秦淮文化

灯彩
古琴
云锦
自20世纪80年代以后，国家 陆续拨巨款建设夫子庙地区， 不断提升秦淮灯会的硬软件 环境，使之成为了南京民间 文化河民俗活动的已达品牌。 如今每到大年三十灯会启幕 以后,年节和民俗味十足的夫 子庙，便呈现出斑斓十色的 花灯海洋。暮霭降临，广大 市民和游客便拥向夫子庙地 区灯会中去。即便是风雨飘 零、雪花飞扬的天气，依然 挡不住人们前来观灯的闲情 雅兴。曾记得“老南京”有 句俗话:“过年不到夫子庙观 灯，等于没有过年；到夫子 庙不买张灯，等于没过好 年。”这正好比把南京每年 春节至元宵节期间的民俗文 化活动比作一出戏剧，不来 赏玩花灯就像未能见到该剧 的高潮一般。整个春节、元 宵节期间的观众竟达五、六 百万之多。
云锦
白局
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为了让 秦淮非物 质文化遗产 得以保护和传 承 ，我决定展 示秦淮风采。 秦淮非物质文化遗产 资源丰富，种类繁多，有花灯、空竹、云锦、石画、 绳结、剪纸、风筝、皮影、微雕等，在2000年5月 被评为“中国民间艺术之乡”。2005年，“秦淮灯 会”作为文化空间项目，被列首批国家级 非物质文化遗产项目，秦淮传统 荷花灯入选2006年中国特种邮票， 向全国发行。秦淮灯彩、南 京白局、古琴· 金陵派3个项目成 功申报江苏省第一批省级非物质 文化遗产。
古琴金陵派源自于明代皇家乐官，是 建立在金陵长期的古琴文化基础上的 一支独特古琴派别，在演奏技法上具 端庄肃穆，儒雅超然之风又不失严谨 规范的特点，尽显皇家风范。但由于 历史原因以及一直以来金陵派兼习众 家之长，但并不存在独立的谱籍，金 陵派在明清之际昙花一现后即不再为 人所知，近代南京存在过众多的古琴 名家但均很难界定明确派别，因此有 人重新提及金陵派。其中金陵派的代 表性人物有琴界泰斗夏一峰等。当代 金陵派代表人物有桂世民等。桂世民 师从古琴大师梅曰强，成为夏一峰再 传弟子，充分地秉承了金陵派古琴之 清婉绵延的技法，左手不仅造型舒朗 美观，并且变化丰富，吟、揉、绰、 注等多种细微的变化尽现指尖。在琴 曲表现中，指法之间的衔接动则如行 云流水，静则如渊停岳峙，起止一气 呵成，绵绵不断。
白局
灯彩
古琴
பைடு நூலகம்
云锦
白局
灯彩
古琴
云锦
南京云锦是至善至臻的民族传统 工艺美术珍品之一。吴村梅有一 句诗就是用来描写南京云锦的： “江南好，机杼夺天工，孔雀妆 花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新 样小团龙。”南京云锦是南京传 统的提花丝织工艺品，是南京工 艺“三宝”之首。南京云锦配色 多达十八种，运用 “色晕”层层 推出主花，富丽典雅、质地坚实、 花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重， 大量使用金线，形成金碧辉煌的 独特风格。由于用料考究，织工 精细，图案色彩典雅富丽，宛如 天上彩云般的瑰丽，故称“云 锦”。现代只有南京生产，常称 为“南京云锦”，至今已有1580 年历史。南京云锦与成都的蜀锦、 苏州的宋锦、广西的壮锦并称 “中国四大名锦”（与苏州缂丝 并誉为 “二大名锦”）。
撰文： 翁玉洁
白局是南京地区民间的方 言说唱，是南京唯一的古 老曲种，至今已有600多年 历史。白局形同相声，表 演一般一至二人，多至三 五人，说的全是南京方言， 唱的是俚曲，通俗易懂， 韵味淳朴，生动诙谐，是 一种极具浓郁地方特色的 说唱艺术。
白局
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古琴
白局是反映社会生活的 民间说唱艺术，其内容 往往与时事新闻相联系， 与基层大众生活相结合， 代表曲目有《打议员》、 《机房苦》、《王老头 配茶壶盖》等。 近几年以来，秦淮区大 力扶持白局艺术，在抢 救搜集、整理白局方面 作了大量工作，正在编 辑图书和音像资料，拟 成立白局艺术团，开展 传承工作