狄尔泰哲学
Dilthey
二、狄尔泰学术的主要旨趣Continued
现代科学和工业引起许多伟大的发现，人 们不再相信自然界是神圣的作品，人们越 来越相信通过自己的双手可以掌握自然背 后的力量和秘密，虽然还在寻找事物的原 因和本质，但是不再通过形而上学，而是 通过科学。科学只是要发现实在的因果联 系，按照在经验中给定的那样来研究实在。 这样就要将实在分解为组成的各种因素， 像对待一架机器那样拆卸它。形而上学失 去了作为科学基础的地位，成了纯粹个人 的一种表达。
三、狄尔泰历史理性批判continued
从表面上看，Dilthey和康德的论题 和任务是相似的，Dilthey也多次说自 己是跟着康德亦步亦趋。但正如美国 学者班巴赫所指出：“我们不应该假 定论题的相似而变成哲学的一致。在 许多方面Dilthey和康德的分歧证明对 于理解他是决定性的。”（Charles R Bambach, Heidegger, Dilthey, and the Crisis of Historism, p142）
二、狄尔泰学术的主要旨趣Continued
自然科学在分解了自然事物的同时也分解了给以 世界奠定基础的形而上学，但是它不能也无意填 补形而上学空场后留下的空白。因为在自然科学 的影响下，“人们开始用存在于各种具体科学之 中的真正分析来代替形而上学的一般概念。” （Dilthey， Gesammelte Schriften，Bd1，374） 与此同时，历史学、人类学和其它各门精神科学 的发展，在破除各种宗教和神话观念的同时，也 “破除了来源于由这些概念组成的各种精神科学 的 形 而 上 学 。 ” （ Dilthey ， Gesammelte Schriften，Bd1，375）人们十分自然地认为，主 要模仿自然科学的做法就可以给精神科学奠定基 础。
狄尔泰生命哲学与西方心理学的发展
狄尔泰生命哲学与西方心理学的发展作者：朱昕蕾欧阳文珍来源：《理论观察》2014年第06期[摘要]以狄尔泰为代表的生命哲学作为西方哲学的一个流派对西方心理学的发展起到了重要作用，尤其对人文取向的心理学的建立更有着重要的意义。
它不仅为人本主义心理学方法论的产生提供了孕育的土壤，并引导人本主义心理学关注人性的成长，同时在一定程度上影响了积极心理学的发展，最重要的是它对于提升人文取向的心理学的合法地位有着重要的促进作用。
[关键词]心理学；生命哲学；心理生活；描述与分析[中图分类号]B84 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）06 — 0055 — 02心理学作为一门研究人的科学，其自身必然少不了对人类生命的探索与研究，同时，作为从哲学中孕育出世的心理学，受其哲学母体的影响更是显而易见的，其中有关生命主题的生命哲学与人文主义取向的心理学二者之间则更是有着千丝万缕的关系。
19 世纪70年代，生命哲学思潮起源于德、法等国，从揭示人类生命的性质和意义出发，深入探索人的存在及其认识和实践的一切活动，并将人的情感、意志等生命经验活动作为其讨论研究的重点。
作为一种早期的人本主义哲学思潮，生命哲学对后来这一思潮中的各流派都有着重要且直接的影响，对于心理学的发展起着至关重要的作用。
生命哲学的代表人物主要有德国的狄尔泰、齐美尔和法国的柏格森。
其中，狄尔泰在生命体验的理解方面做出了许多具有开创性的贡献，成为最具代表性和影响力的生命哲学。
正如英国著名狄尔泰研究专家里克曼所言：“狄尔泰影响了我们今天耳熟的所有思想家：胡塞尔、海德格尔、马克思·韦伯、阿尔多诺和哈贝马斯〔1〕。
”因此，试从狄尔泰的生命哲学观出发，探讨生命哲学与西方心理学的发展。
一、狄尔泰的生命哲学观中蕴含的心理学思想狄尔泰反对传统哲学把物质和精神割裂开来，认为哲学是一种精神科学，指的是某种生命、自我，并认为哲学研究的对象应该是把物质和精神连接起来的生命，唯有生命才是世界的本原。
狄尔泰
狄尔泰：精神科学的自主性和生命意义的诠释学第一节狄尔泰的问题意识和生平著作当我们疏理近一百五十年来西方哲学发展线索的时候，很难绕过狄尔泰（Wilhelm Dilthey，1833－1911）。
他是一位从近代哲学转向当代哲学的承上启下的哲学家。
他充分揭示了十九世纪各种哲学倾向中的弊端，而他自己提出的克服这些弊端的新的哲学构想虽然还不成系统、不够完整，甚至还有自相矛盾之处，但他的这些创意构成了二十世纪新的哲学尝试的出发点。
狄尔泰看到了十九世纪欧洲三种主要哲学倾向中的弊端。
首先是思辨的形而上学的弊端。
这种思辨的体系哲学在黑格尔那里发展到登峰造极地步。
它的弊端表现为用一种思辨的哲学方法取代了各个不同领域中特殊学科的特殊方法，把各具特色的特殊学科强行纳入到形而上学的体系中去，以一般性抹杀个体性，以哲学思辨替代科学研究。
以孔德、斯宾塞、穆勒为代表的实证主义起来反对这种思辨的形而上学。
他们强调科学是建立在经验观察的基础上的，通过归纳建立普遍性的命题，找出现象间的规律，从而能对同类现象的再次出现作出预言，并对所建立的普遍命题是否有效进行证实。
他们主张这种在自然科学中取得成功的方法应推广到其他学科的研究中去，任何学科要想赢得科学的地位，必须应用这种实证的方法。
以兰克（L. V. Ranke）和德罗伊森（J. G. Droysen）为代表的历史主义学派一方面反对思辨的形而上学，另一方面又反对实证主义。
他们主张人文现象在本质上不同于自然现象。
人具有历史性、社会性和独特的个性。
自然现象是永远重复的，人的历史现象是不重复的。
自然现象有普遍的规律性可寻，而人文现象没有普遍的规律性可寻。
每一个时代都有每一个时代的时代精神；每一个社团都有自己的文化背景和社会关系；每一个作家都有自己独特的生活体验和思想情感；每一艺术作品都是独一无二的。
思辨的形而上学把丰富多彩的人文现象抽象化为一般概念，扼杀了人文现象的个性，而实证主义则把活生生的人物化为自然之物。
西方哲学史—我眼中的狄尔泰
我眼中的狄尔泰*********德国哲学家狄尔泰是一个长期被人忽视的哲学巨人，以至于在百度百科中对他的解释也是少之又少。
1833年，狄尔泰生于比布里希。
1866至1882年，他先后在巴塞尔、基尔、布雷斯劳和柏林大学任教，是柏林普鲁士皇家科学院院士，德国生命哲学的创始人，解释学哲学家，主要从社会历史或社会文化的角度看待生命现象。
在哲学史上，他获得了多项桂冠。
例如伽达默尔认为他是开创诠释学的哲学时代的人。
而英国学者里克曼则从理解当代德国思想的角度阐发了狄尔泰的重要性，即当代德国的哲学家和社会学家的作品正在被译成英文，而追溯到狄尔泰可以帮助我们更好地去理解这类作品。
狄尔泰是一般诠释学发展进程中的一位至为关键的人物。
当代德国的哲学，特别是哲学诠释学，与狄尔泰有着密切的联系。
狄尔泰知识渊博，兴趣广泛，勤于探索，著作等身。
正如里克曼指出的，无论就范围还是就数量而言，狄尔泰的学术知识和学术成果都是令人望而生畏的。
他的哲学著作囊括了哲学的本质、知识论(或认识论)、道德哲学、美学和人文科学的哲学等内容。
此外，他还有心理学和教育理论方面的著作，并写作了不少思想传记和大量有关文学的论文。
确实，狄尔泰的研究领域极其广泛，涉及哲学、伦理学、心理学、社会学、教育学、思想史等多门学科，几乎汇集了当时所有的思潮，形成了一种“创造性的综合”。
狄尔泰的思想，在西方社会引起了广泛反响。
海德格尔在1923年夏季学期讲座中，谈到他1917年集中研究了施莱尔马赫和狄尔泰的思想。
他认识到，施莱尔马赫影响了狄尔泰，而狄尔泰反过来也强化了施莱尔马赫的影响。
相对于施莱尔马赫来讲，狄尔泰对海德格尔的影响更大。
受狄尔泰的历史生活哲学(生命哲学)的积极影响，弗莱堡早期(1915—1923)的海德格尔，既关注现象学，也关注诠释学，并最终完成了现象学与诠释学的结合，也就是胡塞尔与狄尔泰的结合。
这种结合的理论结晶就是海德格尔的“实际性的诠释学”，它标志着现象学的解释学转向。
威廉·狄尔泰
李凯尔特着重研究的是历史科学或者历史的 文化科学。在他看来，有一些科学，它们的目 的不是提出自然规律，甚至一般说来也不是形 成普遍概念，这就是最广泛的意义而言的历史 科学或历史的文化科学。这些科学力图从现实 的个别性方面去说明现实，这种现实决不是普 遍的，而始终是个别的。
• 他这样提问：是否现实过程中的特殊、个别之物在其 特殊性和个别性方面通过与某种意义相联系而获得一 种重要性，而且历史思维也因而获得一种与自然科学 的理论根据同样重要的理论根据？他认为只有通过对 这个问题作出回答，才能解决历史叙述是否具有科学 客观性的问题。
•
价值关联在历史科学研究的材料选择、概 念形成过程中都起着核心作用，那么历史科学 研究如何排除研究中的主观随意性呢？
• 第三章 社会学古典时期的理解问题
一、威廉· 狄尔泰
• （一）生平与著作
• 威廉· 狄尔泰（Wilhelm Dilthey，1833年11月19日－ 1911年10月1日），德国哲学家，历史学家，心理学家， 社会学家。 • 他曾研究黑格尔青年时期的手稿，于1906年发表了 《黑格尔青年时代的历史》。最初属于新康德主义， 后转向生命哲学，致力于所谓“历史理性的批判”， 主张“历史的相对主义”。认为哲学的中心问题是生 命。通过个人“生活的体验”(Erlebnis)和对生命同情 的“理解”(Verstehen)，就可认识到文化或历史即生
们可以区别开两种个体，一种是作为纯粹异质性的个体，
另一种是就狭义而言的个体。前一种个体与现实本身相
等同，不能被任何科学加以研究。后一种个体是对于现
实的一定理解，可以被纳入概念之中。
• 在无限众多的、个别的、异质的对象中，历史学家首先
研究的只是那些在其个别特征中或者体现出文化价值本
第五讲：狄尔泰哲学
二、为精神科学奠基
第三、狄尔泰的生命也不是一个静止的实体性的概 念，而是一种时间性的过程。他为了强调生命的 时间性，用“生命性”（Lebendigkeit）来代替 “生命”(“Leben”)。生命的基本范畴主要有：历 史性与时间性。这也就是说，只有在历史和时间 的考察中，生命的意义才能展露出来。因而生命 与历史是一回事。历史的研究和批判，其实也就 是对于生命本身的研究和批判。所以，生命不是 无形的东西，而是可以在人类社会的历史发展过 程中不断展开自身的各种生命关系的总体。 从这点也可以看出狄尔泰对于生命的理解与叔本华、 尼采以及柏格森的不同。
三、知识论与描述的心理学
6、在狄尔泰看来，知识论的首要任务是为精 神科学找到一个能为其奠定基础的科学， 他开始找到的是心理学。 因为在他看来，心理学是研究人的心灵的科 学，研究人类精神生活的整体结构和关系， 能将各个不同的精神科学组织成为一个统 一的有机整体。 狄尔泰早期对于心理学的推崇与当时德国古 典哲学鄙视心理学的传统不一样。
二、为精神科学奠基
• 狄尔泰对于“经历”的分析： • 经历是我们与世界之间的原始的关系，包括具体的特征、 意义和价值等，我们还没有对经历加以认识论上的区分， 是原始的生命经验，是生命的过程。 • 所以他认为我们对于事物的原始的体验和把握构成了精神 科学的经验基础。 • 他所谓的“外在”主要是指自然界，而“内在”则是指社 会世界，是人的生命所在领域，也即人文领域。他认为在 研究外在世界一般用概念加分析来建构就可以达到目的， 而对于我们的人文世界来说，或者对于我们的生命经验来 说，则必须经历和体验，然后才能描述。
一、狄尔泰生平与著作
• 狄尔泰是一位实践倾向和实践关怀很强的哲学家， 对于实际生活经验和科学方法论比较感兴趣，这 就区别于当时德国唯心主义思辨哲学。他的思想 动力也不是纯粹的学术和思辨，而是出于对于人 类的生活和命运的关怀。另外，狄尔泰对于西方 文明的危机特别是现代性的危机感受很强烈，因 为现代性的危机就是知识和生活脱节，理性与生 命失去了联系。科学的大发展并没有带来生活的 充实和幸福，而是无尽的空虚和无聊，科学的发 展偏离了人类生活的目的。
狄尔泰的美学理论_体验_表达_理解_
2015年02月上青春岁月229狄尔泰的生命哲学及其基础上的美学理论渗透着强烈而饱满的生命诉求，是19世纪欧洲美学的重点，并在处于传统美学与现代美学交接点的西方美学史上起着重要的转折作用。
从笛卡尔提出“我思故我在”确立了人的理性优先地位到康德的“三大批判”、黑格尔的“美是理念的感性显现”等观点的提出与完善，西方逐渐建立起了极具延伸性、包容性、发展性的理性主义体系。
在理性几乎主导一切的现实背景下，感性世界遭到了前所未有的忽略，甚至是鞭挞，这对处于理性“对立面”的感性及其笼罩下的美学的发展、完善提出了新的要求与挑战。
以叔本华和尼采等为代表的浪漫主义派于是提出了“世界是我的意志”、“超人”等理论，肯定了生命是作为感性存在的方式，酝酿并发展了全新的美学理论，开启了西方美学的重要转折点。
在此背景下，以狄尔泰为代表的一大批生命学家崛起。
狄尔泰正式提出了生命哲学的概念，并将美学与生命紧密结合，在美学文论中作出了巨大的贡献。
一、狄尔泰的美学思想概述生命是狄尔泰哲学与美学思想的基础与核心，他毕生都在追求、把握和理解历史世界里的人类的精神生命及其内涵。
狄尔泰将生命理解为以文化、社会、历史为背景的社会历史文化中的人的个体精神的体现，它包含了生理、心理和精神三方面，也包括了生命个体的希望、恐惧、行动、思想及与个体有关的宗教、哲学、法律、艺术等规制、思想。
简言之，生命是一个宏大的整体，它不仅是动植物的生命现象，更是人这种生物的一种历史的生命与使命。
体验、表达、理解是狄尔泰建构理解以生命为核心的美学与阐释学理论的方式与途径。
三者相辅相成、相互联系，共同服务于生命美学，同时，狄尔泰对于体验、表达和理解的认识是一个循环渐进、推陈出新的过程，也是他不断思考论证的结果。
1、“体验”体验具有直接性和延续性，是个人在社会、生活、文化中的感受与经历，强调亲身参与及从过去的经历中获取经验、感觉和意义。
它由狄尔泰在其著作《施莱马赫传》中首先明确的提出，可以说，是狄尔泰赋予了“体验”以第二次的“重生”。
狄尔泰
狄尔泰(WilhelmDilthey，1833—1911年)生于比布里希。
他在威斯巴登文法学校毕业后，1852年到海德堡学习神学；一年后又去柏林，研究历史和哲学。
1864年提交了一篇关于施莱尔马赫尔的伦理学的论文，获得博士学位。
他先后在巴塞尔大学、基尔大学、布雷斯劳大学任教，1882年起任柏林大学哲学教授直到1905年退休。
他的主要著作有：《施莱尔马赫尔传》(第一《一种描述的和分析的心理学的观念》(1894卷)(1870年)、《精神科学导论》(第一卷)(1883年)、年)、《黑格尔的青年时代》(1905年)、《哲学的本质》(1907年)、《精神科学中历史世界的建构》(1910年)和《历史理性批判》(未完稿)等。
狄尔泰善于博采众长，青年时代就研究英法的经验论哲学、德国的浪漫主义、唯心论哲学、19世纪德国历史学派以及由孔德创始的实证主义等，从中接受了多方面的影响，又对各家的思想都有所批判。
由于他的思想的复杂性，研究者对狄尔泰的解释也纷然杂陈、意见不一。
这里之所以把他的史学理论列入新康德主义，主要是由于：第一，康德哲学对狄尔泰产生了最重要的影响，是狄尔泰哲学的出发点。
虽然狄尔泰反对康德哲学的先验论和抽象性，但他明确地把自己看作复兴康德哲学运动的一员。
他主张哲学应该从黑格尔、谢林和费希特返回到康德，应该追循康德哲学的批判途径。
他的历史理性批判和建立精神科学方法论的工作，正是追循康德的途径，把认识论扩展到精神科学。
第二，他虽然反对新康德主义弗赖堡学派的一些观点，但他也严格地区分了自然科学与精神科学，认为精神科学关注的是个别而非一般，这是各派新康德主义共有的一个基本观点。
19世纪，德国出现了尼布尔、兰克等具有头等重要性的历史学家。
兰克的史学理论和方法对欧洲史学的发展有着极大的推进作用。
然而，当欧洲近代史学逐步摆脱形而上学的束缚时，又受到了实证主义的束缚。
实证主义哲学认为，对社会现象的研究应该摆脱神学和形而上学的束缚，应该从人类社会生活的事实出发，发现这些事实之间的因果关系，找出像自然科学那样的必然的规律；只有这样，历史学才能提高到科学的地位。
心理学基本概念系列文库：狄尔泰
心理学基本概念系列——狄尔泰形而上是人类区别于动物的重要文明之一，情志，即现在所说的心理学，在人类医学有重要地位。
本文提供对心理学基本概念“狄尔泰”的解读，以供大家了解。
狄尔泰【生卒】：1833—1911【介绍】：德国哲学家，生命哲学的奠基人，理解心理学的创立者。
生于德国莱茵兰的比布里赫。
1864年于柏林大学获哲学博士学位。
1865－1866年任柏林大学哲学教授。
1867年任教于巴塞尔大学。
1868－1870年任教于基尔大学。
1870－1882年任教于布累斯劳大学。
1882－1911年任柏林大学哲学教授。
反对联想主义将意识分析为元素的主张，认为心理过程是统一的和结构完整的，心理学的任务是通过内省法描述人的心理现象，从而形成一种与解释(分析)心理学相对立的理解(描述)心理学学派。
对精神科学与自然科学作严格区分，认为过去的心理学按自然科学方法进行分析性的实验，使完整的人类心灵统一体分裂成零碎的心理元素——感觉和情感的堆积，或刺激－反应单位的联结，使心理学像自然科学那样成为解释性的科学，无法在具体活动中描述人的积极主动性和创造精神。
认为自然科学研究外界现象，适用于客观分析的解释方法，心理学是精神科学或人文科学，研究的是主观经验，只能采取人文科学的方法，通过内部的理解和体验来描述，由此明确提出心理学的人文科学研究取向。
坚决反对艾宾浩斯效仿自然科学因果解释的实验心理学。
其学说后演变成为人格主义，影响心理学的人文主义取向和人格心理学的发展。
被《心理学百科全书》(1994)作者考西尼视为哲学心理学家，将心理学看作所有人文科学(精神科学)的基础以及社会学、法律、教育、政治科学和经济学等的主要工具。
他还提出审美体验论。
他认为，艺术与人生是密不可分的。
对人生的体验不能诉诸理性，而只能是“体验”，即主体通过全部感官与对象相互交流，在物我两忘中体味生命的意义，感悟生活的本质，同时，在对象上凝聚主体客观化了的生活和精神。
狄尔泰的生命哲学
狄尔泰的生命哲学狄尔泰的生命哲学狄尔泰（René Descartes）是17世纪法国哲学家和数学家，被誉为现代哲学的奠基人之一。
他以其“我思故我在”而闻名于世，对于理性、存在与真实的探讨对后来的哲学产生了深远的影响。
然而，狄尔泰的生命哲学不仅仅局限在他的著作中，而是贯穿于他的思想、行为和追求之中。
本文将探讨狄尔泰的生命哲学，并解读他的看法对于现代人的意义和启示。
狄尔泰是一位坚定的理性主义者，他相信通过思考和剖析可以获得真知。
他认为理性是人类最高的能力，通过理性我们可以认识世界，认识自己。
在他的《第一哲学沉思集》中，他提出了著名的“我思故我在”观点，即我们能够有意识地思考的事实就证明了我们的存在。
这一观点在当时引起了不小的震动，它打破了世界上的一些传统观念，如上帝的存在和主体与客体的分离。
狄尔泰通过质疑一切，并坚持理性思考的必要性，进一步推动了科学与思维的发展。
他认为真理不应该基于传统、宗教或者权威，而应该依靠我们的自身的思考和理解。
狄尔泰的生命哲学中最重要的一个概念是“自主性”。
他认为自主性是一个人最根本的特质，也是人们对世界、对自己的理解和把握的基础。
他坚信人类的自主性是绝对的，通过思考、分析和推理，我们可以最终找到真实而可靠的知识。
他对于自主性的强调不仅仅是理论上的，他在实践中也充分展现了他对自主性的追求。
狄尔泰在法国国王路易十四的宫廷中的青云直上，成为国王的数学教师和顾问。
然而，在国家权力面前，狄尔泰始终保持独立自主的精神，他不为权贵所动，不受他人的影响和摆布。
他仍然坚持他自己的信念和思考，并通过自己的行为和言论来批判并改进社会和制度。
他的理性和自主性在当时的政治和社会环境中是非常罕见的，他成为了一种道德的典范。
狄尔泰的生命哲学强调了理性的重要性，但同时也承认了感性的存在。
他认为人类的理性和感性在认识世界和决策行动中是不可或缺的。
理性给予人们思考和推理的能力，感性使人们能够通过感觉、情感和直觉来感受世界和自己。
狄尔泰的史学理论
狄尔泰的史学理论一、狄尔泰立足于“生命哲学”，明确提出历史学和精神学科是与自然科学在本质上有所不同的学科，自然科学的研究方法并不能解决历史学的基本问题，因此，他把康德的批判方法引入精神科学领域，致力于历史理性批判，从而维护了历史学和精神学科的独立性。
他的生命概念不是指生物学意义上的生命，而是专指人类的精神生命，它不是孤单的个体生命，而是处于相互联系中的、构成社会历史文化的个体生命。
这样的生命与人类历史在本质上是统一的，历史学的对象就是人类的精神生命。
二、历史理性批判历史理性批判就是要把历史探讨与对意识事实的分析联系起来，为历史哲学寻找一个认识论基础。
历史包括在描述心理学这样的人文科学内，描述心理学的首要任务就是分析和研究意识事实或精神事实，必须在意识事实指称对象或自我之前揭开意识事。
以描述心理学为基础，批判的历史哲学的理论基点正在于在意识事实与历史实在之间发现了一种内在的必然的联系。
狄尔泰既批判德国历史主义缺乏认识论基础，又反对法国和英国实证社会学用自然科学方法来认识社会历史实在从而歪曲历史的做法。
狄尔泰的历史理性枇判旨在为历史哲学奠定认识论基础,把历史定义为记忆．探寻历史知识的可能性,追问历史的意义。
三、在《精神科学导论》中提出“精神科学”这一概念。
在狄尔泰看来，历史学的任务就是要对客观精神进行研究，这是因为历史本质上就是人类精神的历史。
认为历史学是精神学科中最重要、典型的学科，历史学以人的精神生命为研究对象，而作为历史学研究对象的生命是处于一种有机的联系的整体之中的个体。
四、狄尔泰认为研究历史学的最重要方法是“体验”和“理解”。
（一）体验：狄尔泰认为对生命的认识开始于体验，体验是历史认识论中的首要概念。
生命是极其复杂的，学者只有体验到人生的激情、痛苦和命运，才得以理解人生以及人性的奥秘，最终达到理解历史。
（二）理解：狄尔泰所说的理解是指由精神生命的表现而获得关于精神生命的认识过程，他认为理解是精神科学研究中重要的方法，将理解作为精神科学的根本方法，认为它对历史认识的形成有着决定性的意义。
通达生命价值的体验——狄尔泰生命哲学美学核心概念解读
理 解的诉求 ， 言之 ， 换 生命本身 就具备 了解 释学 的结构 。理 解 是人文科学普遍 而根本 的认 识论 和方 法论 ， 探求 生命所 表 是 达的意义 ， 获取 生活知识的广泛 和普遍 的认 识活 动。这样 ， 狄 尔泰就不仅 由生命 本体 论进 入解 释学 领域 ， 而且 就其 对理 解 本 身的探析和研究 来看 ， 理解 作 为人文 科学 的认识 论 和方 把 法论， 采用解 释学 的方 法来研究理解 ， 已成为其解 释学 的 内 业
容。
ｆｈｕ ｇ 或“ ａｒｎ ） 内觉” ｄ ｓＩｎｗ ｒｅ ） 他说 ： 体 验或 内在 经验 （ ａ ｎ ｅ ｅ ｎ ， ｄ “ 的存 在是不 可 怀疑 的 。因为 这种 直 接 的知 识就 是 经 验 的 内 容， 而对 它进 行的分析 就是关 于精 神 世界 的知识 和科 学 。 到 ”
术 、 歌 、 教 等 形 式 中 的 表 现 ， 尔 泰 认 为 诗 的 问 题 就 是 生 诗 宗 狄
在确定生命为精 神科学 的基 本研 究对 象 之初 ， 尔泰 就 狄 反 复强调“ 从生命本身 去认识 生命” 这一核 心观点 。作 为精 神 科学基 础的生命 ， 要得 以正确地认识 ， 以描述心理 学和分 析 辅 心 理学的知识加 以理 解应 该是 一条 正确 的路径 。“ 生命 本 从 身 去认 识生命” 表达 了一个 明确的观点 ， 就是人 获取关 于生 那 命 知识 乃是通过 自身参 与实 践活动 这一 途径 来达成 的， 这 在
里 ， 验 的作 用 举 足 轻 重 ， 为 了 认 知 的关 键 ， 接 着 内 在 与 体 成 桥 外 在 ， 人 获 得 正 确 认 识 的 途径 只 能 是 人 与 外 在 世 界 、 与 人 让 人
狄尔泰 施莱尔马赫 一般诠释学 哲学诠释学
狄尔泰施莱尔马赫一般诠释学哲学诠释学《狄尔泰施莱尔马赫：一般诠释学与哲学诠释学》1. 引言狄尔泰施莱尔马赫，这个名字在哲学界引起了广泛的关注。
他是一位著名的哲学家，他的一般诠释学和哲学诠释学理论备受推崇。
今天，我们将深入探讨狄尔泰施莱尔马赫的理论，并对一般诠释学和哲学诠释学进行全面评估。
2. 了解狄尔泰施莱尔马赫狄尔泰施莱尔马赫是德国哲学家，他对诠释学和哲学领域有着重要的贡献。
他的学说融合了文学、语言学和哲学的理论，形成了独特的一般诠释学和哲学诠释学体系。
他提出的诠释学理论深刻影响了后世的哲学研究。
3. 一般诠释学的概念在狄尔泰施莱尔马赫的理论中，一般诠释学是指对文本或符号的解释和理解。
他认为，诠释学应该是全面的、深度的、广度兼具的。
一般诠释学不仅仅是对语言文字的解释，更是对文化、历史、社会等多方面的综合分析。
通过一般诠释学，我们能够更深入地理解文本背后的含义和价值。
4. 哲学诠释学的内涵哲学诠释学是狄尔泰施莱尔马赫的另一个重要理论，它涉及到对哲学思想和理论的解释和分析。
狄尔泰施莱尔马赫深信，哲学诠释学应该是全面的、深度的、广度兼具的。
在哲学诠释学中，我们需要对哲学思想进行系统性研究和批判性分析，以求得更深刻的理解和认识。
5. 一般诠释学与哲学诠释学的联系在狄尔泰施莱尔马赫的理论中，一般诠释学和哲学诠释学是相互联系、相互依存的。
一般诠释学的基本理论和方法可以为哲学诠释学提供理论和方法上的支持，而哲学诠释学的深刻思考和批判性分析则可以丰富一般诠释学的内涵和理论。
6. 个人观点和理解对于狄尔泰施莱尔马赫的一般诠释学和哲学诠释学理论，我个人认为其理论深刻、严谨、富有启发性。
通过对一般诠释学和哲学诠释学的研究和理解，我们可以更加全面、深刻地把握文本背后的意义和价值，以及哲学思想的核心内涵。
7. 总结与回顾狄尔泰施莱尔马赫的一般诠释学和哲学诠释学理论对于我们理解文本和哲学思想有着重要的意义。
通过对一般诠释学和哲学诠释学的全面评估，我们能够更深入地理解狄尔泰施莱尔马赫的理论，同时也能够全面、深刻、灵活地应用其理论。
第五讲：狄尔泰哲学
三、知识论与描述的心理学
6、在狄尔泰看来，知识论的首要任务是为精 神科学找到一个能为其奠定基础的科学， 他开始找到的是心理学。 因为在他看来，心理学是研究人的心灵的科 学，研究人类精神生活的整体结构和关系， 能将各个不同的精神科学组织成为一个统 一的有机整体。 狄尔泰早期对于心理学的推崇与当时德国古 典哲学鄙视心理学的传统不一样。
三、知识论与描述的心理学
比较以下这些观点：“实践出真知” “实践是检验真理的唯一标准” “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” 所以，在狄尔泰那里，知识一开始就具有强烈的实践倾向， 而不是纯粹的理性概念的演绎。在他看来，我们始终与世 界处于一种非常复杂的各种各样的生活关系之中，这些关 系是一整体，它们先于我们的理论反思。我们不是先进行 理论的反思而思考和认识世界，而是体验世界和感悟世界， 体验生命的过程。只有后来，科学的产生之后，人们与世 界之间的原始的关系被科学的理性思维和概念体系所淹没 了，我们与世界之间的原始的生命联系也被掩盖了。
二、为精神科学奠基
• 1、狄尔泰认为时代的危机需要我们为精神科学重新奠基。 • 时代危机： • 第一、科学主义和实证主义流行，致使知识的追求与生命 的人文关怀脱节。时代的危机导致人文精神的失落，人的 价值和意义失去了根基。 • 第二、哲学与社会科学如果要想成为科学，其自身的地位， 方法论成为问题。换言之，哲学能成为科学吗？ • 狄尔泰正是在这样的大的时代背景下，认为需要改变西方 的这种时代危机，因为时代的危机从根本上动摇了精神科 学的基础，哲学等人文科学要想成为真正的科学，因而需 要为之重新奠基，从而为生命的意义找到处所。
一、狄尔泰生平与著作
• 1864年狄尔泰以《施莱尔马赫的伦理学原理》为 博士论文获得博士学位。狄尔泰大学毕业后先后 在巴塞尔、基尔、布雷斯劳等大学任教，1882年 回到柏林接替洛采取得柏林大学讲座教席。狄尔 泰在历史、文化和哲学方面都有大量的论著。 • 主要代表作：《精神科学导论》、《施莱尔马赫 传》、《体验与诗》、《哲学本质》、《青年黑 格尔》、《精神科学中历史世界的构建》、《精 神世界：生命哲学导论》、《描述和分析的心理 学观念》、《世界观的类型及其在形而上学体系 中的构建》等。
狄尔泰生命哲学及其当代教育意义
狄尔泰 的生命 哲 学 ， 于 当下 我 国 的教 育 发展 自 对
然具有 较强 的现实 意义 。
一
、
狄 尔泰 生命 哲 学 的背 景
生命 概念 和 生命 哲 学在 狄 尔 泰 的时 代 流行 ， 不 是偶 然的 。传 统形 而上学 在黑格 尔那里 达到 了 巅 峰 ， 它存在 着严重 的 内在缺 陷 ， 但 即忽 略生命 的
危机 的责任 。在 他 看来 ， 学 是 非 常真 实 而普 遍 哲 的人类 冲动的一 种反 映。哲学 应满 足个人 的需要
并服 务于社 会 。因此 ， 学不是 形 而上学 的玄思 ， 哲 不是 远离 生活 的思 辨 ， 真正 的哲学 ， 以理论 的 “ 须
睿智 ， 为个 人行 为推导 出准则 ， 并导 引社会 。行动 是哲 学理解 的鹄 的 ” 因 此 ， 反 对 与 生命 脱 。 他 节 的学 问 ， 反对 学院哲学 和学 院哲学 家 ， 调真正 强 的哲 学家应 是实 践哲学 家 。
德 国哲学 家威 廉 ・ 尔 泰 （ ｌｅ ｉｈｙ 狄 Ｗｉ ｌ Ｄｈ ｅ ， ｈｍ ｌ３ 一 ｌ ｌ ） 被称 为“ ９世纪 下半 叶最 重 要 的思 ８３ ９ １ ， １ 想 家 ” “ 文 科 学领 域 里 的牛 顿 ” 、人 。他 的哲 学 思 想 是现代 西方哲 学 的奠基 石之一 。虽然 狄尔 泰的 思想前后 有变 化 ， 生命 问题 始终 是 其关 注 的 中 但 心， 其哲 学思想 可 以生命哲 学冠之 ， 他本 人也将 自 己 的思想 称 为“ 人生 哲学 ” “ 命哲 学 ” 同时 ， 或 生 。
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９ ・ ８
哲学亦 是爱莫 能 助 ， 因为 它 的 概念 扭 曲或 忽 略 了 生命 ， 而 导致 其 成 为 一种 无 根 基 的哲 学 。哲 学 从 要想发 挥其 自身 的职责 ， 现新 的发展 ， 实 出路 只有
狄尔泰教育哲学思想启示
作为人文科学的代表人物，狄尔泰指出，教育是人的生命存在的形式，是以人的生命为基点，从人自身的体验表达来达到对世界的深刻理解过程，探讨狄尔泰理解教育思想对当前教育理解与发展具有重要启示。
一、理解的概念
早在18世纪初，意大利哲学家维科就首次提出用理解的方法来研究社会科学，他在《新科学》一书中谈到，社会科学是一种关于“人类理念的认识”，它只能从人类的“题材开始那里开始”①。
对自然科学的认识留给创造自然的上帝，但是对于由人创造的历史世界，就必须从我们心灵各种变化找到其内在原理。
所以维科认为：社会科学是研究人的科学，必须用理解的方法来认识它。
在维科的启发下，西方许多思想家都开始研究这个问题，例如施莱马赫、狄尔泰、李凯尔特等，而狄尔泰是第一个比较系统地提出理解方法的人。
（一）独特的理解对象
施莱尔马赫曾从解释学的角度提出：理解是一种具有创造性的活动，通过对作者作品的深入了解与重构，从而达到比原作者更好地理解作者，这里的理解主要是指对作者作品的深度移情。
而狄尔泰的理解不局限于对作品的理解，他认为理解是指解释者透过生命的各种“表现”。
试论“理解”狄尔泰
试论“理解”狄尔泰试论“理解”狄尔泰( 作者,陈士帅发表时间,2014年11月 )在生活世界里,“理解”是一个普通的概念。
但在哲学家那里,它的丰富内涵和规定性却必须得到详尽阐发。
对于任何近代诠释学理论来说,理解理论总是一个关键的内容,因为只有通过理解对象的意义才能被把握,才能被阐发。
阅读狄尔泰,理解狄尔泰,绝不能绕开狄尔泰哲学的“理解”理论。
文章尝试从狄尔泰哲学“理解”的角度来理解狄尔泰。
诠释学,“理解”,表达式,精神科学,狄尔泰德国哲学家狄尔泰(1833—1911)是一个长期被人忽视的哲学巨人。
他是西方哲学史上承前启后、继往开来的大师级人物。
在哲学史上,他获得了多项桂冠。
例如伽达默尔认为他是开创诠释学的哲学时代的人。
而英国学者里克曼则从理解当代德国思想的角度阐发了狄尔泰的重要性,即当代德国的哲学家和社会学家的作品正在被译成英文,而追溯到狄尔泰可以帮助我们更好地去理解这类作品。
狄尔泰是一般诠释学发展进程中的一位至为关键的人物。
当代德国的哲学,特别是哲学诠释学,与狄尔泰有着密切的联系。
狄尔泰知识渊博,兴趣广泛,勤于探索,著作等身。
正如里克曼指出的,无论就范围还是就数量而言,狄尔泰的学术知识和学术成果都是令人望而生畏的。
他的哲学著作囊括了哲学的本质、知识论(或认识论)、道德哲学、美学和人文科学的哲学等内容。
此外,他还有心理学和教育理论方面的著作,并写作了不少思想传记和大量有关文学的论文。
确实,狄尔泰的研究领域极其广泛,涉及哲学、伦理学、心理学、社会学、教育学、思想史等多门学科,几乎汇集了当时所有的思潮,形成了一种“创造性的综合”。
狄尔泰的思想,在西方社会引起了广泛反响。
从哲学上讲,现代西方哲学的一些重要流派,如雅斯贝尔斯的精神病理学、胡塞尔的现象学、海德格尔的存在主义、伽达默尔的诠释学等,都带有狄尔泰论述的烙印。
狄尔泰的诠释学思想,开启了海德格尔的基础存在论和伽达默尔的哲学诠释学的先路。
海德格尔在1923年夏季学期讲座中,谈到他1917年集中研究了施莱尔马赫和狄尔泰的思想。
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是有其深刻的内在原因。 原因分析：近代哲学过分强调理性和概念，而忽视
了生命的存在本身。
二、为精神科学奠基
4.精神科学的研究对象：生命或生活 既然只有通过历史理性的批判，才能达到对 于生命的理解，从而为精神科学奠定合法 的基础的话，那么生命自然成为其精神科 学的研究对象。
第五讲：狄尔泰哲学
一、狄尔泰生平与著作
• 威廉·狄尔泰 （Wilhelm Dilthey， 1833年11月19日－ 1911年10月1日）， 德国哲学家，历史学 家，心理学家，社会 学家。
一、狄尔泰生平与著作
• 狄尔泰出生在莱茵省一个笃信宗教的家庭。父亲 是一个具有某些泛神论倾向的神父，不固守传统 天主教的狭隘观念，母亲具有较高的艺术素养。 这种家庭环境对于狄尔泰后来的世界观形成具有 重要影响。他先后在海德堡大学和柏林神学院学 习神学。康德、黑格尔、施莱尔马赫、荷尔德林 以及莱辛等人对他思想的形成影响巨大。狄尔泰 研究过哲学史、历史，后来走上哲学道路之后， 力图把哲学和文化以及历史等诸多领域的研究结 合起来，摆脱抽象和思辨的形而上学气息，使得 哲学具有生活和艺术的光辉。
从这点也可以看出狄尔泰对于生命的理解与叔本华、 尼采以及柏格森的不同。
二、为精神科学奠基
5、生命就是历史：具体表现为人类社会文化的各个 方面，包括哲学、文学、艺术、宗教、政治制度 与神话等。
精神科学的基础在于生命研究，反过来，通过研究 精神科学的一般内容与原理，我们才能真正理解
因而对于狄尔泰来说精神科学本质上是实践的科学， 而不是纯粹的思辨和抽象，因为它是关系生命本 身的。
二、为精神科学奠基
6、精神科学与自然科学的不同：并不在于对象，更不是研 究两种不同的存在，而是我们心灵对于事物的态度不同， 对经验的立场不同。
二、为精神科学奠基
狄尔泰哲学中“生命”的几重内涵： 第一、他的生命概念不是一种宇宙论或生物学意义
上的生命，而是一种社会、人文和历史意义上的 生命，是一种最初的和基本的实在，是彻底的经 验实在，而不是先验的概念，我们的思考和精神 活动都是以生命的存在为基础的。人文或精神科 学的一切都是植根于我们的生命和存在本身，也 即我们的生命经验。 第二、狄尔泰讲的生命也不是个体的生命，而是人 类的类生命，生命就是人类和世界的整体关系。 生命是世界和自我的关系综合。生命表现为自我 意识的觉醒。
一、狄尔泰生平与著作
• 狄尔泰是一位实践倾向和实践关怀很强的哲学家， 对于实际生活经验和科学方法论比较感兴趣，这 就区别于当时德国唯心主义思辨哲学。他的思想 动力也不是纯粹的学术和思辨，而是出于对于人 类的生活和命运的关怀。另外，狄尔泰对于西方 文明的危机特别是现代性的危机感受很强烈，因 为现代性的危机就是知识和生活脱节，理性与生 命失去了联系。科学的大发展并没有带来生活的 充实和幸福，而是无尽的空虚和无聊，科学的发 展偏离了人类生活的目的。
二、为精神科学奠基
• 1、狄尔泰认为时代的危机需要我们为精神科学重新奠基。 • 时代危机： • 第一、科学主义和实证主义流行，致使知识的追求与生命
的人文关怀脱节。时代的危机导致人文精神的失落，人的 价值和意义失去了根基。 • 第二、哲学与社会科学如果要想成为科学，其自身的地位， 方法论成为问题。换言之，哲学能成为科学吗？ • 狄尔泰正是在这样的大的时代背景下，认为需要改变西方 的这种时代危机，因为时代的危机从根本上动摇了精神科 学的基础，哲学等人文科学要想成为真正的科学，因而需 要为之重新奠基，从而为生命的意义找到处所。
活本身找到价值和意义。反过来，也只有通过对 于生活的研究，才能为精神科学奠基。精神科学 和生活是紧密联系在一起的，而不是分离的。
二、为精神科学奠基
3、如何为精神科学奠基呢？ 狄尔泰效法康德通过纯粹理性批判为自然科学知识
奠基，而设想通过历史理性批判为精神科学奠基。 狄尔泰的历史理性批判：目的是达到生命的理解，
二、为精神科学奠基
第三、狄尔泰的生命也不是一个静止的实体性的概 念，而是一种时间性的过程。他为了强调生命的 时间性，用“生命性”（Lebendigkeit）来代替 “生命”(“Leben”)。生命的基本范畴主要有：历 史性与时间性。这也就是说，只有在历史和时间 的考察中，生命的意义才能展露出来。因而生命 与历史是一回事。历史的研究和批判，其实也就 是对于生命本身的研究和批判。所以，生命不是 无形的东西，而是可以在人类社会的历史发展过 程中不断展开自身的各种生命关系的总体。
一、狄尔泰生平与著作
• 所以，狄尔泰反对脱离生命的学问，主张 研究人类的生活实践及其基本的精神内容， 提出要构建包含人类精神和文化的精神科 学，并为这种精神科学奠基，为人类的人 文精神寻找新的出路。狄尔泰思想博大精 深，研究领域非常广泛，涉及到哲学，思 想史，文学、艺术、历史、教育学、伦理 学，并在心理学，生理学、人类学、社会 学都颇有创见。
一、狄尔泰生平与著作
• 1864年狄尔泰以《施莱尔马赫的伦理学原理》为 博士论文获得博士学位。狄尔泰大学毕业后先后 在巴塞尔、基尔、布雷斯劳等大学任教，1882年 回到柏林接替洛采取得柏林大学讲座教席。狄尔 泰在历史、文化和哲学方面都有大量的论著。
• 主要代表作：《精神科学导论》、《施莱尔马赫 传》、《体验与诗》、《哲学本质》、《青年黑 格尔》、《精神科学中历史世界的构建》、《精 神世界：生命哲学导论》、《描述和分析的心理 学观念》、《世界观的类型及其在形而上学体系 中的构建》等。
二、为精神科学奠基
• 这就涉及到传统精神科学的理解。传统精神科学 是以概念为其基础的。
• 他认为精神科学的基础不是概念，而是生活本身。 2、精神科学的基础是生活，对之进行奠基就需要通
过历史理性批判来进行。 “精神科学”概念：“Geistewissenschaften” 狄尔泰认为只有通过对精神科学的研究，才能为生