描写修道的词语

描写修道的词语
1.半路修行
解释：原指成年后才出家做和尚或尼姑。

比喻中途改行，从事另一工作。

造句：你也知道，我是半路修行，而且也没有云儿的天资过人。

2.超凡脱俗
解释：指摆脱世俗的高雅境界。

造句：梅花，是最超凡脱俗的花.有的小巧玲珑，憨态可掬。

3.纤尘不染
解释：现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。

也用来形容非常清洁、干净。

造句：她冰清玉洁，纤尘不染，成为许多男同志的梦中情人。

4.佛性禅心
解释：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

造句：元灯大师佛心禅心那里是你们这些人能比的。

5.古寺青灯
解释：形容虔诚修行者生活的凄苦与寂寞。

造句：我常年与青灯古佛相伴，哪里吃得消这样热闹的场面呢。

6. 行满功圆
解释：行满：修行期满。

旧指出家修炼成仙。

造句：大师修行一生，已经行满功圆了。

7.黄卷青灯
解释：形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

造句：圣僧每天黄卷青灯相伴，想必早就习惯了吧。

8.双修福慧
解释：指既有福，又聪明。

造句：小和尚双修福慧，老师傅一定很高兴吧。

9.霞举飞升
解释：道教指修行得道者可由云霞托拥，飞升天界。

也指腾云驾雾。

造句：圣僧霞举飞升是一件好事，应该高兴才对啊。

10.修真养性
解释：学道修行，涵养性情。

造句：我每天修真养性，就是为了能与圣僧谈论啊。

把素持斋把：遵守。

斋：斋戒。

指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。

” 半路修行原指成年后才出家做和尚或尼姑。

比喻中途改行，从事另一工作。

出处：参见“半路出家”。

长斋礼佛长斋：终年吃素。

吃长斋于佛像之前。

形容修行信佛。

出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

”
长斋绣佛长斋：终年吃素；绣佛：刺绣的佛像。

吃长斋于佛像之前。

形容修行信佛。

出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

”
持斋把素把：遵守。

斋：斋戒。

谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。

”
遁迹空门指出家。

避开尘世而入佛门。

同“遁入空门”。

出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。

”
遁迹桑门指避开尘世而出家为僧。

桑门，即沙门。

出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。

” 遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。

指出家。

避开尘世而入佛门。

出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成
身退，遁入空门做一个与世无争的人。

” 返本还原本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。

佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬
谪人世的仙人又回到仙界。

出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。

” 返本还
源本、原：根本，原貌。

返回原来的地方。

佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬
谪人世的仙人又回到仙界。

出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大
众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 佛性禅心指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足
之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。

”
黄卷青灯黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。

灯光映照着书籍。

形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

出处：宋·陆游《剑南诗篇·客愁》：
“苍颜白发人衰境，黄卷青灯空心。

”
剪发被褐指出家为僧尼。

同“剪发披缁”。

剪发披缁削发，身着僧尼服装。

指出家为僧尼。

亦作“剪发被褐”。

精进勇猛原意是勤奋修行。

现指勇敢有力地向前进。

出处：《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦。

”
看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。

现也指受挫
折后消极回避、无所作为的生活态度。

出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。

” 三
兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。

后泛指修行。

出处：《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。

兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。

恒河水者，即是十二因缘河也。

声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。

” 四大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。

佛教用语。

指世界上一切都是空虚的。

是一种消极思想。

出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，
都无我者。

”
五蕴皆空五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。

众生由此五者积集而成身，故称
五蕴。

五蕴都没有了。

指佛家修行的最高境界。

出处：《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

” 纤尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。

现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。

也用来形容非常清洁、干净。

出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，
吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。

”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不
染香到骨，姑射仙人风露身。

”
削发披缁缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。

剃光头发，穿上僧衣。

表示出家为僧。

出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。

”
胁不沾席形容佛教徒勤苦修行。

出处：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终
不以胁至席的故事。

见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。

修真养性学道修行，涵养性情。

沿门托钵钵：和尚吃东西用的器具。

原指僧徒化缘。

比喻挨家乞讨。

出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。

”
一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。

现泛指丝毫不受坏习惯，
坏风气的影响。

也用来形容非常清洁、干净。

出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山
中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。

”
宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。

”勇猛精
进原意是勤。

与修道有关的成语：
【长生不老】长生：永生。

原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。

出处：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精
食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。

”
【换骨脱胎】原为道教用语。

指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。

现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

出处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。

”
【交梨火枣】道教经书中所说的“仙果”。

出处：《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。

”
【金浆玉液】道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。

也指美酒。

出处：唐·陈子昂《送中岳二三真人序》：“真朋羽会，金浆玉液。

”
【清净寂灭】指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。

【脱胎换骨】原为道教用语。

指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。

现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其
意而形容之，谓之夺胎法。

”
修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了彭晓：
参同契明镜图诀诗二首造化潜施迹莫穷簇成真诀指蒙童三篇秘列八环内万象
门开一镜中离女驾龙为木婿坎男乘虎作金翁同人好道宜精究究得长生路便通
至道希夷妙且深烧丹先认大还心日爻阴耕生真汞月卦阳奇产正金女妊朱砂男
孕雪北藏荧惑丙含壬两端指的铅金祖莫向诸般取次寻孙思逊：四言诗
取金之精合石之液列为夫妇结为魂魄一体混沌两精感激河车覆载
鼎候无忒洪炉烈火烘焰翕赫烟未及黔焰不假碧如蓄扶桑若藏霹雳
姹女气索婴儿声寂透出两仪丽于四极壁立几多马驰一驿宛其死矣
适然从革恶黜善迁情回性易紫色内达赤芒外射熠若火生乍疑血滴
号曰中环退藏于密雾散五内川流百脉骨变金植颜驻玉泽阳德乃敷
阴功（）积南宫度名北斗落藉韩湘：言志青山云水窟此地是吾家
后夜流琼液凌晨咀绛霞琴弹碧玉调炉炼白朱砂宝鼎存金虎元田养白鸭
一瓢藏世界三尺斩妖邪解造逡巡酒能开顷刻花有人能学我同去看仙葩
钟离权：赠吕洞宾知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。

大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。

三尸神，须打彻，进退天机明六甲。

知此三要万神归，来驾火龙离九阙。

九九道至成真日，三界四府朝元节。

气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。

群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。

逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。

莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。

执手相别意如何，今日为君重作歌。

说尽千般玄妙理，未必君心信也么。

子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

吕岩呈钟离云房生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。

谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

献郑思远施真人二仙万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。

抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。

比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。

如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

得火龙真人剑法昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。

天地山河从结沫，星辰日月任停轮。

须知本性绵多劫，空向人间历万春。

昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

七言周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。

无象无形潜造化，有门有户在乾坤。

色非色际谁穷处，空不空中自得根。

此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。

讨论穷经深莫究，登山临水杳无看。

光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。

生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮。

八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。

纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄。

鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。

九年采炼如红玉，一日圆成似紫金。

得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。

劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。

气中生气肌肤换，精里含精性命专。

药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。

出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。

精神气血归三要，南北东西共一家。

天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。

终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。

金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官。

只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。

直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。

水中白雪微微结，火里金莲渐渐生。

圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。

吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。

绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤。

一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。

此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。

乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天。

白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。

提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。

但随天地明消息，方识阴阳有信音。

左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。

神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。

三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。

金为浮来方见性，木因沈后始知心。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。

铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

我家勤种我家田，内有灵苗活万年。

花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。

栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。

直候九年功满日，和根拔入大罗天。

寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。

有畛有园难下种，无根无脚自开花。

九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。

不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

四六关头路坦平，行人到此不须惊。

从教犊驾轰轰转，尽使羊车轧轧鸣。

渡海经河稀阻滞，上。

有关修道的诗句如下；
1、《离思》元稹
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、《玩松竹二首》白居易
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

前松后修竹，偃卧可终老。

3、《移家入新宅》白居易
取兴或寄酒，放情不过诗。

何必苦修道，此即是无为。

4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易
君看名在丹台者，尽是人间修道人。

5、《梦旧》白居易
别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

1、【取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

】我在花丛中行走，却无心赏花，一半是
因为我已经修道，不恋红尘，另一半是因为我只爱你一个人！
2、【吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

】我也很喜爱我这间茅庐，在茅庐里我也可以研究
我的道学。

3、【何必苦修道，此即是无为。

】人生即苦，人心灵纯洁无暇会被世俗所染，何必
再去修道。

4、【君看名在丹台者，尽是人间修道人。

】道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。

5、【别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

】诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗
礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。

1. 《宿仙都观阴王二君修道处》年代：唐作者：薛莹十载别仙峰，峰前千古踪。

阴王修道处，云雪满高松。

洞口风雷异，池心星汉重。

明朝下山去，片月落残钟。

2. 《望蓬莱道友修庵》年代：元作者：马钰丘与马，入道绝贪求。

欲报师恩常念念，三年守服岂能休。

何处好藏头。

旧居址，深谢许同修。

但愿我公同我志，同心同德做同流。

3. 《踏莎行·道修真》年代：元作者：王哲道修真，人会叹。

中说得终无断。

也磨出慧锋开，头自有仙家赞。

动光明，常圆满。

清泉莹堪教看。

前只是这些儿，心认破山头玩。

4. 《西江月·四十修真学道》年代：宋作者：夏元鼎四十修真学道，金鱼要换金丹。

龟龄鹤算不知年。

行满身冲霄汉。

此事希夷玄奥，功参造化难言。

眼前有药耀山川。

好把元阳修炼。

5. 《上元日道室焚修寄袭美》年代：唐作者：陆龟蒙三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。

执盖冒花香寂历，侍晨交佩响阑珊。

将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。

唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。