“六和敬”的意思是什么

“六和敬”的意思是什么
佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。

如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量，“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。

在寺庙中，为了维护长远的共住与和谐，组织要有一个机制来做两件事：
一是宣扬核心，保持组织的核心凝聚力；
二是捋顺管理关系，以保持管理的畅通。

这两件事可以分成三个方面的内容：佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和敬”思想。

1、六和敬简介：
要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。

“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。

所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，是“内自谦卑”。

2、六和
（1）第一和：见和同解
僧团共住，僧众能够和合的一个重要前提就是，要求所有住众在
见解上、思想上，保持高度的统一。

只有所有住众成员在思想上、观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会分化。

否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法，大家各执己见，自以为是，那么，这个团体也就难有安宁、不能清净，也必将导致整体的精神涣散，不能有所作为。

（2）第二和：戒和同修
中国人喜欢讲“没有规矩，不成方圆”。

寺庙中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。

所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。

（3）第三和，身和同住
丛林清规是僧团的生活规约，是当代三大语系佛教的所有寺院僧团所共同遵守的。

僧伽制度通过《寺院规约》，使“六和思想”制度化。

制度规定，置身寺院僧团中，大众同住，必须要做到身业清净、和睦相处，首先要杜绝的行为，就是肢体上的直接冲突。

（4）第四和：口和无诤
古人说“君子动口不动手”，但佛教认为这还不够。

所谓“口和无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。

有嗔名诤，无嗔名辩，法不应机不如不说！
20世纪中期，著名的藏学家更敦群培说过这样一句话：“如果你赞同某一个观点，你会寻找到成千上万个论据支持它；如果你反对一个观点，你也同样可以找出成千上万个论据来佐证它。

”
（5）第五和：意和同悦
家同住一起，必须要做到精神和心理的清净，要用意善良、胸怀坦白，一致行为和认识。

要记住“与人乐”而避免“独乐”的做法，有值得欢心快意的事，要大家一起共同庆祝，绝不要为了获得个人的快意而不顾大众，更不能把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。

意和同悦还要求寺庙住众遵守一个共同的价值观，在思想上保持一致。

这样一来，全体住众就能在一个共同的前提下讨论问题，达成认识上、行动上的一致，和睦相处，为共同的目标与成就而喜悦。

（6）第六和：利和同均
利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。

不论是经济上的财利，或者是知识上、宗教实践上的佛法之利，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼。

否则，就会使寺院内部发生利害冲突，更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷，最终会影响到僧团的根本利益。

在现实生活中，人类的冲突大半是由于对资源的争夺。

而“六和思想”中的“利和同均”则强调利益的共同分享。

这是一个慈悲的、智慧的、和平的、共同繁荣的理念。