阿基琉斯愤怒的人类文化学意义——从完美理论的角度考察

雷 体 沛
（ 宁 渡 大 红鹰 学 院 艺 术 与 传 媒 学 院 ， 浙， Ｌ ｒ －宁 渡 ３ １ ５ ０ ０ ０ ）
摘要 ： 渴 望 完 美 是 人 类 生 存 的基 本 动 因 。神 一样 勇 武 的 阿 基 琉 斯 就 是 古 希 腊 人 想 达 到 的 最 完 美 的
人 的 形 象 。阿 基 琉 斯 的愤 怒 不 仅 是 因 为 完 美 的 唯 一 性 受 到蔑 视 ， 更 是 对 人 的 社 会 权 威 所 造 成 的 不
公 平 不 正 义 的拒 绝 。阿 基 琉 斯 想 保 持 着人 在 原 初 的 起 点 上 的人 类 准则 （ 那是一个完 美的起点 ） ， 以 此 对 人 类 走 向社 会 轨 道 时 的 偏离 的 纠 正 。 关键词 ： 阿基 琉斯 ； 愤怒 ； 权威； 完 美 中图 分 类 号 ： Ｂ ９ ３ ２ 文 献标 识 码 ： Ｂ 文章编号 ： １ ０ ０ １ —９ １ ４ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５— ０ ０ ２ ７— ０ ８
第 １ １卷 第 ５期
２ ０ １ ５年 ｌ ０月
杭 州 电 子 科 技 大 学 学 报（ 社 会科 学版 ）
Ｊ Ｏ ＵＲ ＮＡＬ Ｏ Ｆ ＨＡＮ ＧＺ ＨＯ Ｕ ＤＩ ＡＮ Ｚ Ｉ Ｕ ＮＩ Ｖ ＥＲ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
著 名 的特 洛伊 战争历 经 １ ０年 ， 时 间跨度 如 此之 大 ， 且 内容 又 是如 此广 泛 而全 面 ， 作 为正 面描 写这 一
战事 的《 伊 利 昂记 》 却采用 凝 练 、 集 中的手法 ， 把 材料 集 中在 了 阿基琉 斯 的两次 愤 怒 上 ， 以此 作 为贯 穿 全
诗 的中心 发展 脉络 。然 而 ， 对于 阿基 琉斯 的愤 怒 ， 历 来 的评 论 只是 涉 及 到 其性 格 特 征 ， 却 忽 视 了更 深 层 面 的文 化 意义 。下 面就将 从人 类 文化 学 的层 面予 以解读 。
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杭 州 电 子 科 技 大 学 学 报（ 社 会科 学版 ）
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无 法 衡量某 个权 威 的权威 性 ， 除非衡 量 的标 准偏 向 于某一 权威 的领 域 。 我们还 是来 看看 这两 种权 威之 间 冲突 的缘 由 。希 腊联 军 在“ 洗 劫 了普 里阿摩 斯 的都 城 ” 之 后 … ， 将 掠 得 的战利 品予 以分配 时 ， 主将 阿伽 门农 得到 了 阿波 罗 神庙 祭 司克 努 塞斯 的女儿 ： “ 美貌 的克努 塞 伊
体 现 了他 的不 可取 代 的地位 ， 正 因为 其地位 的 不可 替代性 ， 他 也 就敢 于愤怒 —— 愤怒 是 人 的某 种能 力 与
地 位 达到 制高 点 的时候 的常 态情 绪 ， 能力 与地位 在 制高 点 上 的人 无 人敢 与 之 相 匹 ， 因此 ， 他 的思 考 与行 为方式 就 成为 了准 则和 规范 ， 有人 要是 敢 于 冒犯 这种 权威 ， 他 就会 利用 他 的权威 来 予 以回击 。 阿基 琉斯 的第 一次 愤怒 ， 是 阿伽 门农 冒犯 了他 的权 威 ， 第 二 次愤怒 ， 则 是赫 克托 耳 冒犯 了他 的权威 。 两次 的 回击方式 有所 不 同 ， 对 前者 则是 消极 对抗 ， 因为 阿伽 门农 同样是 权威 ， 但 不是 勇力 较量 中 的权 威 ， 故没有 采 用勇力 的方式来 对 抗 ； 对后者， 他 之所 以采 用 勇力来 回击 ， 在 于后 者是 用勇 力来 蔑视 他 的勇力 ， 他 只好 显 示 自己 的勇力 ， 以保 持 自己勇力 的权威 性 。赫 克 托耳 敢 于 杀死 他 的替 代 者 ， 并 剥 去 他 的盔 甲 ， 也 正 是在 其勇 力 的体现 中把 自己放 到 了制 高点— — 只有 把 自己放 到 某 种制 高 点 的人 才 敢 于 蔑视 他 人 ， 因为他 根 本就 没有 把他 人放 在与 自己 同等 的位 置 。
然而， 阿基 琉 斯 的权 威 与阿伽 门农 的权 威 是属 于不 同性 质 的权威 ； 两 种不 同性 质权威 的较量 根本 就
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ６— ０ ４
基金项 目： 浙 江省 哲 学 社会 科 学 规 划 课 题 （ １ ３ Ｎ Ｄ Ｊ Ｃ １ ３ ９ Ｙ Ｂ ） 作者简介 ： 雷体 沛（ １ ９ ５ ６一） ， 男， 湖北松滋人 ， 教授， 文 艺 批 评 研 究
一
、
勇 力 权 威 与 世 俗 权 威
战争 的掠夺 是人 类之 初所 遇 到 的最大 的灾难 之 一 ， 渴望 成 为 勇武 盖 世 的 英雄 便 成 为 了 当时 人 的愿 望， 只有英 雄才 能带 领人 们走 出战争 的灾难 和被 动 困境 。阿基 琉 斯 就是 古 希 腊初 民在 掠 夺成 为 生存 遭 遇常 态下 所塑 造 的最勇 猛善 战 的英雄 。 神 一样 勇 武 的英 雄 ， 没有 任何 人 能战胜 他 ， 这就 是 他 的不 可替 代 性 的作 用 。在 勇 武方 面 ， 他 是古 希 腊 人 渴望 的那种 完美 的人 。 完美 即终极 ， 即不 可取代 性 ， 不可 重复 性 ； 可取代 可 重复 的完 美不 是完 美 。阿基 琉斯 的两 次愤 怒 ， 都
斯” ， 其父 依仗 着阿 波罗 亲近者 的身份 ， 带着 “ 难 以计 数 的礼 物 ” 前 来赎 回女 儿 ， 谁 知 遭 到阿 伽 门 农严 厉 和粗 暴 的拒绝 与驱 赶 ， 绝 望 的老祭 司 只好请 求 太 阳神 阿波罗 对希 腊联 军予 以惩 罚 ， 以示报 复 。阿波 罗 随 即用他 的神箭 一连 九天 雨点 般地 横扫 希腊 联军 。巨大 的灾 难 和瘟 疫 让 希 腊联 军 陷 入 了绝 境 ， 在 此 危机 的关 键 时刻 ， “ 阿基 琉斯 召集 将士 开 会 ” 时 得知 其 灾 祸 的根 源 出 自阿伽 门农 ； 阿伽 门农 在 阿 基 琉 斯 等 人 的强烈 要求下 只好 将克 努 塞伊斯 送还 以平 息 神怒 ， 但 他居 然恼 羞 成 怒地 夺 走 了阿基 琉 斯 的女 俘 以示 对
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阿基 琉斯 愤 怒 的 人类 文化 学 察