读五音和"律原"

读五音和”律原”
李俊龙
【摘要】<类经附翼>(明*张景岳著)二卷有"律原"一章,叙述了古代音乐理论知识、音韵学知识,这些知识从上古以来到明代的发展变化,以及由乐器的起源而引出的度
量衡方面的知识.由于这些知识都肇基于河图洛书、阴阳五行,因此这些知识就必然
成为中医理论的基础.理解并掌握它,必将对深化中医理论大有裨益.笔者将搜集到的一些资料,做些读懂"律原"某些内容的尝试.
【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》
【年(卷),期】2003(009)008
【总页数】4页(P55-58)
【关键词】律原;五音;十二律吕;黄钟
【作者】李俊龙
【作者单位】北京中医药大学,北京,100102
【正文语种】中文
【中图分类】医药卫生
2003 年第 9 卷第 8 期中国中医基础医学杂志 2003.V01.9.No.8 ChineseJoumal of BasicMedicinein Traditional ChineseMedicine 55 （总第 615 页）【中医
多学科研究】读五音和“ 律原”李俊龙（北京中医药大学，北京 100102 ）摘要：《类经附翼》（明·张景岳著）二卷有“ 律原” 一章，叙述了古代音乐理论知识、音韵学知识，这些知识从上古以来到明代的发展变化，以
及由乐器的起源而引出的度量衡方面的知识。

由于这些知识都肇基于河图洛书、阴阳五行，因此这些知识就必然成为中医理论的基础。

理解并掌握它，必将对深化中医理论大有裨益。

笔者将搜集到的一些资料，做些读懂“ 律原” 某些内容的尝试。

关键词：律原；五音；十二律吕；黄钟中图分类号：R2-03文献标识码：A文章编号：1006-3250(2003)08-0055-04“乐者，大地之和气也。

律吕者，乐之声音也” 。

中国远古时代，就产生了音乐和音乐知识。

并且，音乐知识也融入了医学理论之中。

《素问· 阴阳应象大论》里将“ 角(ju6) ” 、“ 徵(zhT) ” 、“ 宫” 、
“ 商” 、“ 羽” 五音与五方五行相配，明确属性，用于临证。

而明朝
张景岳先生博采当时的音乐等知识撰成“ 律原” 一章，刻印在《类经附翼》二卷之中，用以帮助学者研读《内经》。

笔者接触“律原” 已有数次，都因不懂而作罢。

就是今 fj ，也在似懂非懂之中。

怀着对中医典籍都
应明白晓畅的执着心理，通过学习和求教，似乎略知一二，勉成一篇，既算是“ 律原” 的导读，也愿藉此引起共鸣，大家深入探索。

1 五音正义宫、商、角、徵、羽，是为五音。

按照辞书上的解释，五音是中国五声音
阶上的五个级，相当于现行简谱上的】、2 、3 、5 、6 。

五声音阶的出
现有着相当久远的历史，后来随着“ 变徵” (4) 、“ 变官” (7) 的出现，一个音阶发展到了 7 个音或 7 个音级，此时已与现在完全相同了。

古人将五音的位置按照要求不断变换，用以抒发各种情感，记录下来即为曲谱。

“律原”谓：“ 盖／ ^ 。

有性情则有诗辞，有诗词则有歌咏，歌咏生则被之
j ．音而为乐。

” 所以五音是音乐学方面的知识，而五昔则是中国音
乐的摇篮。

五音之间，除了有高低不同的音阶之外，还有长短、清浊．相生以及与五行相配的关系。

“律原” 一章所附的“ 五音五行清浊图” 上说：“ 官音，五音之首，其声极长极下极浊。

徵音宫所生，其声次短次
高次清。

商音徵励生，其声次长次下次浊。

羽音商所生，其声极短极蔼 j极清。

角音羽所生，其声长短、高下、清浊之间。

” 所谓“ 长短” ，指的是音程，所谓“ 高下” ，指的是音阶，所谓“ 清浊” ，指的是音域，即宽厚与狭窄、嘹亮与沉混的差别。

综合起来，就是宫音低沉而长；商音
较官音稍高，偏沉而长。

羽音高亢而短，徵音较羽音稍低，偏高而短。

角音则处于宫、商与徵、羽之间，不高不低，不长不短，不清不浊。

这
是五音的声音含义。

古人认为，五音是天地间的“ 和” 声，因此就必当符合自然之理。

“ 律原” 日：“ 天地之间，声之大者如雷霆，小者如
蠓蚁，皆不得其和。

故圣人设音律以调之，而后声之大者不过宫，声之
小者不过羽，其于和阴阳、赞化育之道，莫善于此。

”因此，五音与
阴阳五行联系起来，赋予各自的属性。

由于十天干化五运最能体现天道
之运转，所以甲已化土为官音，乙庚化金为商音，丁壬化木为角音，
戊癸化火为徵音，丙辛化水为羽音。

这是以五音的“ 长短” 为序，
“ 合德” 于五行。

宫、商、角、徵、羽，又是人的声带在口腔不同部位发出的具有概括意义的声音，口腔中五类发音部位是指喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。

“ 律原。

五音五行清浊图” 上标有：“ 官，舌居中，喉音；商，开口张，腭音；角，舌缩却，舌音；徵，舌点齿，齿音；羽，口
撮聚，唇音。

” 这五类声母的“ 辟” 、“ 翕” 收、发，组成了人类各种各样的如音乐般的语言，在“ 律原” 里，有“ 声音翻切” 一节，借助当时学问家的论述，讲了汉语发音之道，这又是音韵学的范畴。

这些古
代音韵学知识，被保存在医书里，是弥足珍贵的。

现在我们知道，汉字的字音（即拼音）可以分成声母、韵母、字调三部 ChineseJoumal of BasicMedicinein Traditional ChineseMedicine 55（总第 615页律原律原一章，叙述了古代音乐理论知识、音韵学知识，这些知识从上古以来到明代的发展
变化，以及由乐器的起源而引出的度量衡方面的知识。

由于这些知识都肇基于河图洛书、阴阳五行，因此这些知识就必然成为中医理论的
基础。

理解并掌握它，必将对深化中医理论大有裨益。

笔者将搜集到的一些资料，做些读懂某些内容的尝试。

中国远古时代，就产生了音乐和
音乐知识。

并且，音阴阳应象大论》里将角(ju6)、徵 (zhT)宫商羽音与五方五行相配，明确属性，用于临证。

而明朝张景一章，刻印在《类经附翼》二卷之中，用以帮助学者研读《内经》笔者接触已有数次，都因不懂而作罢。

就是今 fj ，也在似懂非懂之中。

怀着对中医典籍都应明白晓畅的执着心理，通过学习和求教，似乎略知二，勉成一篇，既算是的导读，也愿藉此
引 1五音正义宫、商、角、徵、羽，是为五音。

按照辞书上的解释音是
中国五声音阶上的五个级，相当于现行简变徵(4) 、变官(7) 的出现，一个音阶发展到了 7 个音或 7 个音级，此时已与现在完全相同了。

古人将五音的位置按照要求不断变换，用以抒发各种情感，记录下来即为曲谱。

谓：盖／^有性情则有诗辞，有诗词则有歌咏，歌咏生所以五音是音乐学方面的知识而五昔则是中国音乐的摇篮。

音之间，除了有高低不同的音阶之外，
还有长短、清浊．相生以及与五行相配的关系。

章所附的音五行清浊图上说：官音，五音之首，其声极长极下极浊。

徵音宫所生，其声次短次高次清。

商音徵励生，其声次长次下次浊。

羽音商所生，其声极短极蔼 j极清。

角音羽所生，其声长短、高下、清浊之间。

所谓长短指的是音程，所谓高
下的是音阶，所谓清浊指的是音域，即宽厚与狭窄、嘹亮与沉混的差别。

综合起来，就是宫音低沉而长；商音较官音稍高，偏沉而长。

羽音高亢而短，徵音较羽音稍低，偏高而短。

角音则处于宫、商与徵、羽之间，不高不低，不长不短，不清不浊。

这是五音的声音含义。

和声，因此就必当日天地之间，声之大者如而后声之大者不过宫，声之小者不过羽，其于和行
联系起来，赋予各自的属性。

由于十天干化五运最能体现天道之运转，
所以甲已化土为官音，乙庚化金为商音，丁壬化木为角音，戊癸化火为徵音，丙辛化水为羽音。

这是以五音的长短为序，合德于宫、商、角、徵、羽，又是人的声带在口腔不同部位发出的具有概括意义的声音，口腔中五类发音部位是指喉音、牙音、舌音、齿音、唇音。

音五行清浊图上标有：官，舌居中，喉音；商，开口张，腭唇音。

这五类声母的辟翕收、发，组成
了人类里有声音翻切节，借助当时学问家的论述，讲了汉语发音之道，这又是音韵学的范畴。

这些古代音韵学知识，被保存在医书里，是弥足珍贵的。

现在我们知道，汉字的字音（即拼音）可以分成声母、韵母、字调三部2003 年第 9 卷第 8 期56（总第 616 页） ChineseJoumal of Basic Medicinein TraditionalChineseMedjcine分。

一个字起头的音叫声母，其
余的音叫韵母，字音是中国音乐理论的来龙去脉，并没有记述一张乐谱，的高低升降， 1 字调。

而“ 律原· 声音翻切”里也清楚因为，“ 盖一切万事，不离阴阳” ，要介绍“律历之本地说：音为母，声为韵；音分唇舌牙齿喉，声分平上原” ，才能与医学相通。

所以，阴阳八卦又是律吕的去入；音辨开发收闭，声别内外八转，而音声之道尽理论基础。

之矣。

” “律原” 谓：“ 音之数五，律之数六，分阴分阳。

则 ~~ 2 十二
律吕音以官、商、角、徵、羽分太少而为十，故音以应日；律“ 律原” ：“ 律吕本为正五音而设” ，“ 是律也者，出以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，是为六乎声音而为正乐之具也” 。

“ 律” ，是中国古代审定乐律，林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕为阴，是为六音高低的标准，把乐音分为六律和六吕，合称十二吕，是为十二律，
故律以应辰。

是十二律各有名称，律。

十二律的变化排列规律，是五音组成音乐的理各有声音，这种理论上的声音，要与“ 天地之道” 相论基
础。

张景岳先生以主要的篇幅和文字，介绍的合。

首先，音与律之间的对应关系，可如下图所示：（一）（三）（五）（七）（九）（十一）十二律：黄大太夹姑仲蕤林夷南无应钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟古代音阶：宫商角现代简谱： 123从黄钟到应钟，声音从低到高顺序排列，用
现代音乐术语解释，从黄钟到应钟是一个单音程。

音程指两音间的距离。

计算音程的单位称“ 度” ，两音间包含几个首级就称几度。

单音程的起始音黄钟到下一个单音程的黄钟共为八度。

因此，一个八度可分为十二
个半音。

十二律实际上指十二个半音，处于单（奇）数位置的半音黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射称为“ 六律” ；处于双（偶）数位置的
半音大吕、夹钟、仲吕、杠绅、南吕、应钟称为“ 六吕” 。

第二是古人
对黄钟音的确定十分重视，所有律吕均生于梦钟。

“ 律原” ：“ 黄钟之音重而浊，发声于初也” ，“ 律生于冬至，气起于一阳” ，所以黄钟之
音又称作“ 一阳之律” 。

根据考古资料，晚周时期的黄钟音，其频率
为 693.5VD （即此声音为每秒钟振动 693.5次），相当于现今的
1688 音分，比现在的产略低。

这是晚周时期的最低音高标准。

第三是如何确立各音律之间的关系。

古代有不少学说，自汉至今，是非不决” ，在“ 律候阴阳相生方面，基本一三是两种说法，直至明朝时期，才统一起来，“ 盖太史公律书兼有此两种，故汉晋梁唐争执不定，而朱子经世大训，所解甚明” 。

“ 律原” 中所载的第二张图，即“ 律吕相生卦气图” ，也就是“ 隔八隔六相生” ，记载了这一新的“ 算律” 法：黄
一林一太一南一姑一应一蕤一大一夷一夹一无一仲一黄变徵徵45 羽6变官7钟一钟一簇一吕一洗一钟一宾一吕一则一钟一射一吕一钟上一行箭头所指的黄
生林、林生太等乐音是由低到高，即左旋隔八，右转隔六” 。

而下一行
箭头从右至左所指的黄生仲、仲生无等乐音是由高到低，等比上一个黄钟
低一个八度音，即右转隔八，左旋隔六” ，这样左右逢源，周而复始，循环无端。

考“ 朱子为明朝律学家朱载埔，《辞海》中载：“ 《乐律全书》，成书于明万历三十四年（ 1608 年），四十七卷。

其中《律吕精义》阐述他通过精密计算与科学实验所创造的‘ 新法密律’（即‘ 十二
平均律’），在理论上解决了历代众说纷纭的旋宫问题” 。

看来，各律之间的音程只有平均才能左右相生。

这一理论确立后，于 17 世纪传至
国外，经过德国的巴赫在 1722 年出版的《平均律钢琴曲集》中推出并沿用至今。

而《律原》的可贵之处在于仍然将古代“ 算律” 的方法记载下来，也就是如何计算不相等的十二律音程，这种固定的各个音之间的比例关系
仅存于中国古代音乐之中。

了解它对于复原古代乐曲的声音是有意义的。

这
就是古之“ 圣人” 所设的“ 三分损益之法” 。

三分损益法亦称“ 五度相生法”即在弦上（也有认为是根据管的长度，但从现在的实际运用来看还
是以琴弦为多）欲求一已知音的上方五度音，可就发出该音的弦长减去三分之一；欲求其下方的四度音，则加三分之一（详见下例）。

2003年第 9 卷第 8 期 56 ChineseJoumal of Basic Medicinein TraditionalChineseMedjcine分。

个字起头的音叫声母，其余的音叫韵母，
字音声音翻切也清楚因为，盖切万事，不离阴阳要介绍律历之本地说：
原才能与医学相通。

所以，阴阳八卦又是律吕的矣。

谓：音之数五，律
之数六，分阴分阳。

则 2十二律吕律吕本为正五音而设是律也者，出中国古代审定乐地道相论基础。

三七）九）十一）十二律：黄大太夹姑仲蕤林夷南
无应钟吕簇洗宾则射角 3从黄钟到应钟，声音从低到高顺序排列，用现代音乐
术语解释，从黄钟到应钟是一个单音程。

音程指两音间的距离。

计算音程
的单位称度两音间包含几个首级就称几度。

单音程的起始音黄钟到下一个单音程的黄钟共为八度。

因此，一个八度可分为十二个半音。

十二律实
际上指十二个半音，处于单（射称为六律；处于双（偶）数位置的半音大吕、夹六第二是古人对黄钟音的确定十分重视，所有律黄钟之音重而浊，发声于初也生于冬至，气起于一阳以黄钟之音又称作阳之律根据考古资料，晚周时期的黄钟在律候阴阳相生来，盖太史公律书兼有此两种，故汉晋梁
唐争执不定而朱子经世大训，所解甚明中所载的第二张图，即吕相生卦
气图也就是隔八隔六相生记载了这一新的算律法：黄一林变徵 4 5 6官 7
而下一行箭头从隔六，这样左右逢源，周而复始，循环无端。

考朱子《乐
律全书》，成书于明万历三十四年（ 1608 年），四十七卷。

‘新法密律’即十二平均律在理论上解决了历代众说纷纭的旋宫问题看来，各律之间
17世纪传至国外，经过德国的巴赫在 1722 年出的方法记载下来，也就是如何计算不相等的十二律音程这种固定的各个音之间的比例关系仅存于中国圣人所设的分损益之法分损益法亦称度相生法有认为是根据管的长度，但
从现在的实际运用来看还是以琴弦为多）欲求一已知音的上方五度音，可
就发出该音的弦长减去三分之一；欲求其下方的四度音，则加三分之一（详见下例）。

空弦发“ 宫” 音，即为“ l ” 发“ 商” 音，即为
“ 2 ” ，此为“ 益”发“ 徵” 音，即为“5 ” ，此为“ 损”注：① “5 ” 为“ 1 ” 的上方五度音；“2 ” 为“ 5 ” 的下方四度音。

②ad为全
弦长减其三分之一，即ad为全弦长的三分之二；ac 为ad为长度的三分之一，且 ac=ab 。

d · 一此处发“ 商” 音·一此处发“ 角” 音· 一此处发“羽” 音注：①b 点发“ 商” 音，bd 三分之一处 e 点发“ 羽” 音，即be=l/3bd，ed=2/3bd。

②ef= l/3ed．且 ef=eg，则g点发“ 角” 音。

由于“ 古人算律有三种” ，其一记载在《淮南子》的三分损益法是：以黄钟为九寸，每寸为九分，共计八十一分，而求首律之数。

十二律的推演过程如
下所示：黄钟之数八十一官音之数 9 x9=81 林钟之数五十四徵音之数81 -
81× 1/3=54太簇之数七十二商音之数54+54× 1/3=72南吕之数四十八羽音
之数 72 -72 × 1/3=48姑洗之数六十四角音之数48 +48 × 1， 3=64应钟之数四十三64 -64 × 1/3=42.6 —43蕤宾之数五十七43 +43× 1/3=57.3 — 57 大吕之数七十六57+57 × 1/3=76夷则之数五十一76 -76× 1/3=51.3— 51夹钟之数六十八51+51× 1/3=68无射之数四十五68 -68 × 1/3=45.6 — 46仲
吕之数六十45 +45 × 1/3=60最后，是十二律与五音的关系。

理论上说：“ 一引用孔子的话：“ 五声六律十二管，还相为官” ，说的律所生，各有五音，十二律而生六十音，因而六之，六是十二律要用十二支竹管，作为标准来表现，这就引六三百六十音以当一岁之日，故日律历之数，天地之出了更为刨根问底的话题。

道也。

” 实际应用上，是十二律各就其官以起四声，什么叫律管？考《周礼春宫》，古代乐器依制成而后六十律之
声备” 。

而官音之后其他四音如何相乐器的不同材料，共分为：金、石、土、革、丝、本、匏、生就位呢张景岳先生在“ 律原· 一律生五音”一节竹八类，称做“八音” 。

“ 律原” 引“ 郑世子日：八音之之后自作小注：夫五音长短之序，则宫商角徵羽；五内，当以竹音为首；竹音之内，
当以律管为首” 。

律管音相生之序，则官徵商羽角。

故黄钟之宫作而林钟就是现今的音叉，或者能固定声音标准的钢琴的琴之徵应，六吕之宫作而夷则之徵应，天然妙合，不假音。

古人用律管来求声。

所以说截竹为管
谓之人为，所谓同声相应者也。

” 何谓“ 同声相应”？笔者律” ，“ 是
知管即律，律即管，一物而二名也。

形而上简单地理解为：不论是低八度，还是高八度，都唱成者谓之道，形而下者谓之器；律者其道也，管
者其器 1、2 、 3 、4 、 5 、 6 、7 、 i。

也。

律管不是一般的笛或箫之类的乐器，“ 管者无3黄钟为万事本孔” ，“ 惟管端开豁口，状如洞箫，形似洞门，俗名洞箫礼、乐之道，肇起于非常远古的年代。

“ 律原” 曾者以
此” 。

而“ 律原” 中又引朱子《律吕精义》，以黄钟空弦发即为l发音，即为2此为益即为“5此为损注①1的上方五度音；“25的下方四度音。

为全
弦长减其三分之一，即 ad为全弦长的三分之二；ac 为 ad为长度的三分之一，且 ac=ab 。

d此处发一此处发①b点发，bd分处ebe= l/3bd，ed=
2/3bd。

l/3ed．且 ef=eg，则 g点发由于古人算律有三种其一记载在《淮
南子》的三分损益法是：以黄钟为九寸，每寸为九分，共计八十一八十一官
音之数 9 x9= 81林钟之数十四徵音之数 81 -81× 1/3=54 54+ 54× 1/3= 72
72 -72 × 1/3=48 48 +48 × 1， 3=64十三 64 -64 × 1/3=42.6 —43十七 43
+43×1/3= 57.3 —57 57+ 57 × 1/3= 76 76 -76× 1/3=51.3—51 51+ 51×
1/3= 68十五 68 -68 × 1/3=45.6 — 46吕之数六十45 +45 × 1/3=60引用孔子的话：声六律十二管，还相为官说律所生，各有五音，十二律而生六
十音，因而六之，六道也。

实际应用上，是官音之后其他四音如何相律生五音节竹八类，称做引郑世子日：八音之律管音相生之序，则官徵商羽角。

故黄钟之宫作而林钟何谓同声相应？笔者是知管即律，律即管，一物而二名也。

形而上 1、23、46、7i。

也。

管者无孔惟管端开豁口，状如洞箫，
形似洞门，俗名洞箫曾者以此中又引朱子《律吕精义》，以黄钟2003 年第9 卷第 8 期58（总第 618页）ChineseJoumalof Basic Medicinein TraditionalChineseMedicine 2003.V01.9.No.8 ——.—.—.—_ —____.—.______ —_管为例，具体记载管长、外径、内径、吹口的尺寸。

律管为什么要用竹制？因为竹筒里可以装五谷中的小米，即黍，而黍是可以测量的。

黍的数量和长度被确立，就有了型制，设若竹筒腐坏，也可以依黍而重做。

“ 唐礼乐志曰：声无形而乐有器。

古之作乐者，知夫器之必有敝，而声不可以言传，惧夫器失而声遂忘也，乃多为之法以著之，故求声者以律，而造律者以黍” 。

所以“ 律原” 有“ 辨黍” 一节，专论何处
所产之何种黍，可为造律之黍，并以《诗经》“ 诞降嘉种，惟咣惟胖” 以证之。

律管的尺寸怎么算来的？以最低音、一阳之律的黄钟管为基础，
将管内的黍排列起来，一个方法是竖着量，称“ 纵黍度” ，以八十一分
为准，取象于“ 洛书之九自相乘之意，载于《淮南子》；一个方法是
横着量，称‘ 横黍度” ，以百分为准，取象“ 河图” 之十自相乘之数，载于《史记》“ 二术虽异，其律则同，盖纵黍之八十一分，适当横黍之百分，而横黍之广，适与纵黍之长相合耳，此河图之偶，洛书之奇，参伍错综而律度方备，诚天地自然之妙，非由人力安排者也。

”这种测量不可小看，由礼乐律度之制派生出古代度量衡的制度，是中国入的大发明。

欧阳子日：造律者以黍。

一黍之广，积为分寸以著于度：一黍多少，
积为圭合以著于量：一黍铢两，积为轻重以著于权衡。

者皆起于黄钟，
而为万事之本。

” 所以《律原》一章里，分别丽“ 黄钟生度”、“ 黄
钟生量”、“ 黄钟生衡”等节，分别介绍了古代和明朝的度量衡算法，可
谓又是一类学问。

限于篇幅、能力，这类学术内容不做介绍了。

但是它确在
中国科技史中占据重要的一席，今科普专家王诗宗先生评价曰：黄钟的发
明将音乐的律与长度、面积、体积、重量单位初步统一为一体。

”
《国语· 周语》中说：‘… … 是故先王（黄帝）之制钟也，大不出钧，重不过石，律、度、量、衡于是乎生’ 。

黄钟所采用的几个基本数据（如
九和十二）也成了中国数学乃至中国文化中最重要的数字。

这套计量制度
是以自然界的不变常数（即乐律）为标准的。

今天全世界都以铯原子的振动周期作为时间度量的基本单位，又以光在真空中每 l/299792458s 所行的距离为 Im ，这与黄钟中的度量衡基本单位的确定方法何其相似！” （《人民日报》海外版 2002-4-15 第六版王诗宗“ 远古数学萌芽”黄钟为万事本” ，是说音律可出度量衡，但不能律出一切事物，古人曾用黄钟管
埋入土中，“ 埋管飞灰，用以测验气候的变化，但是失败了，“ 律原” 有“候气辨疑” 一节，说明此法为虚诞不经之谈，可见也是一分为
二的。

聆听优美的音乐，可以启迪人们的种种情思，是一种享受。

医生倾
听患者的主诉，可以像理解音乐那样，分辨其丰富的七情变化，这正是音律知
识对于医学的作用。

正如俗话所说：听话要听声儿” ，隐藏于言语背后的神情变化是不应当在闻诊中忽略的。

“ 律原” 为我们描述了不同情感表现在声音上的不同色彩，供我们记取。

乐记曰：乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也。

是故衷心感者，其声噍以杀张景岳原注：噍音焦。

杀音赛）；其乐心感者，其声瞧以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。

六者非
性也，感于物而后动也。

致谢：特别感谢东方歌舞团琵琶演奏家庞玉璋先
生和其子庞宇先生的无私鼎助。

收稿日期： 2003-02-18 作者简介：李俊龙（ 1942- ），男，教授，从事中医基础理论研究。

新中医》 2004 年征订启事《新中医》是一份由国家中医药管理局主管、广州中医药大学主办的
国家级中医药学术期刊。

杂志坚持中医特色，内容丰富，实用性强，是中国自然科学核心期刊、中国中文核心期刊、中国生物医学核心期刊和中国中医
药核心期刊，并获全国优秀科技期刊、全国中医药优秀期刊、广东省优秀科技期刊、中国期刊方阵“ 双效期刊” 称号。

《新中医》在 2004 年设有名
医笔谈、学术论坛、老中医经验、铁涛医话、临床论著、针灸推拿、中西医
结合、实验研究、中医急症、糖尿病证治、高血压证治、临床经验、
医案精华、古方新用、用药心得、老年病防治、验力介绍、随笔杂谈、综述等专栏，以满足广大读者日益增长的需要。

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58 ChineseJoumalof Basic Medicinein TraditionalChineseMedicine——.—.—.—_ —____.—.______ —_管为例，具体记载管长、外径、内径、吹口的尺寸。

律管为什么要用竹制？因为竹筒
里可以装五谷中的小米，即黍，而黍是可以测量的。

黍的数量和长度被
确立，就有了型制，设若竹筒腐坏，也可以依黍重做。

唐礼乐志曰：
声无形而乐有器。

古之作乐知夫器之必有敝，而声不可以言传，惧夫
器失而以辨黍节，专论何处所诞降嘉种，惟咣惟胖以证之。

律管的尺寸怎么算来的？以最低音、一阳之律纵黍以八十一分为准，取象于洛书着量，称横黍度以百分为准，取象河图之十自相乘之数，载于《史记》术虽异，
其律则同，盖纵黍之八十一分，适当横黍之百分，而横黍之广，适与纵黍之长相合耳，此河图之偶，洛书之奇，参伍错综而律度方备，诚天地自然之妙，非由人力安排者也。

以黍。

黍之广，积为分寸以著于度：一黍多少，积以《律原》一章分别丽黄钟生度黄钟生量黄钟生衡类学问。

限于篇幅、能力，这类学术内容不做介绍体。

”《国语周语》中说：…是故先王
（黄帝）之制黄钟所采用的几个基本数据（如九和十二）也成了中国数学乃至中国文化中最重要的数字。

这套计量制度是以自然界的不变常数（即乐律）为标准的。

今全世界都以铯原子的振动周期作为时间度量的基本单位，又以光在真空中每 l/299792458s 所行的距人民日报》海外版 2002-4-
15 第六版王诗宗远古数学萌芽是说音律可出度量衡，但不能埋管飞灰节，说明此法为虚诞不经之谈，可见种享受。

医生倾听患者的主诉，可以像理
解音乐隐藏于言语背后的神情变化是不应当在闻诊中忽略的。

为我们描述了不同情感表现在声音上的不同以柔。

六者非性也，感于物而后动也。

和其子庞宇先生的无私鼎助。

收稿日期： 2003-02-18作者简介：李俊龙（ 1942- ），。