王昭君：我如此热爱和平与我的祖国

王昭君：我如此热爱和平与我的祖国
我去呼和浩特的时候，特意去看昭君墓。

墓园正是北方的朗阔格局，巨大陵墓修筑在山上，需拾级而上。

山下一条宽阔的长长的甬道，左边还原的是她生前居住的场所和生活场景、工作内容。

右边建了一座白色的博物馆，里面陈列着有关她的一切物件以及故事。

墓园里是白色基调，树木苍郁，墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑王昭君和呼韩邪单于，昭君塑像秀逸端庄，呼韩邪单于英武逼人，二人俨然一对璧人。

在墓园里，昭君和呼韩邪单于被塑造成一对恩爱深情的夫妻，这也是汉蒙两族人民共同的心愿吧。

后来杜甫怀古诗写昭君墓：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

自此，昭君墓也被称为青冢。

她惊人的美貌，豁达的心胸，还有才华，都锁定在青冢，无数人凭吊咏叹昭君精神和传奇。

历史上和亲的女子何其多，王昭君却是一个例外，她走后，汉室感念她消弭了战争，带来了平安，蒙古人也感念她，感念她给草原带来了文明和善意。

历代和亲的女子，要么是公主，最差也要是王公大族的女子，她却出身寒微。

汉元帝时，王昭君以良家子的身份被送入宫中，成为了一位底层宫人。

良家子是汉代的一种阶层身份，预示着你家庭的清白，不在医、巫、商、百工等贱民之列，是平民阶层，具备入宫资格。

根据蔡邕在《琴操》中的记载，说昭君十七岁时，端正闲丽、美貌动人，其父王襄见她异于常人，就拒绝了别人的求婚，将昭君献给了元帝。

王昭君入宫后，不屑于贿赂画工，画工便将她画丑。

王昭君就这样在后宫里虚度了好几年时光，连皇帝的影子都见不着。

她不甘于这样老死宫中，于是在匈奴使者来求亲的机会，主动请缨，与五位宫女一起，踏上了和亲之路，成就了一段传奇。

这是王昭君的胆识魄力。

当时没有一个年轻女子愿意嫁到匈奴那种苦寒野蛮的地方。

昭君一方面对皇帝与制度失望，一方面有她的抱负与志向，她不想做个老死宫中寂寂无名的女子，她想赌一把，闯一闯。

日后，她在匈奴生活了那么多年，无论遭遇怎样不公平的待遇，遇到怎样的困难，她都没有对汉室有过丝毫懈怠，她一生，将个人情感荣辱都置之度外，致力于两国修好，不起战争。

这是昭君的伟大之处，她没有拘泥于小情小爱，她站在另一个高度，对汉室始终保持忠心，对苍生始终心怀悲悯。

后世许多人评价昭君自请出塞，只是为报毛延寿之仇，兼让元帝后悔。

这样评价一个为两国和平做出巨大贡献的女子，未免格局太小了。

五位宫女选定出嫁之日，上殿辞别故国皇帝。

王昭君上殿，她打扮一新，凤钗新冠，明媚善睐，绝世的姿容美貌让大殿顿生光华，元帝后悔不迭，眼睁睁看着这个本该属于他的绝色美女，一步步走向了匈奴。

匈奴单于一见昭君如此美貌，喜出望外，马上上书元帝，得此美人，再不起战事。

元帝接到此书，又高兴又郁闷，高兴的是，多年战争，终于恢复宁日。

郁闷的是，这样的绝色美女却一直被埋没在深宫，他一怒之下将画师斩首于闹市。

昭君入塞嫁给呼韩邪单于，称为宁胡阏氏。

她的婚姻幸福吗？自然是不幸福的，首先，在年龄上，他们相差甚远，呼韩邪比昭君大几十岁，已经垂垂老矣。

再加上民族不同，生活习惯和文明程度千差万别，他们很难产生感情。

两人只做了三年夫妻，呼韩邪就一命呜呼。

王昭君成了寡妇。

呼韩邪的儿子复株累被立为新的单于。

按照匈奴婚俗，父死，儿子可以娶父亲的小妾们为妻，继续繁衍后代。

复株累爱慕昭君美貌，自然要将她充入后宫。

王昭君来自大汉朝，礼仪之邦，对这样乱伦的事实在是难以接受。

于是昭君给汉室皇帝写了一封信。

信中说自己为国舍身不敢自怜，但念家中亲人，不想再嫁继子，请求故国接自己回家。

此时元帝已经去世，成帝在位，他并不希望昭君半途回乡惹匈奴不痛快，于是回信要她从胡俗。

这封信，将王昭君的后半生牢牢盯死在草原，此生，她再也没有机会回到心心念念的大汉朝。

就是在此纠结苦闷之际，她做了一首《怨词》抒发心中的积郁：
秋木萋萋，其叶萎黄，
有鸟处山，集于苞桑。

养育毛羽，形容生光，
既得行云，上游曲房。

离宫绝旷，身体摧藏，
志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，
我独伊何，来往变常。

翩翩之燕，远集西羌，
高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，进阻且长，
呜呼哀哉！忧心恻伤。

仅此一次。

很快，他就放下了个人情绪，再次投入了“战斗”。

她身上承载了那么多，却得不到汉室的怜惜，哪怕得不到，她也没有回头路，走下去，一直做下去，完成今生的使命，是唯一的支撑。

王昭君顺应习俗又嫁复株累单于为妃，二人做了十一年夫妻，昭君又生育了两个女儿，后来，她的长女有机会返回中原，进宫服侍太后。

昭君远嫁的几十年里，并没有沉溺在个人情感与情绪中，而是努力克服异族他乡的种种不适，牢记自己的使命，致力于两国和平。

并以一
腔善意和大度，努力做好草原上的王妃。

她励精图治，将中原文明带到蒙古草原，她力劝丈夫结束匈奴内部的纷乱和战争，给百姓以安宁。

她带去中原的文化、制度、种植技术、养殖技术等等一系列改变草原生存质量的实际技能，使少数民族第一次对中原文明产生了向往。

陈列馆中的资料显示，她常常亲自下田，农耕劳作，并亲自纺线织布，手把手教牧民们各种养殖与种植技术，将草原的生存方式一步步改变。

昭君为妃的那些年，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役。

水一样的女子，以渗透的方式，慢慢改变着边塞，改变着大草原，消弭着战乱。

汉与匈奴出现了60年无战事的历史性局面，因此，那么多出塞和亲的公主，哪一位都比昭君出身高贵，却唯有她，被写进历史，成为了千古明妃，位列古代四大美人。

元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。

只是，昭君细水长流的温柔方式，比霍去病勇猛善战导致生灵涂炭，更高一个境界——向来，用和平的方式保持和平，才是最厉害的，战争取得和平，要次之。

王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套：
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。

黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。

昭君已去，青冢尤存，世间事，纠缠无休，她这一生受了很多苦，却始终身怀民族大义，热爱故国，成为名垂青史的奇女子。

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