏，范仲淹力保不已。

但最后的结果是，滕子京被贬到了岳州，也就是《岳阳楼记》中所说的巴陵郡。

第二年，范仲淹就被贬
到了邓州。

两人可称为是：“同是天下堕落人”了。

而在这中间，
范仲淹向来惦念着滕子京。

由于滕子京在被贬时“愤郁颇见辞色”。

范仲淹生怕他因此再罹祸根。

幸亏，滕子京没有让范仲淹绝望。

他在被贬到岳州此后，依旧是
尽责尽责，努力政务。

也与范仲淹那样，很有建树。

只用一年多，
就使巴陵人民安家乐业。

又成功扩建了岳阳楼。

这是值得快乐的事情，所以就写信给范仲淹，特请范仲淹“作文以记之”。

或许滕子京的本义就是让范仲淹记录一下对于岳阳楼方面的东西，以便让人多认识岳阳楼。

可是范仲淹的思想远不在此。

他的思想
更是在另一方面。

既然范仲淹以“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任，他也就希望他人会这样。

谁能够这样做，他就会感觉特别快乐。

滕
子京就是这类思想的实践者。

起码在巴陵这个地方是做到了。

能做到“政通人和，百废具兴”，是一个了不起的成就。

这就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”详细表现。

这是能够名看重史的工善事，是值得歌颂的。

而范仲淹作文的出发点也就在这里。

《岳阳楼记》的第一段，写滕子京在巴陵获得“政通人和，百废具兴”这样的成就，不过在“越明年”，即一年的时间里。

范仲淹自然是带着满怀愉悦的心情来写的了。

不论作者内心还会有什么样
的心情，在这里替滕子京永垂不朽是不可置疑的。

下边写“巴陵胜状”，范仲淹并没实用太多的笔墨，不过用“古人之述备矣”一句，节俭了很多笔墨。

由于范仲淹原来“作文”的意图也不在此。

下边又写仍旧有“迁客骚人”“多会于此”。

“览物之情，得无异乎？”。

这里的“情”与什么有异？
我以为，这个“览物之情”就是指下边的两种状况。

即“霪雨霏霏”时的“感极而悲者矣”和“春和景明”时人们的“乐融融者矣”之情，这是人情世故。

“得无异乎？”句。

作者在这里说：有没有人不是这类感情呢？
也就是说，超乎常人的感情呢？答案是一定的。

有。

这个人就是滕
子京。

可是超乎常人之情的状况有两种：一种是“不以物喜，不以己
悲”。

这一种仿佛过于超脱，近似道佛。

而其真实原由是，这类
人的心思纯粹在于“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其
君。

” 作者其实不同意这一种，由于“是进亦忧，退亦
忧。

”“然而何时而乐也？”意思是没有乐的时候，不切合人的感
情需求。

另一种就是“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

这一种是抛
开个人喜乐，把国家和人民的喜忧放在心上，先替百姓解忧，，在
百姓得乐此后，自己才得乐。

这正是范仲淹极为赞成的。

百姓
之忧是什么？不过就是不得安家乐业，政不通人不睦。

要解决这一问题，可不是简单调句话就完事。

做起来实在太难了。

第16页/总合56页
在当时的状况下，滕子京能实现“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个美好梦想，确实不简单。

这也是范仲淹极为赞叹的原由。

“微斯人，吾谁与归？”的意思证了然这一点：除了滕子京以外，再有谁和我是同道之人呢？或许当年的大宋代不只是这么
两个人有这样高的思想境地，可是在范仲淹的笔下，我们看到的只有这滕子京一个人。

由此我们能够想见范仲淹对滕子京的极其尊崇赞叹之情。

或许滕子京这面其实不想获得范仲淹这么高的赞
誉，可是范仲淹就这样写，起码给他带来宽慰和鼓舞。

经过以上剖析，我们能够看出，《岳阳楼记》的中心思想是经过叙写滕子京“政通人和百废具兴”的政绩，借写人们对岳阳楼风景的不一样感觉，突出表现了滕子京勇于“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐”的实干精神，表达了对滕子京热忱洋溢的赞叹之情。

作者邮箱：
范仲淹的《岳阳楼记》向来为人们所称道。

多年来，向来被选入初中语文教材。

在剖析这篇文章时，人们大多以为文章主题表现的是作者伤时感事，以天下为己任的政治志向和虽处窘境仍不计个
人得失高昂奋进的精神相貌。

其主要依照就是文中的最后一段：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

然而何时而
乐也？其必曰：‘天生下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。

噫！
微斯人，吾谁与归？”。

固然，这类剖析是有道理的。

假如从教育学生的伤时感事思想出发，就应该这样剖析，指引学生向这方面理解。

但是，我以为这样的理解是偏颇的。

起码其实不全面。

假如照这
样剖析，那就会令人感觉这篇文章前后的内容有矛盾。

文章开头写：“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴”，获得这样好的政绩，“乃重建岳阳楼”，并且又邀请范仲
淹“作文以记之”。

这段文字平淡无奇，简短了然，看似平庸。

一般状况下，人们不去
细加点评。

可是恰好就是这个段落，给读者留下了很多疑问：能做
到“政通人和，百废具兴”的，不会只有滕子京一个人。

范仲淹对
这个政绩，内心会有什么样的感觉？滕子京为何只邀请范仲淹“记之”，而不去邀请他人？范仲淹要记的话，就多记一些永垂不朽
的话是了，为何恰恰要在后文大篇幅发那么多的感触呢？
明显，照传统那样理解，后边的“忧”的思想感情与“政通人和，百废具兴”的乐的意味不符。