书法与益寿——传统书法的功能阐释之一
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湖 北美 术学 院学 报
２ ０ １ ７ ． ＮＯ． Ｏ ｌ
书法与 益寿
许 伟东
中图分类号 ：Ｊ ２ ９ ２ ． １文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ９ － ４ ０ １ ６（ ２ Ｏ １ ７ ）Ｏ 卜０ ０ ０ ４ — ０ ７
摘 要 ：人 类 追 求 长 寿 的 欲
０ ０ ４ 美术史 论 NhomakorabeaＡｒ ｔ Ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ
者 ，人们 首先 想到 的是上 古 时代 的彭 祖 。彭祖本 来是 实有其 人 的，在先 秦文 献 中不
乏 记 录 ， 孔 子 、 庄 子 、苟 子 都 对 他 有 所 关 注 。经 过 道 家 的 拥 戴 和 加 工 ， 彭 祖 被 夸 张
南 、西 、北 四方相互 对应 。在这 样 的时问观念 下 ，生命 与天地 成为一 体化 的有机存
家 的年 寿对 比来 看 ，这 种 功 能
并 不 太容 易获得 确 凿 的证 据 ，
因此 ，它 主要 仍 然 属 于一 种信
在 ，依次 感受 生命 出生 、成长 、旺盛 、衰老 的节律 。敏锐 的时 间感觉 和强 烈的 时间 意 识 ，使 人们 极端重 视生 命的延 续 ，通 过生命 之 间的交 替和循环 延续 种族 。古人将
的不 朽 与 永驻 ； 或者 通 过躲 入世 俗 之外 的深 山悉 心 体会 “ 山 静 似 太 古 ， 闩长 如 小
年 ”的快慰 ， 以主观 时间 的充盈弥 补 自然 时 间的窘迫 ；或通 过贪婪 的阅读贯通 往来 古今 ，求得 生命 内在精 神维 度 的拓 展 ，获 得 时间 占有 感的 多样性和 丰 富性 。马尔西
多 子 、 多 福 与 多 寿 联 系 在 一 起 ， 就 是 这 种 观 念 的 体 现 。 另 一 方 面 ， 它 意 识 到 时 间 的
一
念 。但 是 这种 信 念 并 不是 荒谬
的 ，它可 以得 到 书法 参 与者 实
践体 会 的印证 ，也 可 以得 到 旁 观者观 察所得 的合理解释 。
一
、
人 类追 求长 寿 的 愿望 由来 已 久
望 由来 已久 ，对 长 寿 的 追求 不
仅 催 生 出丰 富多彩 的寿 文化 ， 而且 导致 对 各种 艺术 益 寿 功 能
的 关注 。许 多人 相 信 书法 具有 益 寿 功 能 ，但 是 从 历 史上 一 些 朝 代 例 如唐 、宋 两朝 著 名 书 法
关 键 词 ： 书 法 ： 功 能 ； 益
寿
往无前 、去 而不 返 的一 维运 动特征 。人们 通过直 觉体 验 ，感 受到 生命小 永 、时不
我 待 。孔 子道 ： “ 逝 者如 斯夫 ，不舍 昼夜 。 ”曹操 感慨 ： “ 对 酒 当歌 ，人生几何 ？ 譬如 朝露 ，去 日苦多 。 ” 陶渊 明劝慰 我们 ： “ 盛 年不 重来 ，一 日难再 晨 。及 时 当 勉励 ，岁 月不待 人 。”。 。 无 情 的时 间之 箭令人 感 受到岁 月 的仓 促和 生命 的短暂 。人 们 或通 过提 高时 间效率 、奋发 有 为，通过 立德 、立功 、立言 ，求得 生命遗 产在 人 间
人 ，该是 多么 睿哲 ！诚 然 ，一个胸 怀历史春 秋的人 ，真可谓历经 千古 了。” 不 过 ，对 于绝 大 多数 人 来 说 ，只 能通 过 争取 自然 时间 的延 展 来求 得 生命 的延 长 ， 以尽可能 多地 留在这个 世 界上 ，争取尽 可能 多地体会 天地 间 的春 来秋 去、花 开 花 落和 悲欢 离合 、晨 昏朝 夕 。许慎 《 说文解 字 》道 ： “ 寿 ，久 也 。”对 于绝大 多数 人 来说 ，生命 都是 短暂有 限 的时 间存 在 ，百岁 的幸运只 能 降临极少 数人头 上 ，属于 中彩票 一样 的小概 率事件 。人们 很久 以前就 开始建 立一套 祝寿 的礼俗 ，将６ ０ 、８ Ｏ 、 ｉ ０ ０ 岁分 别称 为初 寿 、中寿 、高寿 ，将 ７ ７ 、８ ８ 、９ ９ 分 别称 作喜 寿 、米寿 、 白寿 。及 时对 长寿者 进行庆 祝 ，更加显 示 了长寿 是值得 珍惜 的幸运 。关于 历史上 著名 的长寿
利奥 ・ 菲奇 诺 （ Ｍ ａ ｒ ｓ ｉ ｌ ｉ ｏ Ｆ ｉ Ｃ ｉ ｎ ｏ ）在一 封书信 中说 ： “ 历 史 不 可 缺 如 ， 它 不 仅 使 生 命 悦 泽 ， 而 且 予 其 以道 德 意 蕴 。透 过 历 史 ，逝 者 恒 之 ； 无 者 有 之 ； 旧者 新 之 ； 少 者 壮 之 。倘 若 以 为 七 旬 老 人 ， 因 其 阅 历 而 被 称 誉 为 智 者 的 话 ， 那 么 ， 一 个 思 接 千 载 的
生 命 是唯 一 的 ， 因而 是值 得倍 加 珍惜 的 。珍重 和 依恋 生命 、渴 望 生命 延续 长 久 ，几 乎 是所 有个 体朴 素而执 着 的渴望 。生命和 宇宙 间 的万 事万物 一样 ，总 足在具
体 的时间和空 问中展开 。
我国古代 传统 的时间意识 富有特 色 ，它是 一种循环 时间观和线 性 时间观 并存并
重 的 双 重 时 间 观 念 。 一 方 面 ， 它 强 调 时 间 是 循 环 往 复 的 ， ６ Ｏ 年 便完成 一 一 个 世 纪 的
循环 ，然 后周而 复始 ，启动 下一个 轮 回；它强 调时 间与 空间是融 合为一 的 ，大约从 春 秋战 国时期 开始 ，四时和 四方配 合 的观念 已经成 型 ，春 、夏 、秋 、冬 四时与东 、
地描 绘成长寿 Ｎ８ ｏ ｏ 岁 的神话人物 。不管 彭祖 的事 迹被加工 编织得 多么扑朔 迷离 ，作 为长 寿者 的符 号的彭祖 ，寄托着人 们对长 寿 的追求 和信念 。 对长 寿 的普 遍期 待催 生 了庞 杂丰 富 的寿文化 。寿 文化与 书法文 化 的融合 具体地
表 现 在 寿 字 书 法 。 在 繁 多 的 汉 字 中 ，寿 字 属 于 高 频 汉 字 。 同 时 ，寿 字 又 属 于 形 体 最
２ ０ １ ７ ． ＮＯ． Ｏ ｌ
书法与 益寿
许 伟东
中图分类号 ：Ｊ ２ ９ ２ ． １文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ９ － ４ ０ １ ６（ ２ Ｏ １ ７ ）Ｏ 卜０ ０ ０ ４ — ０ ７
摘 要 ：人 类 追 求 长 寿 的 欲
０ ０ ４ 美术史 论 NhomakorabeaＡｒ ｔ Ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ
者 ，人们 首先 想到 的是上 古 时代 的彭 祖 。彭祖本 来是 实有其 人 的，在先 秦文 献 中不
乏 记 录 ， 孔 子 、 庄 子 、苟 子 都 对 他 有 所 关 注 。经 过 道 家 的 拥 戴 和 加 工 ， 彭 祖 被 夸 张
南 、西 、北 四方相互 对应 。在这 样 的时问观念 下 ，生命 与天地 成为一 体化 的有机存
家 的年 寿对 比来 看 ，这 种 功 能
并 不 太容 易获得 确 凿 的证 据 ，
因此 ，它 主要 仍 然 属 于一 种信
在 ，依次 感受 生命 出生 、成长 、旺盛 、衰老 的节律 。敏锐 的时 间感觉 和强 烈的 时间 意 识 ，使 人们 极端重 视生 命的延 续 ，通 过生命 之 间的交 替和循环 延续 种族 。古人将
的不 朽 与 永驻 ； 或者 通 过躲 入世 俗 之外 的深 山悉 心 体会 “ 山 静 似 太 古 ， 闩长 如 小
年 ”的快慰 ， 以主观 时间 的充盈弥 补 自然 时 间的窘迫 ；或通 过贪婪 的阅读贯通 往来 古今 ，求得 生命 内在精 神维 度 的拓 展 ，获 得 时间 占有 感的 多样性和 丰 富性 。马尔西
多 子 、 多 福 与 多 寿 联 系 在 一 起 ， 就 是 这 种 观 念 的 体 现 。 另 一 方 面 ， 它 意 识 到 时 间 的
一
念 。但 是 这种 信 念 并 不是 荒谬
的 ，它可 以得 到 书法 参 与者 实
践体 会 的印证 ，也 可 以得 到 旁 观者观 察所得 的合理解释 。
一
、
人 类追 求长 寿 的 愿望 由来 已 久
望 由来 已久 ，对 长 寿 的 追求 不
仅 催 生 出丰 富多彩 的寿 文化 ， 而且 导致 对 各种 艺术 益 寿 功 能
的 关注 。许 多人 相 信 书法 具有 益 寿 功 能 ，但 是 从 历 史上 一 些 朝 代 例 如唐 、宋 两朝 著 名 书 法
关 键 词 ： 书 法 ： 功 能 ； 益
寿
往无前 、去 而不 返 的一 维运 动特征 。人们 通过直 觉体 验 ，感 受到 生命小 永 、时不
我 待 。孔 子道 ： “ 逝 者如 斯夫 ，不舍 昼夜 。 ”曹操 感慨 ： “ 对 酒 当歌 ，人生几何 ？ 譬如 朝露 ，去 日苦多 。 ” 陶渊 明劝慰 我们 ： “ 盛 年不 重来 ，一 日难再 晨 。及 时 当 勉励 ，岁 月不待 人 。”。 。 无 情 的时 间之 箭令人 感 受到岁 月 的仓 促和 生命 的短暂 。人 们 或通 过提 高时 间效率 、奋发 有 为，通过 立德 、立功 、立言 ，求得 生命遗 产在 人 间
人 ，该是 多么 睿哲 ！诚 然 ，一个胸 怀历史春 秋的人 ，真可谓历经 千古 了。” 不 过 ，对 于绝 大 多数 人 来 说 ，只 能通 过 争取 自然 时间 的延 展 来求 得 生命 的延 长 ， 以尽可能 多地 留在这个 世 界上 ，争取尽 可能 多地体会 天地 间 的春 来秋 去、花 开 花 落和 悲欢 离合 、晨 昏朝 夕 。许慎 《 说文解 字 》道 ： “ 寿 ，久 也 。”对 于绝大 多数 人 来说 ，生命 都是 短暂有 限 的时 间存 在 ，百岁 的幸运只 能 降临极少 数人头 上 ，属于 中彩票 一样 的小概 率事件 。人们 很久 以前就 开始建 立一套 祝寿 的礼俗 ，将６ ０ 、８ Ｏ 、 ｉ ０ ０ 岁分 别称 为初 寿 、中寿 、高寿 ，将 ７ ７ 、８ ８ 、９ ９ 分 别称 作喜 寿 、米寿 、 白寿 。及 时对 长寿者 进行庆 祝 ，更加显 示 了长寿 是值得 珍惜 的幸运 。关于 历史上 著名 的长寿
利奥 ・ 菲奇 诺 （ Ｍ ａ ｒ ｓ ｉ ｌ ｉ ｏ Ｆ ｉ Ｃ ｉ ｎ ｏ ）在一 封书信 中说 ： “ 历 史 不 可 缺 如 ， 它 不 仅 使 生 命 悦 泽 ， 而 且 予 其 以道 德 意 蕴 。透 过 历 史 ，逝 者 恒 之 ； 无 者 有 之 ； 旧者 新 之 ； 少 者 壮 之 。倘 若 以 为 七 旬 老 人 ， 因 其 阅 历 而 被 称 誉 为 智 者 的 话 ， 那 么 ， 一 个 思 接 千 载 的
生 命 是唯 一 的 ， 因而 是值 得倍 加 珍惜 的 。珍重 和 依恋 生命 、渴 望 生命 延续 长 久 ，几 乎 是所 有个 体朴 素而执 着 的渴望 。生命和 宇宙 间 的万 事万物 一样 ，总 足在具
体 的时间和空 问中展开 。
我国古代 传统 的时间意识 富有特 色 ，它是 一种循环 时间观和线 性 时间观 并存并
重 的 双 重 时 间 观 念 。 一 方 面 ， 它 强 调 时 间 是 循 环 往 复 的 ， ６ Ｏ 年 便完成 一 一 个 世 纪 的
循环 ，然 后周而 复始 ，启动 下一个 轮 回；它强 调时 间与 空间是融 合为一 的 ，大约从 春 秋战 国时期 开始 ，四时和 四方配 合 的观念 已经成 型 ，春 、夏 、秋 、冬 四时与东 、
地描 绘成长寿 Ｎ８ ｏ ｏ 岁 的神话人物 。不管 彭祖 的事 迹被加工 编织得 多么扑朔 迷离 ，作 为长 寿者 的符 号的彭祖 ，寄托着人 们对长 寿 的追求 和信念 。 对长 寿 的普 遍期 待催 生 了庞 杂丰 富 的寿文化 。寿 文化与 书法文 化 的融合 具体地
表 现 在 寿 字 书 法 。 在 繁 多 的 汉 字 中 ，寿 字 属 于 高 频 汉 字 。 同 时 ，寿 字 又 属 于 形 体 最