教师之“教”与“师”

教师之“教”与“师”
摘要：“责任”与“神圣”正是“教师”这两个汉字义理中的原始之蕴藏。

“教”的甲骨文，它由“爻”“子”“攴”三部分组成，表示以手执教鞭用适当惩戒或体罚来督促、引导孩子学习。

当先生的戒尺只是个象征时，“教”为教（读音jiāo）——传授知识和技能；当先生高举棍鞭时“教”为教（读音jiào）——管教和教导
“老师”与“军队”的意思甚远怎会同归一个“师”字？这决定于对“师”右边符号“帀”的不同会意：当作旗帜来看“师”是军队；作人格化想象后“师”是统领部队的元帅；进一步人格化后“师”就是一个能给大家起着表率的、可作楷模的老师了。

“师者人之范也”。

“师”也是一种尊称。

关键词：教；传授知识；教导做人；师；老师；军队；大师；师傅
到今年的9月10日已是我国的第27个教师节了。

设立教师节的目的在于提请人们对教育的重视和对人民教师的尊敬。

教师节给我们教师带来自豪感的同时，也赋予了更多的社会责任。

在一般人的眼中“教师”如同“工人”“农民”，仅仅是特定职业人群的统称而已，并无其它附加信息。

然而，其“责任”与“神圣”正是“教师”这两个汉字义理中的原始之蕴藏！
首先我们来看“教”字。

上图（A）是“教”的甲骨文，它由图（A1）（A2）（A3）三部分组成。

图（A1）是“爻”，音yáo（肴），爻中的每个“一”画代表的是一个算筹，摆弄筹码就是在计数、算数，从图（C）可以看到最早的先人就是用一根根的筹子来记数的；当然，爻中的某笔某画也表示着由笔画构成的中国汉字。

图（A2）是“子”，它示意的是在学“爻”的孩子。

图（A3）的“攴”（读音Pū，意思是“执行”、“力促”），是手执戒尺或现代的教鞭之形象。

三部分合起来：由“子”和“攴”表意，以“爻”表意兼表音，组成了“教”字，表示手执教鞭以适当的惩戒或体罚来督促、引导孩子学习。

古体“敩”就是在教的本意上后来人创造出来的字。

另外，也有学者认为甲骨文“教”和“学”（图B）里的“爻”是上古组成卦象的长短画“—”和“——”，它代表《易》卦中的基本象征符号阴和阳。

易经中用这些长短线（八卦）来表示物象的“变化”“变动”“吉凶”等等。

远古的人们常用占诬卜卦来预测事物的将来，从而做出选择……其中的知识是无穷的，人必须学习，所以“教”的本意是教孩子学习“爻”象。

其实，古人用《易》卜卦时的爻也是用“筹”来表象的，它与表数的“码”形式上和本质上都是统一的。

至于“教”中之“爻”与“学”中之“爻”是表示“数”还是“易”，首先要弄清“古人在造‘教’和‘学’字之前是否已经有《易》？”这个问题。

能否正确回答这个问题，于站在今天的人们来看已经没有什么意义了，因为不管其代表的是什么都不会影响“教”和“学”的本意。

值得研究的倒是古“教”字中左边示意手拿戒尺的“攴”。

谁手中的戒尺？一般的理解当然是先生（古人对老师的称呼）的。

先生手中的戒尺不只是用来象征的，很多的时候是要致用的：听课不专时，背书不能时，作业不果时……可见我国古代的教育特征：是严格的带有强制性的棍棒教育，它充分体现了棍棒底下出人才的“上施下效”的传统教育思想。

所以，古人的教育中一直都有体罚和惩戒，直到新中国成立，历时几千年！但今人学西方，不用说对学生的体罚了，哪
怕有一丁点的惩戒也是绝对的不可了，于是乎棍棒变成了教鞭。

当先生的戒尺仅是个象征时，“教”为教（读音jiāo）——传授知识和技能，老师要放下架子耐心细致地传授；当先生高举棍鞭时“教”为教（读音jiào）——管教和教导，老师要端起架子严肃认真地管教。

教（jiāo）授学问，教（jiào）导做人。

教（jiāo）者必“学渊识广”；教（jiào）者须“道高德宽”，这就是“教”之理。

然而图A3这个“构件”的演变，就是现在的父亲的“父”字，这又给我们带来了一个很有趣的问题。

生活中一些旧的风俗习惯中有“舅舅大似天”的说法，出处就在这里。

远在没有小家庭的群婚制社会里，女人生的孩子是找不到自己的父亲的，于是孩子的“家教”都落在了这些女人们的兄弟身上，所以“舅舅”就是教育自己的“父”了。

后来有了一夫一妻的小家之后，孩子的“父”就真的是自己的父亲了。

可见“父”的本意是对孩子有施行管教权力的人。

在称呼中，如叔父、伯父、姨父等等，之所以加“父”概因他们都是有权教育我们的长辈吧。

由此可见“一日为师，终生为父”的父字，不是现在意义上“父亲”的概念，而应是指“一旦我拜你为‘师’了，你就是可以终生管教我的‘父’了”。

下面来说说“师”之义。

图（D）是“师”（師）的甲骨文的基本构形，左边是表示众多含义的象征符号“垖( duī)”图（D1）所示。

我们知道“师”除有最常用的“老师”之意外，还有“军队”的意思，也是古代军队编制的一级：二千五百人为一师——五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。

多数人奇怪的是“老师”与“军队”的概念相去如此甚远，怎
会同归一个“师”字呢？这主要决定于对“师”右边符号“帀( zā)”的不同会意。

在师的甲骨文中，右边的符号其形式虽有多种的不同，但差异都不大，简略地统括起来主要有图（D2）和（D3）两种样式。

下面对这个符号进行不同的意会：
（1）把此标志符象征着一面某家军的“幡旗”，在幡旗招摇下的是穿甲负戈、英勇善战的士卒，那么“师”自然就是一支强大军队的“画像”了。

（2）如果人格化右边字符（图D3），将他看着一位顶天立地，具有英雄气概，统领着千军万马的将军，则“师”就是“帅”字了。

（3）再把这个符号进一步的人格化，想象成具有“榜样力”的人，是指导我们思想行为的一面“旗帜”。

旗帜一词在当今的汉语中，仍可用来代指某个模范人物的精神表率作用。

设想一下：在聚众的一群中有这么一个能给大家起着表率的、可为楷模的人——那这个人一定是孔子概念里的“仁”者：他有超人的智慧、非常的道德，足可为众人学习的榜样，他就是我们的“师”！最早司马迁用“师表”一词，就是重在师的表率作用上。

由此可见“师”是一个内涵异常丰富的字，就是作为教育意义的“师”也并非指专业上的教师，如孔子：“三人行，必有我师”云云。

但凡给予我们帮助的人都是我们的“师”，所以从这个意义上来说“师”也可当作一种尊称使用，如师傅、师长等等，就是泛指哪些擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人，或某些方面值得学习的人。

再如“法师、师太、禅师”是对和尚尼姑的尊称。

人们把在某一方面有突出才能的人称为“大师”，学问比大师还利害，而且德高望重的人就称之“太师”。

后来“太师”与“太傅”“太保”合称“三公”用来表示最高的官阶，之后的古人又称之为“东官三师”都是指教太子的老师。

老师中的“老”字也是尊称，并不是指“年老的人”，有“特别的、不同凡响的”的含义。

东北话“这人老有才了”中的老就是“很”“非常”的意思，表示“不一般的”。

现在的今天如山东人，就很多
地用“老师”来称呼别人。

“师者人之范也”。

学高为师，德高为范。

这些就是“教师”的义理。

可见，教师是多么的伟大崇高，他们对于社会文明的传承又是多么的任重道远！作为教师的我们有无上的光荣感，当然也更应无愧于这个称呼。

最后，在教师节里祝全国所有的老师们工作愉快！
徐州技师学院信息工程系2011.9.9
王德铭。