2020-2021学年南京大学附属中学初中部高三语文月考试题及答案解析

2020-2021学年南京大学附属中学初中部高三语文月考试题及答案解
析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

从全球范围看，中国崛起与中华文明的复兴是21世纪最重大的变化，这可能是带有自己“语言”的复兴。

但从目前的情况来看，整个西方世界还是把中国崛起纳入到西方整个话语里在言说。

我们在提出“一带一路”的大战略之后，经历了很多的努力，也创造了一些新的概念，比如“结伴不结盟”“平等互利合作共赢”，实际上也是希望建立一套我们自己的体系。

现在很难说这样一个新的体系能够完全被接受，但至少，这样一套语言是以文化自信应对西方已有的体系。

事实上，虽然文明复兴的物质力量不断显现，关于文明复兴的话语重建，却非常困难。

为什么?首先，是我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。

我们有点自信，但自信并不太多。

这种自信不多，在国内的自由主义者那里表现得特别明显。

如果对中国崛起没有一点自信，何谈文明复兴?其次，这个问题和我们整个废除科举有关。

1905 年科举制度废除和新式学校的建立，从我们今天的视角看，废科举、建新学当然有它的必要；但同样从今天的视角来看，废除科举，不仅仅是废除了科举的考试制度，而且是整个废除了支撑科举制度的经典——五经。

在某种意义上，五经承载了过去我们民族的价值核心。

废科举带来的废五经，儒家天地人的宇宙观、世界观以及人生观等观念逐渐衰微。

从此以后，中国自身的历史和中国自身的经验都成为西方知识分类体系的研究对象及西方理论的分析对象。

在某种程度上，中国丧失了评价自己经验的主动性。

我的建议是我们要从制度研究去落实中国话语的重建。

要研究这些制度，意味着我们研究的重点应从政体转向治体，如果我们摆脱用政体来理解我们的经验，转而以治理休系作为理解我们自身发展的重点，我们可以看到，中国的治理体系具有无可比拟的优势。

比如郡县制贯穿百代；科举制实施1300多年且目前又有恢复的样子；监察制、巡视制也实施了2000 多年，且巡视制在当代中国的反腐败当中起到的作用有目共睹。

我们要看到，制度,上和观念有关；下,则是和整个中国版图内的社会生活实际有关。

故而，以制度的沿革为中心，上，要考察和制度相关的观念变化；下，要考察与制度相关的社会经济生活的变迁。

中央提出治理体系和治理能力现代化，在我看来，这个提法表明，延续了20多年的、围绕着政体展开的无谓而有害的争论被转移到有效的关于治体的研究上，这将是一个重要的转折。

(摘编自曹锦清《以制度研究推进中国话语体系重建》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国的崛起，必然会带来不同于西方世界理论体系的“语言”体系的复兴。

B.在复兴的过程中，我们提出了一些新的概念，建立了一套我们自己的体系。

C.废除科举制度是为了革新中国人的价值核心，这是符合当时的现实需求的。

D.重建中国话语体系，就要从制度研究入手，挖掘传统治理体系的现实意义。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，层层递进，逻辑严密。

B.文章侧重从中华民族自身的角度，具体分析了话语重建面临困难的两个具体原因。

C.文章针对某些自由主义者的观点，列举具体事例，论证了中国治理体系的优越性。

D.文章最后提出有效开展治体的研究，儒要转换思维，抛弃无谓而有害的政体争论。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“一带一路”“结伴不结盟”等概念是中国语言体系的一部分，也是文化自信的体现。

B.因为我们处于崛起的前夜，所以缺乏自信，也让我们失去了评价自己经验的主动性。

C.一项制度是否能有效实施，这与当时社会民众的观念及社会经济生活实际密切相关。

D.中国正在探索一条有别于西方已有体系的民族复兴之路，为人类发展提供中国方案。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国传统哲学概念范畴中，“节”也许并非处于核心地位；然而，由节之“象”所拓展出的丰厚意蕴则凸显了东方所固有的“象思维”品质极具代表性，值得探讨一番。

“节”首先表现为空间上的联结，有承上启下之作用——此由竹节之本义发出。

“承上启下”，自然是关键要害处，故“节”可引申为关键：人们常言解决问题的节点、“紧要关节”，等等，皆由此出。

节在空间上的“联结”义，推而广之，则形成了诸多相关的词汇，用之于人体则有骨节、关节、肢节；用之于器物，则凡类此的事物亦多以“节”称之，如“多节虫”“八节火车”“三节文章”等。

“节”坚固且无赘物，故“节”又可引申为简洁、节俭。

《荀子.天论》中“强本而节用，则天不能贫”之节，即为节俭义——“节俭义”当由“固而无赘物”引申出。

中国传统哲学强调时空一体，当将空间之“节”迁移于时序之时，“节”的含义又进一步得到拓展与丰富。

《秋浦歌》曰“常恐秋节至”，杜甫云“好雨知时节”，其中之“节”即是维系过去与未来的“节”点。

当然，此节点以阴阳之气的变化为标准。

依古人，每年的时序可作此概括：由冬至到夏至，阳息(息者，长也)阴消；由夏至到冬至，阴息阳消；其中，春分、秋分则大致阴阳持平。

由是，按照阴阳变化的节点，古人将一年划分为二十四节气。

节气者，气之节也，维系(联结)阴阳变化(时间)的关节点之谓也。

当然，对于重大的节气譬如春节、中秋节等，人们是要隆重庆祝的，春节意味着万物复苏，预示播种的前奏；中秋节万物成熟，
则是收获的标志。

可见，节日与节气亦密切相关。

当“节气”转换为“气节”时，形下之“节”便超越了自然时空而进入伦理学的领域。

“气节”，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操。

气者，浩然之气也；节者，静也(不变也)、硬也。

气节，即保持浩然正气而不动摇，引申为意志坚不可摧。

儒家伦理倡导的诸如忠孝节义、节操、名节、节烈皆作如是观，此取象于节之硬并化用之于道德人格。

苏武持节不忘本心，为古人守节之典范。

促使“节”超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信。

而最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的应始于《周易》的节卦。

关于义理之节，尚秉和先生曾有如是解释：“节者，信也。

言凡事皆有一定制节，不容改变。

故君子以制度数，天地以成四时。

天地节者，天地信也。

”尚先生又云：“节者符也，以竹为之，各持其一，合之则为信。

”
除了“信”义外，儒家之“节”尚有“中道”义，此为“节”之蕴含的又一次跃迁。

“中道”乃中国哲学的核心范畴，《左传》有“圣达节，次守节，下失节”的记载。

朱自清先生则从历史文化的角度进行分析，他认为，古代注重礼节，乐的精神是“和”，礼的精神是“节”。

朱先生的结论是：“可以说所谓‘圣达节’等等的节，是从礼乐里引中出来成了行为的标准或做人的标准；而这个节其实也是传统的‘中道’。

”朱先生从史学的角度阐发“节”之中道义，亦不乏为一家之言。

(摘编自郭继明(说“节”》)
4.下列各项关于“节”的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“节”属于中国传统哲学概念范畴，“节”之“象”拓展出的丰富意蕴凸显出东方所固有的“象思维”品质。

B.“节”有承上启下的作用，这是由竹节的本义发出的。

“节”在空间上的联结义可推出词汇“骨节”“多节虫”。

C.“节”从空间迁移于时序，其含义进步拓展丰富。

节气，就是气之节。

而中国的春节等重大节日与节气密切相关。

D.“节”超越时空进人伦理学领域，由形下"节之硬"转化为形上“意志坚不可摧”，具体表征为“气节”。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章采用“总——分的结构，开头引出话题“节”，然后从空间、时间、伦理学领域等三个方面对“节”的含义进行了探讨。

B.文章以杜甫“好雨知时节”为例，旨在说明节”从空间迁移到时间后，以阴阳之气的变化为标准，丰富拓展了“节”的含义。

C.文章阐述促使“节”超越自然时空而进入伦理学领域的缘由，是“节”暗含了儒家伦理所倡导的节操、名节、节烈等道德节操。

D.文章末段引用朱自清从历史文化角度阐释“中道的结论，有力的论证了“节”在儒家思想体系中除了“信”还有
“中道”之义。

6.根据原文内容，下列说法正确的项是( )
A.《荀子•天论》中“强本而节用，则天不能贫”之节与“开源节流”“故善言古者必有节于今”义同。

B.“苏武持节不忘本心，为古人守节之典范”是因为他的行为符合儒家伦理所倡导的节操、节义、名节等。

C.最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的是《周易》，尚秉和先生在此基础上阐释了“节”的含义。

D.朱自清从史学的角度阐发“节”之中道义，认为它是从礼乐里引申出来，成了行为的标准和做人的标准。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

红孩子
楸立
我叫陆延安，但我还有好多名字，比如王海、吴小洲、常京京、霍小武等等，这些名字都是在我每次换新家后，爸妈起的。

我不知道爸妈为什么这么做，但我清楚爸妈这么做肯定有他们的缘由。

我说过我经常搬家，今天在上海，明天来到了常州，过半年我就又到了南京，我就像爸爸手里那只褐色的老皮箱。

无声地四处漂泊。

爸妈的真实名字我到现在都不知道。

我叫王海时，爸叫老王。

叫吴小洲时，他自然就随我姓吴了。

妈妈长的很美，她是世界上最好看的女人。

我记忆里的妈妈很少说话，她是爸爸的好助手。

爸爸妈妈出去办事时，就我一个人锁在木屋里，白天从窗子上向外张望，马路上小孩子们穿着花衣服，和他们的爸爸妈妈手牵手上幼稚园、去戏院，我心里就好羡慕。

这些我都是可望而不可及的，我不能和孩子们交朋友，不能和周围的人说话，甚至在楼下的空地里晒太阳。

晚上我蜷缩在被子里，屋子里静得可怕，屋檐上野猫的叫声多么瘆人，角落里总有个黑影张牙舞爪的家伙准备吞噬我，我把被子蒙起来动也不动，耳朵里听到的全是自己的心跳和喘息声。

我爱做梦，梦中经常听到滴滴的声音，我有次问妈妈，家里的表坏了吗？妈妈说我的耳朵出问题了，可我的耳朵好好的。

不要认为我是个被遗弃和拐骗的孩子，我是爸妈亲生的，他们很疼我很爱我，一家人在一起时，爸爸亲着我小脸蛋说，孩子，等你长大了就知道这一切是为了什么。

那年的冬天特别冷，我们在这城市换了三个地方，爸妈分头出去时间多了，一天深夜我在被子里，听到妈妈和刚进门的爸小声谈话，好像什么人变坏了，中央让赶快转移。

妈妈说，什么时候走？
爸爸坐在床沿上低头吸口香烟说：明天你先走，我去把这次任务完了！
我看到妈妈从老皮箱里取出一支乌黑锃亮的小手枪，递给爸爸。

天刚发亮爸爸就出去了，妈妈为我穿好衣服，拎起那只皮箱领我下了楼，我的小手被她牵着，上了一辆黄包车，我抬头望了望住了仅十几天的老木屋。

黄包车到了江边码头，我和妈登上一艘油轮，妈妈时不时地看着手腕上的表，焦急地盯着渡口，却始终不见爸爸的影子，我也开始为爸爸担心起来。

时间在一点一滴地过去，油轮的汽笛叫了三次了，码头上忽然来了好多宪兵和军警。

他们向油轮奔跑过来，妈妈抱紧我，亲了亲我的脸，对我说：孩子，在这里不要动，不许哭，会有人接你，妈妈要走了。

说完她决然地走出油轮。

我看到妈妈昂首走上码头，一个瘦脸男人指着妈妈说了什么，军警就把她抓住，上了辆很严实的汽车。

我扒在窗户上看着眼泪流下来，我对我自己说我不哭，一定不哭。

不知不觉我睡着了，醒来时我身旁站着个高个子叔叔，他说是爸爸让他来接我，我和他到了一个地方下了船，换上汽车，然后是马车，走了好多天，来到了到处是山的地方，山上还矗立着一座宝塔，一切都那么新鲜。

高个子叔叔领着我，到了一位娃周的伯伯那里！周伯伯从我的衣角里面取出一张纸条，那上面密密匝匝的写满了数字和字母，这是妈妈缝进我的衣服里面的。

我住进了宽敞的窑洞，这里有学校，学校里有好多和我一样大小的小朋友，我不再是孤单的了。

可我到夜里总是梦到爸爸妈妈。

我弄醒睡在一旁的罗陕北，小北，你想你的爸爸妈妈吗？
小北说，我想。

然后我们就哭出声来，把所有的孩子都闹醒了，孩子们都哭，喊着要爸爸要妈妈。

第二天，周伯伯来了，他身旁跟着位面善慈祥的阿姨。

周伯伯来到我们中间，那位阿姨拉着我和罗陕北的手说：小朋友们，你们的爸爸妈妈离开了你们，学校的老师、阿姨她们都是你们的亲人，孩子们，我就做你们的妈妈，我就是你们的妈妈。

所有孩子一齐喊：妈妈，妈妈。

声音漫山回荡，响彻云霄。

7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（）
A. 文章第二段写“我就像爸爸手里那只褐色老皮箱，无声地四处漂泊”，设置了悬念，激发读者阅读兴趣。

B. “我爱做梦，梦中经常听到滴滴的声音”，且家里的表和我的耳朵都好好的，暗示我的父母在晚上发报。

C. “好像什么人变坏了，中央让赶快转移”，既写出了当时形势的严峻，也符合孩子的视角和表达特点。

D. 最后一段写孩子们的声音漫山回荡，响彻云霄，表现了孩子们对父母的思念，这是本文最想表达的主题。

8. 小说中的“我”是一个怎样的孩子？请结合文本简要分析。

9. 你认为小说的主人公是“我”还是“‘我’的父母”？请结合文本阐述理由。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的材料，完成后面小题。

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”
②子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【注】第②句的大意是：孔子认为，在父母面前，始终和颜悦色很难。

有事情，晚辈去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？
10.请根据第①段文字，写出一个成语。

11.孔子对“孝”有什么主张？请联系实际对它加以评析。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成问题。

蓟中作
高适
策马自沙漠，长驱登塞垣。

边城何萧条，白日黄云昏。

一到征战处，每愁胡虏翻①。

岂无安边书，诸将已承恩②。

惆怅孙吴事，归来独闭门③。

【注】①翻:通“反”。

②安禄山为夺取边功，数次侵掠奚、契丹，引起边患，却被唐玄宗封为东平郡王。

③“孙吴”指战国时期军事家孙膑和吴起；“闭门”指东汉名士陈寔有感于世道黑暗，拒绝入仕，故“闭门悬车，栖迟养老”。

12.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.诗开头以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外图画，又用白描手法刻画了“白日”昏暗、寒云苍茫的萧条之景。

B.“边城何萧条”一句中的“何”字和形容词“萧条”，强烈地暗示出诗人的感慨之深与忧愁之重，为下文议论抒情做了铺垫。

C.“一到”引出由前面虚实结合的叙事写景到后面议论抒情的转折，又巧妙指出了“边城何萧条”的具体原
因:“胡虏”的反叛。

D.全诗叙事写景，形象逼真，境界浑朴；议论抒情，深刻精警，跌宕起伏；语言看似平淡质朴，但字字含情，情感浓烈。

13.本诗所表达的诗人情感非常复杂，请简要分析并概括诗人的情感。

(三)名篇名句默写(6分)
14.将下列句子填写完整。

（1）_____________，则知明而行无过矣。

（荀子《劝学》）
（2）《师说》中概括“士大夫之族”不愿从师的荒谬理由的句子是“______，_____”。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
15.下图为国务院新闻办公室发布的庆祝中华人民共和国成立70周年活动的唯一指定标识。

请说明该标识除中英文之外的组成元素和设计寓意。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
16.下面是-名同学在演讲比赛获奖后发表的感言有多处语言使用错误，请找找出五处并改正。

同学们，在下能荣幸地站在这个舞台上，首先要感谢给过我支持鼓励的老师。

没有他们，很难想象我今天能一展才华。

想起在我紧张的时候，一位老师对我说，你放心上吧，你需要参考书籍，需要资料复印，他一定会鼎力帮助。

这些真让我没齿难忘。

我务必会以更加优秀的成绩回报你们。

四、写作(60分)
17.阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界，全家微信学养生，好友全刷拼多多，小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下，这个年龄或许在读书或许刚刚进入社会、进入职场。

材料二：中国航天科技集团第五研究院，“90”后员工突破2400名，在北斗加紧全球组网的攻坚期，这些“90”的人生梦想与北斗导航紧密相连，在各个岗位上绽放光彩。

材料三：鲁迅先生说：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。

但是，自然也有要前进的。

”
材料四：诗人流沙河生前有一次回母校，写过一副对联：正当花朵年龄，君须有志；又见课堂灯火，我已无缘。

以上的材料，触发你怎样的联想和思考？请联系实际，写一篇不少于800字的议论文。

要求：自选角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息。

参考答案
【1题详解】
本题考查对原文内容的理解和分析能力。

要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。

常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。

本题要求选择“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。

A项，将或然说成必然。

原文是“可能是带有自己‘语言’的复兴”，不是必然。

B项，将未然说成已然。

原文是“希望建立起一套我们自己的体系”，并不是已经建立了。

C项，无中生有。

依据文中第二段内容“同样从今天的视角来看”，对废除科举制的评价是从今天的视角出发的，废除科举制客观上造成了今天民族价值核心的逐渐衰微，但站在历史的角度，当时废除科举制，其目的是否出于革新中国人的价值核心考虑，则于文无据。

故选D。

【2题详解】
本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。

议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。

要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。

最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。

本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。

C项，无中生有。

原文第二自然段说，“我们有点自信，但自信并不太多。

这种自信不多，在国内的自由主义者那里表现得特别明显”，即文章只是说国内的自由主义者尤其缺乏自信，但究竟他们有何观点文中未提及。

故选C。

【3题详解】
本题考查考生理解文中重要的句子、筛选并整合文中信息的能力。

解答此类试题，考生应先审清题干要求，明确答题的方向，然后浏览选项，回归文本，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，检查该解释是否与全文保持一致。

本题要求选择“下列说法正确的一项”。

B项，强加因果，推断错误。

依据原文内容“我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。

我们有点自信，但自信并不太多”，据此得出“因为我们处于崛起的前夜，所以缺乏自信”的判断，这是合理的，但“我们处于崛起的前夜”并非是“我们失去了评价自己经验的主动性”的原因，因为依据原文内容，尤其是“从此以后”所表示的逻辑关系，让我们丧失了评价自己经验的主动性的原因应该是废科举带来的废五经所引发的民族价值核心的逐渐衰微。

故选B。

【点睛】论述类文本解题技巧
1．精读。

不是“精细”地读，而是“精明”地读。

所谓“精明”地读，就是该读的读，抓紧勿松，读得精确；不该读的不读，置之不理，弃得坚决。

应读的是重要信息，要精确把握；不该读的是次要信息，要置之不理。

分割两类信息，是解决所有阅读题目的根本方法。

2、审题。

审题干时先要明确选“正确的一项”还是“不正确、错误的一项”，再比较选项和题干，看是否答非所问。

有的选项本身符合原文的意思，但却不是题干所问的问题。

3．定位。

依据选项的“关键词”定位选项的对应句。

在选项中择定“定位”的关键词语，在文中择出与之“对应”的词语，据此确定选项的对应句。

4．对照。

逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。

比较选项和对应句，找到与二者有差异表述并相互对照。

5．选取。

比较选项，选出正确的或错误的一项。

其间需通过联想、推断，自觉调动知识和能力积累，快速而准确地判定选项正误。

在做该类文章阅读题时，如果不仅读懂了所给的材料，而且明白命题意图，清楚题目所设的陷阱有哪些，那就能很容易识破陷阱，轻而易举地选出符合题目要求的答案。

【4题详解】
本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。

分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。

如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。

因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。

D项，“具体表征为气节”错误，据原文“气节，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操”可知，选项偷换概念。

故选D。

【5题详解】
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，“是‘节’暗含了儒家伦理所倡导的节操、名节、节烈等道德节操”错，据原文“促使‘节’超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信”可知，选项张冠李戴。

故选C。

【6题详解】
本题考查根据材料中相关信息进行理解和推断能力。

这类题选项信息一般会超越文本，也就是可能在材料中找不到可对照的语句，需要考生联想生活或者运用头脑中的自我储备加以判断。

还有一种设题角度可能是对原文相关语句进行合理而巧妙的变通，即一句话百样说，出题者没有照搬原文信息，变通说法后让考。