江西天井式民居

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地方古建民居系列——江南的天井院

地方古建民居系列——江南的天井院图片：江南民居中合院式住宅也是比较常见的，宅院形制是将四周的房屋联结在一起，中间围成一个小天井，可以称为“南方天井院”。

“天井院”式住宅的产生与江南地理环境和气候特点有很大关系。

江南人口稠密，丘陵地多，平整的耕地少，因而建房屋宅院时尽可能节约用地，而且三面或四面的房屋都建两层；江南夏季湿热，冬季阴寒，由三面或四面二层房屋围合成一个高而窄的天井，这种设计有利于内外空气对流及冬暖夏凉的效果。

“三间两搭厢”与“对合”天井院有两种基本形式，一种是由三面房屋一面墙组成，正屋三开间居中，两边各为一开间的厢房，前面为高墙，在浙江俗称“三间两搭厢”；另一种是四面房屋围合中间的小天井，在浙江俗称“对合”，“对合”的正房称上房，隔天井靠街的称下房，大门多开在下房的中央开间。

两种天井院都以堂屋〔正房一层的中央开间〕为住宅中心，它的开间进深大，前面一般不设门窗和墙，与天井直接相通，利于采光和通风。

堂屋的后板壁成为太师壁，壁两边有门通后堂。

太师壁前的长条几案是堂屋中最重要的家具，几案正中供奉祖先牌位及香炉、烛台，两侧置花瓶和镜子，寓家庭“平平静静”之意。

“四水归堂”天井的面积不大，宽度相当于正房中央开间，长只有厢房开间大小，加上四面房屋挑出的屋檐，天井漏天部分更加狭小，不过这种高窄天井的设计，具有近似烟囱一样的作用，有利于排除屋宅内的污浊空气。

天井还起着室内采光和聚集雨水再通过地沟排水的作用。

皖南民居的天井院特点更突出，四面屋多为单面屋顶坡面，雨水全部集中汇流入天井，当地叫做“四水归堂”，洁净的天井汇水还可引入缸中作饮用水。

高墙窄巷以上说的都是单一的院落，实际上大户人家宅院往往是包括几个天井院的大院落，把假设干个“三间两搭厢”和“对合”组合连通。

天井院之间为防止火灾蔓延，都将山墙建得高出屋顶，山墙呈错落的阶梯形，称为封火山墙。

这样的一个个天井院紧挨相靠，组成条条街巷，同样处于节约地皮的考虑，街巷也多狭窄。

赣中地区传统民居风貌及其传承研究

摘要摘要江西省赣中地区的历史源远流长、建筑方式简洁、文化底蕴深厚，得天独厚的优势使得赣中地区逐渐形成了具有当地地域特色的赣中传统民居。

本文首先介绍了赣中地区传统民居的形成背景，阐述了自然、文化、社会等因素对其形成的影响，再浅析了赣中地区传统民居的形制和特色，包括传统村落的格局和整体风貌以及传统民居的类型、布局、构造、材料和装饰装修等，最后总结了传统民居在现代建筑上的传承原则及方法，并运用赣中地区的实践案例做分析，为进一步深入研究其传承并发扬赣中传统民居提供参考。

关键词：赣中地区传统民居风貌传承AbstractABSTRACTThe central part of Jiangxi Province holds an extensive and profound history. Structures of traditional dwelling appears simple but functional.These factors helped with the construction of a characteristic traditional dwelling in central Jiangxi.Nature, culture and society as backgrounds of the formation of folk houses in central Jiangxi are concluded. An investigation is conducted on structural arrangement and characteristics of folk houses, which includes the pattern of village, overall scene and construction of houses such as style, structure, materials and decorations. Conclusions are made about the principle of inheritage for modern buildings and its associated methods. An analysis of practical example provides a good reference for the progress of traditional dwellings.Key Words: central Jiangxi, traditional dwelling, outlook, inheritage目录目录摘要 (I)ABSTRACT ................................................................................................................. I I 目录 ......................................................................................................................... I II 第1章绪论 .. (1)1.1 研究的缘起 (1)1.1.1 课题研究的背景 (1)1.1.2 问题的提出 (2)1.1.3 研究的目的和意义 (3)1.2 研究对象与基本概念定义 (4)1.2.1 研究对象 (4)1.2.2 基本概念 (4)1.2.3 保护与传承 (6)1.3 国内外研究现状及文献综述 (7)1.3.1 国内研究现状 (7)1.3.2 国外研究现状 (7)1.3.3 赣中地区传统民居的相关研究 (8)1.4 研究目标、内容及方法 (8)1.4.1 研究目标 (8)1.4.2 研究内容 (9)1.4.3 研究的理论和方法 (9)1.5 研究框架 (11)1.6 论文研究创新之处与未尽事宜 (12)第2章赣中地区传统民居形成的背景 (13)2.1 自然环境 (13)2.1.1 地理环境 (13)目录2.1.2 气候条件 (15)2.2 文化环境 (16)2.2.1 文化渊源 (16)2.2.2 文化特征 (17)2.3 社会环境 (19)2.3.1 政治因素 (19)2.3.2 经济因素 (20)2.4 本章小结 (21)第3章赣中地区传统民居形制与特色 (23)3.1 赣中地区聚落选址与自然环境 (23)3.1.1 聚落选址 (23)3.1.2 聚落自然环境因素 (23)3.2 赣中地区传统村落的格局与整体风貌 (24)3.2.1 格局类型及特点 (24)3.2.2 街巷空间的格局 (26)3.2.3 公共空间的类型 (27)3.2.4 建筑群体的形制 (29)3.3 赣中地区传统民居的建筑特征 (29)3.3.1 类型特征 (29)3.3.2 布局和形制特征 (32)3.3.3 构造特征 (33)3.3.4 材料和工艺特征 (39)3.3.5 装饰装修特征 (40)3.4 赣中地区典型传统村落解析 (41)3.4.1 钓源村 (41)3.5 本章小结 (48)第4章赣中地区传统民居的传承与运用 (49)4.1 传统民居的传承原则 (49)4.1.1 自然环境的适应性 (49)目录4.1.2 文化语境的延续性 (50)4.1.3 技术策略的创新性 (50)4.2 传统民居的传承方式 (51)4.2.1 整体布局的当代适应 (51)4.2.2 空间布局的当代转变 (52)4.2.3 建筑材料与构造的当代更新 (53)4.2.4 建筑细部的当代诠释 (54)4.3 赣中地区传统民居传承与运用的实践案例分析 (55)4.3.1 居住建筑案例分析 (55)4.3.2 公共建筑案例分析 (70)4.4 本章小结 (78)第5章结语 (79)致谢 (80)参考文献 (81)图表录 (83)第1章绪论第1章绪论1.1 研究的缘起1.1.1 课题研究的背景民居建筑是村镇的主要组成内容，是我国社会、民族、宗族的组成基础，它是我国古代最早建立的一个建筑模型，是各种建筑类型的原始祖体。

岭南民居天井的热环境分析

岭南民居天井的热环境分析岭南民居天井是岭南传统建筑的重要组成部分，它不仅是家庭生活空间的延伸，更是调节室内热环境的重要载体。

天井以其独特的布局和功能，在岭南地区的建筑中占据着重要的地位。

在这篇文章中，我们将对岭南民居天井的热环境进行分析，探讨其对室内热环境的影响和调节作用。

天井的布局和形式对室内热环境产生重要影响。

岭南地区气候湿热，夏季高温多雨，冬季湿冷，这就需要天井在调节室内热环境时具有一定的功能。

天井一般呈长方形，四周被建筑围合，形成一个封闭的中庭空间。

这种布局方式有利于室内热气流的对流和通风，使室内保持相对凉爽。

天井的封闭式空间结构也能在冬季起到一定的保温作用，有效降低室内温度的波动。

天井的绿化装饰对室内热环境的调节也起到了重要作用。

岭南民居天井通常会在四周种植一些绿植，如藤蔓、盆栽等，这些植物在夏季可以起到一定的遮阳和降温作用，减轻了室内热量的积聚。

而在冬季，这些绿植则能起到一定的保温作用，减少了室内热量的散失，保持了相对稳定的室内温度。

天井的建筑结构和材料也对室内热环境起到了重要的影响。

岭南民居天井的建筑结构一般采用木质横梁和瓦片覆盖，这种建筑结构保持了一定的透气性和隔热性，使室内空间不至于过于闷热或过于寒冷。

天井的地面一般铺设青石板或花岗岩，这种材料具有良好的保温性和导热性，有利于室内热量的平衡和传导。

天井周边的室内空间布局也对热环境产生了一些影响。

在岭南民居中，天井通常位于室内空间的正中央，周围围绕着厅堂、客房、厨房等功能室。

这种布局不仅使室内空间充分利用了天井的热环境调节作用，同时也为居住者提供了一个宜居的生活空间。

岭南民居天井在调节室内热环境方面具有显著的作用。

其独特的布局和绿化装饰，良好的建筑结构和材料，以及周边的室内空间布局，共同为岭南地区的居住环境提供了舒适、健康的生活条件。

相信随着科技的发展和社会的进步，岭南民居天井在热环境调节方面还将有更多的改进和创新，为人们的生活带来更多的便利和舒适。

江西天井式民居生态适宜性探究

江西天井式民居生态适宜性探究Exploring the Ecological Suitability of Courtyard Style Residential Building of Jiangxi ■周志仪 ZHOU Zhiyi 王鹏飞 WANG Pengfei 马凯 MA Kai摘要：江西地区传统天井式民居具有良好的生态适宜性，在漫长的岁月中形成一套人与自然相和谐的共处模式。

文章选取典型案例进行实地测绘、建模，借助Ecotect、Phoenics以及EnergyPlus软件进行模拟分析，比较天井式民居与现代民居的光环境、风环境及能耗，验证天井式民居宜居性特征，分析天井式民居生态适宜性的优势与短板，并提出提高现代乡土民居生态适宜性的设计策略，以期为现代建筑的被动式节能技术提供优化思路。

关键词：天井式民居；建筑形制；数学模拟；建筑节能Abstract: Traditional courtyard style residential building in Jiangxi Region has excellent ecological suitability, and a set of solutions for harmony between mankind and nature were formed in the long age. Typical case was selected in this paper for field mapping and modeling, simulation analysis is performed by the aid of software Ecotect, Phoenics and EnergyPlus, the light environment, wind environment and energy consumption between courtyard style residential building and modern residential building are compared, the livable features of courtyard style residential building are verified, the advantages and disadvantages of the ecological suitability of courtyard style residential building are analyzed, and the design strategy for improving the ecological suitability of modern rural residential building is put forward, so as to provide optimization ideas for the passive energy-saving technology of modern architecture.Keywords: courtyard style residential building; architectural form; mathematical simulation; building energy-saving0 引言随着科技的发展与多学科的交融，近些年国内学者对传统民居生态适宜性的研究数量飞速增长。

江西传统民居的天井

江西传统民居的天井摘要：江西民居遗存有着久远的历史和丰富的类型，特别是在经过几百年的自然破坏和人为损毁，能保留下来还有如此众多的数量，在全国应是非常珍贵的。

江西民居的建筑形式、构造特点和装饰风格都有强烈的地方特色，就其基本特征而言，天井式民居是此类型民居中最丰富，最完整的一种类型，并且可以追溯跟踪到其发展和消失的脉络，具有科研价值。

天井民居在我国江西传统民居中是一个非常普遍的类型，而且在很长的一个历史时段中被群众广为接受，可以看出，天井民居有它非常优秀的特征，从各方面满足了当时人们的生活需求。

关键字：江西天井民居一、江西自然地理环境江西地处长江中下游南岸，南岭以北，位于北纬24。

29 7 14”--30。

4 7 41”，东经113。

34’36”一118。

28’58”之间。

东南西三面环山，一面临江，向北开口，形成一个相对独立的地理单元。

全省山多地少，素有“六山一水二分田，一分道路与庄园”之说。

江西为亚热带湿润季风气候，全年气候温和，阳光充足，雨量丰沛，无霜期长。

年平均气温在摄氏17．6叫9．8度之间。

最高气温39．1℃，最低气温仅一4℃。

全年降雨量为868．3—1862．2毫米。

全省气候特点为夏热、秋爽、冬阴、春寒。

在这样特定的地理自然环境中生活，其主要矛盾要解决建筑的隔热和防潮问题，而且还要适应许多山地建筑中所遇到的微气候特殊情况。

江西的先辈在长期的自然斗争中寻找到一种适合自身特点的居住模式，这就是天井民居。

这种民居，可能不需要依赖更多不可再生能源，就能获得比较适宜的人居环境。

江西传统民居大概可以划分类三个类型：赣东北到赣中的天井式民居：赣中一部分地区的天井院民居；赣南的围楼民居。

总量和分布都以天井式民居为主，而且天井院民居和围楼民居都带有天井民居的要素和特质。

二、何为天井？1、天井的定义“天井”一词最早见于《孙子行军篇》中：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”。

天井通天接地，使居住建筑中热环境不断新陈代谢。

天井几何形态对赣南传统民居风环境的影响研究——以姚衙前历史文化街区“彭氏宗祠”为例

132城市建筑Urbanism and Architecture / 2023.08想与本土的文化不断磨合，在建筑营造领域碰撞出火花，创造出大量赣南地域特有的传统民居，这些民居是赣南地区居民体系中不可或缺的一部分。

于是，引来许多专家学者对该地居民建筑文化进行深入研究，如吴庆洲的《中国客家建筑文化》、潘安与郭惠华所著的《客家民居》、卜奇文的《赣南、闽西、粤东三角地带客家土楼文化发展研究》等，纵观学者们的书籍及相关文献，大多比较注重客家文化习俗、建筑形制和类型等方面的研究[2]，而对赣南民居的空间格局和形态的研究相对较少，缺乏与其相关的技术性数据和关注。

1姚衙前历史文化街区民居天井概况为了能够更精确地掌握姚衙前历史文化街区民居的天井状况，对该街区现住房居民以走访、实地测量及现场拍照等方法进行调查研究。

该历史文化街区的民居建筑沿街而建，因而建筑的通风主要通过天井和沿街面的门窗实现。

紧凑的平面布置能让建筑物的遮阳效果更好，但由于天井面积狭小，在降低太阳直射的同时，也减小了建筑内的通风量。

而门窗多为木质材料，且门窗的开口面积略小，不利于室内外空气的流通，无法达到人体所需的通风量。

在闷热的夏季，室内上午较为舒适，但是下午便闷热难耐，需借助机械设备输送风量。

然而，随着机械送风带来便利的同时，不仅增加了能源的损耗，还因机械设备的存在影响了街区的传统风貌。

2客家传统民居风环境模拟策略鉴于中国民宅类型繁多，并且分布在不同的气候地区，摘要本文以赣州市章贡区姚衙前历史文化街区内的“彭氏宗祠”为实例,对其进行实测和仿真模拟,以天井进深面宽比为主要控制影响因素,通过建立理想模型并结合CFD 仿真软件，对彭氏宗祠的风环境进行模拟。

对模拟数值进行比较分析后，得出天井进深面宽比为3:2的赣南传统民居风环境理想模型，以期为赣南传统民居的保护提供改造设计思路。

关键词客家传统民居;彭氏宗祠;面宽进深比;通风模拟中图分类号 TU241.5；TU119文献标识码 A基金项目 2017年江西省教育厅科技项目“基于CFD 技术的赣南乡村现代住宅自然通风设计研究”（GJJ170523）；2020年度江西省教育厅科学技术研究项目“基于VR 数字化技术的赣南围屋建筑风貌保护与传承研究”（GJJ200883）DOI 10.19892/ki.csjz.2023.08.34Abstract This chapter takes “Pengshi ancestral temple” inYaoyaqian historical and cultural block, Zhanggong District, Ganzhou City as an example, measures and simulates it. Taking the depth to surface width ratio of the patio as the main control factor, the paper simulates the wind environment of Pengshi ancestral temple by establishing an ideal model and combining with CFD simulation software, and compares and analyzes the simulation values. The ideal wind environment model of Gannan traditional folk houses with a depth to surface width ratio of 3:2 is obtained, which provides transformation design ideas for the protection of Gannan traditional folk houses.Key words Hakka traditional residence; Pengshi ancestral temple; Face width depth ratio; ventilation simulation明末清初年间，闽、粤、湘等地的大批客家人移入赣南区域，这些新移居过来的客家人不约而同地选择了客家地区传统的住宅样式来修建住宅[1]。

江西传统民居的天井

关键字：江西天井民居一、江西自然地理环境江西地处长江中下游南岸，南岭以北，位于北纬24。

29 7 14”--30。

4 7 41”，东经113。

34’36”一118。

28’58”之间。

东南西三面环山，一面临江，向北开口，形成一个相对独立的地理单元。

全省山多地少，素有“六山一水二分田，一分道路与庄园”之说。

江西为亚热带湿润季风气候，全年气候温和，阳光充足，雨量丰沛，无霜期长。

年平均气温在摄氏17．6叫9．8度之间。

最高气温39．1℃，最低气温仅一4℃。

全年降雨量为868．3—1862．2毫米。

全省气候特点为夏热、秋爽、冬阴、春寒。

在这样特定的地理自然环境中生活，其主要矛盾要解决建筑的隔热和防潮问题，而且还要适应许多山地建筑中所遇到的微气候特殊情况。

江西的先辈在长期的自然斗争中寻找到一种适合自身特点的居住模式，这就是天井民居。

这种民居，可能不需要依赖更多不可再生能源，就能获得比较适宜的人居环境。

江西传统民居大概可以划分类三个类型：赣东北到赣中的天井式民居：赣中一部分地区的天井院民居；赣南的围楼民居。

总量和分布都以天井式民居为主，而且天井院民居和围楼民居都带有天井民居的要素和特质。

二、何为天井？1、天井的定义“天井”一词最早见于《孙子行军篇》中：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”。

天井通天接地，使居住建筑中热环境不断新陈代谢。

浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征

浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征一、天井与庭院的概念徽州明清民居由一个很特殊的天井构成室内空间来满足采光、通风和排水之用，却由另一个室外空间庭院来改善环境供户外活动的场所，使民居形成完美的内外空间。

“天井”一词最早见于《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也。

”注释天井是四面陡峭、溪水所归、天然之井。

徽州明清民居天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，汇四水归堂（塘），下底设池塘、留沟防、变路径、安石埠，立基划界“以滴水为界的天然之井”，故也取名“天井”。

庭院与天井是两个不同形式的空间图型，构成不同性质的概念：（1）尺度不同：庭院可取“百尺为形”，用地不求规则，布局较灵活，其位置可布置在屋前或屋后，亦可在屋之两旁。

而天井往往受容身于“丈室”的制约。

《论衡·别通篇》曰：“宅以一丈之地为内”。

民间《理气图说》曰：“天井之形要不方不长，如单棹子状”。

何谓单棹子？就是划船的单桨。

桨板长宽比约5：1。

民居天井形状为狭长形，长宽尺变也近似单棹子5：1的比例。

（2）空间性质不同：庭院空间是室外开敞空间，作为室外露天活动场所。

而天井却是室内空间一个组成部分，天井与明堂、廊庑组合为一体，是“无”具象界面的泛空间。

建筑俗语称“虚无”，当其无而却有建筑之用的形态。

《理气图说》曰：“天井主于消纳，大则泄气，小则郁气，其大小与屋势（房屋格局）相应为准。

”庭院虽设有围墙围合封闭，却能通过围墙景洞、漏窗来借景、对景，构成灵活向外延伸空间。

天井与庭院不但在功能上有所差异，其文化内涵也不尽相同，本文将两个不同性质的概念简析分述如下：二、天井构成的阴阳关系阴阳哲学作为中国哲学之母，浸透于诸多事物的创造之中。

民居建筑文化自不例外，天井空间构成在组合上也遵循阴阳法则。

其一，天井民居在形态上由四周高墙相围合，外实内虚。

实为阳，虚为阴，构成一对阴阳关系。

其二，天井组合依据“门堂制度”，在轴线上依主次排列为前门厅、后正堂，配以两厢。

江西天井式民居

江西民居 ❖ 墙体称重的砖木结构
——天井式民居
使用砖砌体
• 江或土坯，乃至土
西民居筑墙作为承重墙
概况的混合结构。
（1）沿天井界面
• 空保留木构架和木
间格局装修，所有堂屋
均采用砖砌体承
• 结构重；
江西民居
❖ 屋顶结构
——天井式民居
•江西民居概况
屋顶结构一般不复杂，基本为封火山墙的坡屋顶，屋顶多为坡向天井的内排水
天井平面形制
江西民居
——天井式民居
•江西民居概况
•空间格局
天井平面形制
❖ 天井式民居平面单元的组接
（三）沿院子扩展
通过院子和天井院中心引出两条与主轴正交的次轴线，两侧各连接天井住宅，形成“品 ”字型平面
江西民居 ❖ 木构架、砖土外围护墙的框架结构
——天井式民居
•江西民居概况
中国木构架主要
分为抬梁式构架和穿斗式构架。抬梁式构架制作严谨江，西用天料井严式格民，居制
度基严本厉是，穿一斗般式用木于木纪构念架 • 空性形建式筑，；也穿有斗因式减构柱架和在空间格局柱间子变上换直的接需支要檩而，与结抬构梁
制式作木简构单架，混编合排使灵用活。， • 结构易于变化和装饰，多用
❖ 社会因素
——天井式民居
•江西民居概况
江西地区深受以血缘宗亲关系为纽带的宗法制度影响，“宗祠 ”是强化家庭组织的象征和核心；历史上江西是接纳外来迁徙人口的重要省份，外乡人把祖辈神位供奉在家里，发展形成了“祠宅合一”的住宅形式。
江西作为“理学”的发源地，建筑空间强调“秩序性”和“等级化”， “堂”作为一进的核心，正房对“堂”打开，“堂”也成进入正房的过渡空间。对外，中堂及之前作为接待客人的场所，上堂和后堂才是居住空间，二者之间用屏门隔开，划分出了公共与私密空间。对内，男女和长少有别，女眷行为受限制，居住在以后堂为中心的后正方；长辈居住在正房，晚辈居住在厢房。

江西民居：天井式结构

江西民居：天井式结构该地区房屋，尤其广大乡村的民居，基本结构形态与四川民居相同，即木结构，有堂屋、卧室、厨房等用房。

但建筑材料、房屋质量一般比四川民居要好些，通常是以瓦房为主。

邮票上房屋较为“豪华”，为江西婺源典型的民居建筑，和安徽民居一脉相承，是该地区常见的民居建筑。

江西是一个素有历史和优秀文化传统的省份，时至今日，还有幸留存下来大量原生态极好的自然村落和类型、数量都堪称可观的传统民居。

不少保存完好的民居，其历史最早可追溯到明代中晚期。

江西民居都习惯采用天井式的类型，并且也都使用穿斗式、木构架的结构体系，但也很明显存在地域差别。

赣西北和赣东部分地区大量采用砖或土筑（坯）墙的砖木或土木混合结构。

到了赣中吉泰盆地一带，天井类型发生了实质性的变化。

安福、莲花等地，天井已经推到厅堂之外成为天井院，于是，出现了一个属于天井形式的亚类型。

到了吉安、吉水一带，他们干脆彻底摒弃了天井而演化成独立的中小型住宅。

这一变革克服了天井式建筑内空间潮湿的缺陷，但随之出现了室内，特别是厅堂的采光、通风等问题。

于是，他们创造性地采用天门、天眼、天窗（风窗）等高位采光的形式来补其不足。

江西民居结构上布局上一般是“四扇三间”，也称“三间过”，即一明两暗的三间房，明间为厅，次间为堂，厨房、家畜栏舍等一般傍房或别搭建。

稍富有者一般是前后两栋。

每栋三间或五间，之间隔一横向天井，并通过腋廊将前后两栋连在一起。

两栋屋的明间便成了前厅（门厅）和后厅（上厅），前后厅也合称“正厅”。

前厅次间为厢房，后厅次间为正房。

这样使构成了一幢封闭的由两个单元组合成的“正屋”，通称即“两堂式”。

在此基础上，房屋需要扩大或本来规模就大的，便在正屋两侧扩建“横屋”，横屋的进深与正屋等齐或前部凸出两间，平面成倒“凹”字形。

正屋与横屋间留一走衢，称“巷”或“塞口”，江西和湖北称为“横坪”。

走衢前后对开一个小门，巷中相应留竖向天井，用来采光和排水。

横屋各房间都朝着巷道，这样便以正屋的正厅为中轴线，加上两侧的巷和横屋，构成了一幢通称为“两堂两横”式房屋。

基于天井式新民居设计方案的江西天井式民居建筑文化探析

69【规划设计】住宅与房地产2019年3月基于天井式新民居设计方案的江西天井式民居建筑文化探析马原野（北京工业大学建筑与城市规划学院，北京 100124）摘要：天井是中国南方传统民居建筑的一个重要组成要素，由于气候地域的原因天井式民居得以流传发展，江西省大部分区域覆盖天井式民居故此次将其作为研究对象。

从建筑自身特点来讨论，天井有效解决了封闭房屋内的采光通风；从村落层面来讨论，江西历史上经济昌盛、文化繁荣使得江西的传统建筑与村落形成了自己独特的风格，村落里有大量宗祠、书院、戏台、寺庙等民俗公共建筑。

而现如今的新民居却较少吸收传统建筑的特点和文化，本文将基于作者设计的装配天井式新民居方案来讨论江西天井式民居所蕴含的文化内涵，通过文献查阅和新民居对传统民居的借鉴来进行文化层面的剖析。

关键词：天井式民居；江西；新民居；文化中图分类号：TU2 文献标志码：A 文章编号：1006-6012（2019）03-0069-02在城市化进程加速的今天，农村人口大量涌入城市促进了城市的活力和多元性发展，而乡村文化却不再有过去的繁荣，乡村的主体农民对美学或是文化的认识比较有限，这也是当今中国各地乡村的共性之一，使得乡村甚至是非常优秀的古村落古建筑也没有得到重视或被拆除或被转卖，在江西取而代之的是无论是美学、文化传承还是适应环境上都比传统建筑差之远矣的“小三层”楼房，这种楼房多为钢筋混凝土结构，平面形式多模仿传统民居为三开间，当中为客厅两侧为卧室后有楼梯上层有大阳台，墙壁上贴面瓷砖（见图1、图2）。

鉴于这种文化倒退的建筑现象不仅出现而且席卷全国，建筑师有必要走进乡村去做出努力。

这次基于作者设计的装配天井式新民居来进行讨论，它本身吸收了传统民居的诸多特色结合现代居民的生活方式，试图保留传统民居的优点和特点更能使居民接受。

1 天井式民居建筑南方由巢居慢慢发展成为干栏式建筑，干栏式建筑代表为公元前5000年到公元前3300年的河姆渡文化，下层用柱子架空，上层作居住用。

祠宅一体型民居天井空间格局分析——以江西省宜丰县下屋古村为例

中图分类号 TU241.5 文献标识码 B 文章编号 1003-739X （2021）11-0066-04 收稿日期 2020-04-26摘要天井式民居是中国传统民居的重要组成部分，也是我国南方民居的代表。

其中赣西地区天井式民居在原有基础上衍生出了祠宅一体式的亚类型，具有一定的独特风格。

该文以具有祠宅一体化空间格局的天井式民居聚落——宜丰县下屋村作为研究对象，主要从历史变迁、社会伦理、自然环境、建筑技术等多个角度对天井式民居的形成进行阐述，并以其中柏东翁祠为对象，利用Ecotect软件进行采光模拟，探索祠宅一体、多天井、高寝等地域化空间格局的衍生原因。

关键词天井祠宅一体民居文化采光分析Abstract The courtyard type residence is an important part of the traditional Chinese residence, and it is also the representative of southern folk residence. Among them, the patio style folk houses in western Jiangxi area have derived the sub-type of the ancestral house, which has a certain unique style. Taking the courtyard-style residential settlement: Xiawu Village, Yifeng County as the research object, we mainly expound the formation of patio-style residential buildings from historical changes, social ethics, natural environment, natural environment and building technology, using the Ecotect software to simulate the daylight, then we explore the derivative causes of regional spatial patterns such as ancestral houses, multiple patios, high-rise and so on.Keywords Patio, Ancestral temple and residence, Residential culture, Daylight analysis马凯 | Ma Kai杨亚楠 | Yang Ya'nan 孟令腾 | Meng Lingteng祠宅一体型民居天井空间格局分析——以江西省宜丰县下屋古村为例An Analysis on the Spatial Pattern of the Patio of Ancestral Temple and Residence: A Case Study of Xiawu Village, Yifeng County ，Jiangxi Province1 简述在中国历史发展的绚烂画卷上，古建筑艺术可谓是浓墨重彩的一笔。

江西民居建筑特点

江西民居建筑特点江西有着非常丰富的民居建筑文化遗产，其建筑形式、构造都有其自身的地方特色，虽未形成强烈的“江西风格”，但就其基本特征——天井式民居，确实国内此类型民居中最丰富、最完整的。

其中包括以下内容：（一）天井与“进”。

（二）变化多姿的“马头墙”。

（三）门罩、门楼、门斗、门及廊门窗隔扇。

中国岁时节日特点主要表现为：1、农业文化特色。

中国岁时节日，随着一年四季的变化和农作物安排的需要，逐渐形成了一系列丰富多彩的节俗活动，表现了鲜明的农业文化特色，这从以下节俗活动中可见一斑。

元旦前后的立春节，看风云，占天候，预测年岁丰欠。

二月惊蛰节令到来时，民间有预防虫害，预占收成的习俗。

三月清明、谷雨前后是春耕播种的大好季节，不少节日如蚕月（小清明）、踏青节、禹生日、麦王生日、龙王节、清明等节日活动都与祈求丰收有关。

四月立夏的节俗活动大都是围绕各地生产特点进行的五月盛夏之初，各种灾害较多，俗称为“恶月”，其节俗活动多与防病、除害有关。

夏至许多地方有“祭田婆”、摘新谷荐祖习俗。

六月正值三伏酷热季节，易染疾病，因此，许多习俗偏重于消夏抗暑活动，包含有爱护生产力的意义。

六月六日天贶节，不少地方农民为保护耕田要祭祀谷神。

七月七日乞巧节，从牛郎织女神话传说演变而来的妇女乞巧习俗，反映了男耕女织的经济生活。

八月是一年中的收获季节，农民用新谷酬谢祖宗和家神。

中秋节赏月、拜月、赏桂，有喜庆丰收的习俗。

九月霜降节令，关系到来年生产的好坏，这一天各地有看晴雨、占收成的习俗。

十月一日，一些地区农民庆祝牛王生日，广东有对牛不穿绳的“放闲”习俗，这是农闲之际向牛酬谢的表现，实际上是古代牛图腾崇拜风俗的遗留。

十一月“冬至大如年”，农民有看雪的习俗，所谓“一九雪，九九皆有雪”。

大雪可冻杀害虫，来年农事丰稔。

谚语“冬雪是麦被”，其含义即在于此。

2、讲究礼仪，风俗与礼俗相结合。

每当重要节日来临，人们都祭拜祖先，以表达对祖先的怀念。

如春节供奉祖宗牌位，寒食、清明扫墓，对待死者“事死如生”之礼在节日祭祖中得到集中体现。

岭南民居天井的热环境分析

岭南民居天井的热环境分析岭南民居天井是岭南地区传统居住建筑的重要组成部分，也是家庭活动、人际交往和宗族活动的重要场所。

由于岭南地区地处南方亚热带地区，夏季高温、潮湿，冬季温暖宜人。

因此，岭南民居天井的热环境分析尤为重要。

本文基于研究资料和现场实地调查，从以下几个方面对岭南民居天井的热环境进行分析。

一、天井的功能及其热环境影响然而，天井的热环境对其功能发挥有很大的影响。

在夏季，由于高温和潮湿，天井热环境可能会引起人体不适，如热病、脱水等。

同时，室内温度和湿度也会受到影响，导致家居环境不佳。

在冬季，天井热环境可能会对室内热量的调节产生影响，使室内温度变化较大。

此外，天井的热环境也会影响家庭生活和社交活动的进行，如在高温天气下很难在天井中聚会等。

在岭南传统居住建筑中，天井通常采用砖石铺地，地面中心建有花坛或鱼池等景观，四周围以阁楼、房屋和长廊等。

这样的设计在一定程度上能够改善天井的热环境。

首先，在夏季，采用花坛或池塘形式的景观能够通过蒸发冷却作用降低天井的温度。

花坛的水分能够在夜间释放，从而形成“温凉流”沿斜面流向天井中心，达到降温的效果。

同时，池塘表面水分能够蒸发，使空气湿度升高，从而减缓空调设备的使用。

其次，天井周边的住宅房屋和廊道也能在一定程度上遮盖直接的阳光照射，使得天井在白天的温度不会过于高。

这些住宅房屋以及廊道的墙壁为天井的通风也提供了保障。

然而，在冬季，天井则存在热量损失过大的问题。

由于岭南地区冬季温暖宜人，很多传统居住建筑中并没有配备暖气设备。

因此，天井中的热量也很容易散失，对室内温度的调节产生影响。

此时，可以采用进一步的设计措施，如在天井的四周建设夹层或在地面下方设置保温层等。

三、结合现代技术进行天井环境调节除了传统的设计方法外，现代技术的运用也能够更好地改善天井的热环境。

目前，建筑物的清洁能源技术等已经较为成熟，可以对天井的环境进行有效的调节和控制。

例如，在天井中安装大功率的通风设备和太阳能电池等，能够促进空气流通和阳光储存，从而达到更好的热环境调节效果。

中国传统文化-天井和庭院

中国传统文化-天井和庭院江西南昌 - 光裕堂“天井”一词出于典籍，原指四周高、中间低的地形。

如《孙子兵法》中“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也。

”作为一种建筑空间形态，“天井”普遍存在于明清至今的中国传统民居中。

“天井”最早产生于何时，已无实迹可考。

不过，因木骨泥墙的地面房屋由穴居而生发，屋居中的“井空间”由穴居中的“坑井”进化而来，逻辑上应是“天井”。

故天井在中国古已有之，大概不会迟于西周陕西岐山凤雏村四合院。

天井是指宅院中房与房之间或房与围墙之间所围成的露天空地。

即四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。

在探讨古建中的天井庭院之前，我们先来看看中国传统五大民居，四合院、天井式住宅、围龙屋、吊脚楼、窑洞。

1.四合院四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。

四合院围起来之后若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。

一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。

庭院越深，越不得窥其堂奥。

四合院历史悠久，早在3000多年中式四合院中式四合院前的中国西周时期就有完整的四合院出现。

陕西岐山凤雏村周原遗址出土的两进院落建筑遗迹，是中国已知最早、最严整的四合院实例。

四合院（三进式）国内目前保存比较好并且知名度比较高的四合院在北京，成为北京四合院，最典型的代表就是恭王府。

恭王府分中东西三路，分别由多个四合院组成，后为长160米的二层后罩楼。

恭王府历经了清王朝由鼎盛而至衰亡的历史进程，承载了极其丰富的历史文化信息，故有了“一座恭王府，半部清代史”的说法。

2.天井式住宅天井式住宅，在住栋内部设置天井的住宅。

天井式住宅增加了住栋内部的临空面，有利于通风和采光，利用天井采光通风，可以加大栋深，减少每户面宽，做到节地和节能。

装配式技术下传统土木结构民居的空间改造与设计研究——以赣南天井民居为例

装配式技术下传统土木结构民居的空间改造与设计研究——以赣南天井民居为例福建华南女子职业学院/刘雅培摘要：土木民居为乡土建筑一类，反应了早期居民改造自然、融合生产与生活的居住模式，涵盖了有形的物质层面及生活智慧的精神层面，它是我国传统建筑的宝贵财富。

通过现代装配式技术的营建，传统土木民居能够更好地改造与应用，以江西赣南天井民居为例，装配式技术在建造形制、改造室内功能空间、营造空间环境等方面具有明显的优势。

装配式建造模式体系对传承乡土建筑文化，改造乡村面貌，打造和谐、生态、宜居的生活环境具有现实的意义。

关键词：装配式技术传统土木民居赣南民居空间改造设计研究一、我国传统土木民居面临的发展问题我国传统土木民居以木构架结合夯土墙的围护为结构，青瓦为屋顶面层，在抗震及保温隔热方面具有一定的优势。

但早期的木料不具备防火、防虫、防水等功能；传统夯土墙以生土、沙石、石灰简单材料构成，历时长也容易起缝、开裂、剥落，需要后期不断地维护。

在时代的发展下，大量土木民居因不适应现代人的居住生活方式而被拆除，改建为钢筋混泥土的平房；有的变成无人居住而荒废的危房；还有出现新旧房拼接搭建的现象，总体上造成了民居建筑与乡村环境不协调、建筑外观不美观、室内功能不合理、新旧建材资源浪费等问题。

面对乡村风貌逐渐消失，传统建筑无法得到传承与发展。

针对这类民居，应用现代建造技术，结合当代人的生活需求，打造本土特色的民居建筑形制便是当下需要研究解决的问题。

二、应用装配式技术修建土木结构民居的优势装配式建筑的技术体现在应用建筑信息模型软件将大量的现场施工工作转化为在工厂生产完成，运至施工地点，进行安装拼接。

发展至今，装配式建筑从原先的单一性发展成更加灵活与多样化，同时在技术上也日益成熟，那么将其应用于修建我国的土木类民居具有以下优势。

1.从设计角度分析装配式技术在工厂预制施工前，通过BIM这种建筑信息模型软件的应用，具备对建筑的结构、材料、尺寸、数据等形成标准的建造体系，在设计造型、拼接方式方面更为直观，对造价及运输、施工管理等后期的维护能形成全方位的预测及把控，它所提供的建筑构件及非构件的空间状态信息库，快速提高了工作效率，节约了人力、物力及资源的成本。

江西九江传统民居建筑的主要类型及平面布局形式

江西九江传统民居建筑的主要类型及平面布局形式发表时间：2018-05-02T14:56:35.960Z 来源：《科技中国》2017年10期作者：朱府康王锋[导读] 摘要:本文主要对江西九江地区传统民居建筑进行实地调查并总结出该地区传统民居的类型和特点：主要有“天井式”民居和“一”字型排屋。

并对其平面布局形式进行了简要解读。

摘要:本文主要对江西九江地区传统民居建筑进行实地调查并总结出该地区传统民居的类型和特点：主要有“天井式”民居和“一”字型排屋。

并对其平面布局形式进行了简要解读。

关键词:九江地区 “天井式”民居 “一”字型排屋一、主要类型（一）从建筑平面布局上来讲，九江民居主要有“天井式”民居和“一”字型排屋（有堂式和无堂式）。

“一”字型排屋在生活中也可由几座住宅横向并排布局形成。

“天井式”民居顾名思义就是房屋内部留有天井，天井存在的主要是房屋内部为了通风采光需要而留出一个露天的方形空间，该空间平面长宽方向上的尺寸小于周边围合该空间的竖向墙体的高度尺寸，处在其中的人有在“井”中的感觉，“天井”从围合形式来看有三合天井和四合天井。

（二）按建筑材料的不同可分为砖木结构瓦房和土木结构瓦房。

前者主要是砖墙围合内部的木结构框架建造房屋，后者主要是土坯墙承重三角木梁，然后梁上架檩撑起屋架。

这两种类型的差异主要是居民经济状况的不同所导致的。

在九江市近郊和一些大户遗留的古民居多采用砖木结构瓦房城，根据调研在一些比较落后的山区土坯房还有一定规模，在九江市郊区的谭畈村土坯房较多。

（三）按承重类型分为木结构承重、木架与墙体结合承重和墙体单独承重三种形式。

木结构属于框架结构，和现在的钢筋混凝土框架结构的区别主要是材料和装饰的不同，原理是一致的，木结构作为框架承受荷载，墙体只起围护作用，传统的天井式民居一般是先定框架后砌围墙。

随着人口增加木材资源开采过度，木结构框架体系只在大户和官家采用，普通民居以砖木结构为主。

木架和墙体结合承重体系比较常见的做法是房屋中间用木柱承重，房屋两侧山墙承重；墙体承重的的房屋在中国最为普遍，在中国各省份地区都有，单层建筑一般都是以横向排列的房屋山墙承重，多层房屋中纵向排列的外墙也要承重，左满常教授在《河南民居》写道：“房屋无檐廊，前后檐墙直接承托屋架大柁，山墙直接承托檩条，四面墙壁都承重。

赣派传统民居

赣派传统民居摘要：江西作为我的家乡，其传统民居主要分为三大类。

主要进行讲解赣中地区的赣派建筑。

赣派建筑看似与徽派建筑很像，但是两者是不一样的。

赣派建筑更实用，古朴。

传统民居具有许多我们现代人可以学习的地方，在今天，仍然有借鉴意义。

江西传统民居有三大类：第一类：赣东北受徽州文化影响的婺源民居，第二类：受江西中部文化影响的南昌、抚州、吉安等地的民居，第三类：赣南受客家文化影响的民居。

“赣派”古民居建筑，是指区别于徽派古民居和客家围屋建筑的古民居建筑。

本论文将着重分析赣中地区的赣派传统民居建筑。

赣派古民居特色鲜明，讲究实用。

因地缘关系和经济文化背景、地理气候的近似，赣派古民居与徽派古民居建筑有不可分割的联系。

两者同属于天井式建筑，但赣派古民居更加注重内部构架和陈设上的实用性，较少有徽派古民居建筑大面积的雕梁画栋，出檐用斜撑而不用斗拱，建筑两侧的马头墙一般不如徽派建筑发戗早、起翘高，人字型屋面下端直接为檐口，正面檐口线有一字型和凹字型。

吉安一带建筑外墙多用眠砖，南昌与抚州多用单丁斗砖，墙体下部多用麻石、红石勒脚，清水外墙，青灰瓦。

赣派建筑中主体建筑部分高大规整，辅助房则因地段的原因或大或小，或高或低，很不规整，它们围合在主体建筑两侧，这样从外看住宅的外形变化就丰富起来。

屋架较高，约六米，这是赣派建筑的一个特征。

由于住宅沿巷子密集排列，互相之间有多侧门贯通，遇到紧急情况，能很快疏散，这使得赣派建筑的功能性大大提高。

赣派民居正门造型装饰丰富，除一字门外，还大量使用八字门、牌坊式门和贴壁垂柱门，大门石材除红石外还普遍使用豆绿石。

南昌、抚州大门以石雕为多，吉安与赣南则以砖雕为多。

从门的装饰来说，多在门墙上做门罩，用青砖做柱子，并有精细的砖雕。

赣派民居在指导思想上依然恪守儒家的中庸与内敛，强调建筑的坚固实用，不论是粗犷大方、严守“三间五架”的明代民居，还是精巧细致、开间众多的清式住宅，都较多地坚守了这一点。

赣派古民居建筑较为重要的元素是天井，“天井”是南方特有的建筑式样，但赣派古民居的天井仍具有自身特点。

四合院与天井式住宅

木构架的特色木构架建筑的结构体系主要有穿斗式与抬梁式穿斗式（串逗式）木构架特点：1、穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀房架2、檩条搁置在柱头上3、沿檩条方向，用斗枋将柱子串联起来从而形成一个整体构架（主要用于江西、湖南、四川等南方地区）抬梁式木构架特点：1、柱上搁置梁头2、梁头上搁置檩条3、梁上再用矮柱支起较短的梁如此层叠而上，梁的总数可达3-5根。

柱上采用斗拱时，梁头搁置于斗拱之上。

（多用于北方地区及宫殿、庙宇等规模较大的建筑物）比较：穿斗式用料少，整体性强，但是柱子排列密，当室内空间尺度不大时才能使用抬梁式可采用跨度较大的梁，以减少柱子的数量，取得较大的室内空间，所以适用于宫殿、庙宇等建筑。

斗?是中国木架建筑特有的结构构件，作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。

唐宋以前斗拱的结构作用十分明显，布置疏朗，用料硕大；明清以后，斗?的装饰作用加强，排列丛密，用料较小，但其结构作用仍未丧失。

斗? 宋代称为“铺作”，清代称“斗科”或“斗?”在江南则称为“牌科”斗?的主要构件是：?、斗、昂。

向外悬挑的华?是短悬臂梁，是斗?的主干部件；斗是?与昂的支座垫块；昂是斜的悬臂梁，和华?的作用相同。

当建筑物的屋檐伸出较大时，斗?挑出距离也必须增加，即增加?和昂的叠加层数，每增加一层华?或昂，斗?即是多出一跳，最多可增加至五跳。

历史上著名的工官：隋代宇文恺，隋代东西两大都城的规划与营建，宫室、庙宇的兴建，几乎都出自他手。

大兴城的规划是古代城市建设史上最有代表性的成功范例之一。

宋代李诫，突出贡献在于编修了《营造法式》。

明代徐皋，蒯祥等，其中徐杲是宋代工匠中提升官位最高的一员。

原始社会建筑具有代表性的房屋遗址主要有两种：一种是长江流域多水地区由巢居发展而来的干阑式建筑；另一种是黄河流域由穴居发展而来的木骨泥墙房屋。

浙江余姚河姆渡村发现的建筑遗址距今约六七千年，是我国已知最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例。

黄河流域有广阔的黄土层，土质均匀，有壁立不易倒塌的特点，便于挖做洞穴。

赣派民居传统特征及修缮要点、传统建筑分类修缮要求、总体要求

附录 A（规范性附录）赣派民居传统特征及修缮要点A.1 格局传统特征及修缮要点格局特征为天井院串联形成的中轴对称关系，逐渐抬升的地坪及次间面宽的变化营造出轴线上依次递进的空间秩序，是儒家“伦礼文化”的体现。

因此，在保护修缮中遵循以下要求：a)不改变建筑物的外边界、入口位置及朝向。

b)不改变建筑物的中轴对称的格局，不拆除原有厅堂、厢房、天井等各个主体空间要素组成部分。

中轴线上已损毁的建筑，宜依据历史信息进行修复。

c)不改变原有建筑前低后高的地坪高度、明间及次间的进深、面宽大小。

A.2 墙体传统特征及修缮要点墙面用砖为青砖，下碱墙用石包括印山石、红麻石、青石、卵石等。

外立面为封闭式空斗砖墙（除少数门窗洞口外），整体呈现出不外露的风格，是儒家“内敛”思想的体现。

采用的毛石基础、石下碱墙、填土空斗砖墙等就地取材做法，具有良好的防潮保温性能。

因此，在保护修缮中遵循以下要求：a)保护外立面整体风貌。

严禁在正立面新开洞口，历史上已开洞口进行修补恢复。

侧立面确有使用需求的原则上可增开洞口。

不应对外立面原有清水墙面进行粉刷，后增粉刷层去除（具有特殊历史价值的除外）。

b)对于保存较好或有轻微损坏的墙体，在原物基础上进行现状整修，避免大面积重砌。

对于明显歪闪、有斜向结构裂缝及坍塌的墙体，采取重砌措施。

c)不应改动墙体基础、下碱墙、空斗砖墙、灰带、砖檐、墙帽的砌筑规律和尺寸关系。

d)补砌砖砌体或石砌体时尽量利用原砖块或原石材进行砌筑，缺损不足的砖块或石材选用的品种、强度、色泽与原件一致，并符合受力要求。

A.3 地面传统特征及修缮要点天井及周边檐廊、台阶、柱础以下地面使用条石铺装，其余部分选用方砖或三合土地面铺装的组合反映了居民在经济条件制约下因地制宜的传统智慧。

因此，在保护修缮中遵循以下要求：a)台阶、天井及其四周檐廊、柱下等使用条石的位置，修复或重铺应采用原材料进行。

b)其余地面修复或重铺宜采用原有的方砖或三合土，条件允许的可以改用印山石方砖进行铺设，以达到防潮的功能。