必修(下)齐桓晋文之事(第一课时)
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坐于堂上：于堂上坐 过堂下：（于）堂下过
牛何之？：牛之何？宾前 将以衅钟：将以（之）衅钟
若：如此、这样；像 然则：既然这样，那么
与：“欤”
与：“欤”
诸：之乎 兼词
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。 王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！ 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
与：“欤”
与：“欤”
诸：之乎 兼词
兼词
诸
之乎 “诸”位于句末 代词+语气词 文王之囿方七十里，有诸？
之于 “诸”位于句中 代词+介词 运诸渤海之尾。
众多、各
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过 堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅 钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以 羊易之。’不识有诸？”
然：燃；如此这样那样；对的、是的，认为对；可是
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若 无罪而就死地，故以羊易之也。”
宣王说：“有这事。” 孟子说：“这样的心就完全可以行王道以统一天下 了。百姓都认为大王是吝啬的人。我本来就知道您是不 忍心。” 宣王说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。 齐国虽然土地狭小，我怎么吝啬一头牛？就是不忍看它 那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊替 换它。”
请识别下列文字中的语句
求不望 固木而 长根之
根不固而求木之长
请识别下列文字中的语句
人则作 有以止 自牧将 思安知
将有作则思知止以安人
请识别下列文字中的语句
之其流 源必者 欲浚远 不泉深
欲流之远者，必浚其泉源
请识别下列文字中的语句
虑慎则 而始懈 蔽忧思 怠敬终
忧懈怠则思慎始而敬终
孟子(公元前372～公元前289)， 名轲，字子舆。战国时期鲁国邹(现在 山东省邹县东南)人。思想家、教育家 战国时期儒家学派的代表人物。后世 尊称为"亚圣"。
牛之何？
则牛羊择何焉？ 之形以何异？
翻译：A. 主十动十宾？ B. 主十介十宾十动？
条件一：疑问句 条件二：疑问代词作宾语
？
谁、何、奚、曷、
胡、恶、安、焉等
夫子之谓也
一羽之不举
舆薪之不见
格式：主十宾十之（是）十动
谓夫子也
不举一羽
不见舆薪
翻译：主十动十宾
条件：之、是； 唯......是.....
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。”
我可以呢？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过 堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅 钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以 羊易之。’不识有诸？”
坐于堂上：于堂上坐 过堂下：（于）堂下过
牛何之？：牛之何？ 将以衅钟：将以（之）衅钟 若：如此、这样；像 然则：既然这样，那么
孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其 他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓 文之事者”“臣未之闻也”呢？
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和 孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己 “行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧 妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎， 而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文 便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着 齐宣王步步走向自己的理想王国了。
《孟子》现存七章，分别为《梁惠 王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》 《万 章》《告子》《尽心》
各章都分为上下篇，由其弟子及 再传弟子记录有关孟子重要思想的一 些言论的一部语录体著作。
民本思想 仁政主张 王道学说 性善论 天人合一
民贵君轻 推己及人
齐桓晋文之事
《孟子》
齐桓公 宋襄公 晋文公 秦穆公 楚庄王
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子 之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。” 是：这、这样；正确，认为正确；判断词；标志词 诚：真的 的确 确实；果真 如果 以羊易之 状后
宜乎百姓之谓我爱也：百姓之谓我爱宜也
无伤：无妨 远：远离、疏远 形作动
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。”
1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？
“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的
“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。
曰：“德何如， 何如：如何、怎么样；何故 则可以王矣？” 则：乃、即；才 曰：“保民而王，保民：养民、安民 莫之能御也。” 莫之能御也：莫能御之也 宾前 曰：“若寡人者， 可以保民乎哉？”莫：无、没有；没雨水；不，不要 曰：“可。” 曰：“何由知吾 何由：从何处，怎能，因何 可也？”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子 之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。”
齐宣王笑着说：“这真的是一种什么想法呢？，我不是吝惜钱 财才用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的 了。”
（孟子）说：“没有关系，这就是仁道，（原因在于您）看到 了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍 心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子 远离厨房。”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知
王之不忍也。
固：本来
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一
牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
是：这、这样；正确，认为正确；判断词；标志词
足以：完全可以 以：认为 诚：真的 的确；果真
爱：喜爱；仁爱；爱惜，吝啬、吝惜；隐藏 即：就是
孟子问：“我听胡龁说：‘您在堂上坐着，有人牵 着牛从堂下经过。您看见了他，就问：‘牛牵到哪里 去？’那人回答说：‘准备用它来衅钟。’您说：‘放 了它，我不忍心（看见）它恐惧战栗的样子，这样没有 罪过却走向死地。’他人问：‘既然这样，那么废弃衅 钟吗？’您说：‘怎么可以废弃呢？用羊替换它。’不 知道有没有这件事呢？”
曰：“德何如， 齐宣王问：“德行怎么样，
则可以王矣？”
才可以行王道以统一天下？”
曰：“保民而
孟子回答说：“安民就可
王，莫之能御也。” 以行王道以统一天下，没有谁
曰：“若寡人 能够抵御他。”
者，可以保民乎
齐宣王问：“像我这样的
哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知
吾可也？”
人，可以安民吗？” 孟子回答说：“可以啊。” 齐宣王问：“从哪里知道
牛何之？ 则牛羊何择焉？
舆薪之不见
之形何以异？
臣未之闻也。
莫之能御也。
未之有也。
格式：主十否定词十宾十动
臣未闻之也。
莫能御之也。
未有之也。
翻译：主十否定词十动十宾
条件一：否定句 条件二：代词作宾语
不、弗、未、非、 否、无、毋、莫等
余、吾、尔、自、 之、是等
牛何之？
则牛羊何择焉？ 之形何以异？
格式：A. 主十宾十动？ B. 主十宾十介十动？
倒装句式归纳 定语后置
主语（定语） +〔状语〕谓语〈补语〉+宾语（定语）
状语后置
（定语）主语 +谓语〔状语〕〈补语〉+（定语）宾语
宾语前置
（定语）主语 +（定语）宾语〔状语〕+谓语〈补语〉
主谓倒装
〔状语〕谓语〈补语〉+（定语）主语 +（定语）宾语
臣未之闻也 莫之能御也 未之有也。
宾语前置
夫子之谓也 一羽之不举
谏太宗十思疏
限时答题
提示：合上书，只凭记忆
下列语句中正确的一项是（ D ）
A. 不念居安思危，戒奢以简 B. 不念居安思卮，戒奢以俭 C. 不念居安思危，戒侈以俭 D. 不念居安思危，戒奢以俭
下列语句中正确的一项是（ C ）
A. 终苟免而不怀仁，貌恭而心不服 B. 终苛免而不怀仁，貌恭而不心服 C. 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 D. 终苟免而不怀则纵情以傲物 B. 即得之，则纵情以傲物 C. 既得志，则纵情以傲物 D. 既得之，则纵情以傲物
请写出两个（四句）带有“殷忧”的句子
殷
殷
忧
忧
莫不殷忧而道著，功成而德衰。 夫在殷忧，必竭诚以待下
请写出两个（两句）带有“可以”的句子
可
可
以
以
可以尽豫游之乐 可以养松、乔之寿
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易 大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉？”
无：通“毋”不要 异：感到奇怪 形作动
无异于百姓之以王为爱：无于百姓之以王为爱异
小 大：小的动物 大的动物 形作名 若：如果
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易 大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉？”
孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的人 感到奇怪，用小的动物替换大的动物，他们怎么 知道（您的想法）呢？您如果痛惜牛没有罪过却 走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
倒装句式归纳
（定语）主语 +〔状语〕谓语〈补语〉+（定语）宾语
主定 状 宾谓语倒后 前装置
（主 （ 〔定语定状语（语））定〕主语 主 谓语） 语〈++（〔 谓补定语状语语〔语〉）〕状+（宾谓语定语语〕语〔〈）状补主语语语〕〉++谓宾 （语定语〈语（补）定语语 宾〉） 语
孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐 桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我 没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么 还是说说行王道的事吧！”
王道 霸道
这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 “霸道”已成为战国时期的思想主流。凡是行法家 主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
祖先：田和 名字：田辟疆（齐宣王）
滥竽充数 稷下学宫 （战国时期高等学府） 钟无艳 顾左右而言他
姜齐和田齐
学习目标 1．熟读文本，总体感知全文。 2．疏通文意，学习重要的实词、虚词及句式。 3．了解孟子的王道思想。 4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 闻：使听到 徒：门徒、弟子；类
是以：“以是”因此、所以 传：传扬、流传；转达
臣未之闻也：臣未闻之也 宾语前置 无以：不得已、不停止；没有什么办法或东西 王：行王道以统一天下 名动
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是 以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公 （称霸）的事，能够让我听听吗？”
祖先：姜子牙 吕尚（姜为姓氏，吕为 封地名） 名字：姜小白 吕小白 称誉：春秋五霸之首 行为：重用管鲍，强军富民。
九盟诸侯，尊王攘夷。 平定叛乱，最终饿死。
祖先：周武王（姬发）（姬虞 唐地） 名字：姬重耳 称誉：春秋五霸第二位 行为：谦而好学，结交志士
遭遇陷害，出逃在外 十九年间，周游列国 六十即位，终成霸业 寒食三舍，流传甚广
牛何之？：牛之何？宾前 将以衅钟：将以（之）衅钟
若：如此、这样；像 然则：既然这样，那么
与：“欤”
与：“欤”
诸：之乎 兼词
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。 王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！ 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
与：“欤”
与：“欤”
诸：之乎 兼词
兼词
诸
之乎 “诸”位于句末 代词+语气词 文王之囿方七十里，有诸？
之于 “诸”位于句中 代词+介词 运诸渤海之尾。
众多、各
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过 堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅 钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以 羊易之。’不识有诸？”
然：燃；如此这样那样；对的、是的，认为对；可是
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若 无罪而就死地，故以羊易之也。”
宣王说：“有这事。” 孟子说：“这样的心就完全可以行王道以统一天下 了。百姓都认为大王是吝啬的人。我本来就知道您是不 忍心。” 宣王说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。 齐国虽然土地狭小，我怎么吝啬一头牛？就是不忍看它 那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊替 换它。”
请识别下列文字中的语句
求不望 固木而 长根之
根不固而求木之长
请识别下列文字中的语句
人则作 有以止 自牧将 思安知
将有作则思知止以安人
请识别下列文字中的语句
之其流 源必者 欲浚远 不泉深
欲流之远者，必浚其泉源
请识别下列文字中的语句
虑慎则 而始懈 蔽忧思 怠敬终
忧懈怠则思慎始而敬终
孟子(公元前372～公元前289)， 名轲，字子舆。战国时期鲁国邹(现在 山东省邹县东南)人。思想家、教育家 战国时期儒家学派的代表人物。后世 尊称为"亚圣"。
牛之何？
则牛羊择何焉？ 之形以何异？
翻译：A. 主十动十宾？ B. 主十介十宾十动？
条件一：疑问句 条件二：疑问代词作宾语
？
谁、何、奚、曷、
胡、恶、安、焉等
夫子之谓也
一羽之不举
舆薪之不见
格式：主十宾十之（是）十动
谓夫子也
不举一羽
不见舆薪
翻译：主十动十宾
条件：之、是； 唯......是.....
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。”
我可以呢？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过 堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅 钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死 地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以 羊易之。’不识有诸？”
坐于堂上：于堂上坐 过堂下：（于）堂下过
牛何之？：牛之何？ 将以衅钟：将以（之）衅钟 若：如此、这样；像 然则：既然这样，那么
孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其 他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓 文之事者”“臣未之闻也”呢？
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和 孟子探讨称霸天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己 “行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧 妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎， 而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文 便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着 齐宣王步步走向自己的理想王国了。
《孟子》现存七章，分别为《梁惠 王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》 《万 章》《告子》《尽心》
各章都分为上下篇，由其弟子及 再传弟子记录有关孟子重要思想的一 些言论的一部语录体著作。
民本思想 仁政主张 王道学说 性善论 天人合一
民贵君轻 推己及人
齐桓晋文之事
《孟子》
齐桓公 宋襄公 晋文公 秦穆公 楚庄王
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子 之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。” 是：这、这样；正确，认为正确；判断词；标志词 诚：真的 的确 确实；果真 如果 以羊易之 状后
宜乎百姓之谓我爱也：百姓之谓我爱宜也
无伤：无妨 远：远离、疏远 形作动
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。”
1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？
“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的
“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。
曰：“德何如， 何如：如何、怎么样；何故 则可以王矣？” 则：乃、即；才 曰：“保民而王，保民：养民、安民 莫之能御也。” 莫之能御也：莫能御之也 宾前 曰：“若寡人者， 可以保民乎哉？”莫：无、没有；没雨水；不，不要 曰：“可。” 曰：“何由知吾 何由：从何处，怎能，因何 可也？”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子 之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也。”
齐宣王笑着说：“这真的是一种什么想法呢？，我不是吝惜钱 财才用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的 了。”
（孟子）说：“没有关系，这就是仁道，（原因在于您）看到 了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍 心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子 远离厨房。”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知
王之不忍也。
固：本来
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一
牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
是：这、这样；正确，认为正确；判断词；标志词
足以：完全可以 以：认为 诚：真的 的确；果真
爱：喜爱；仁爱；爱惜，吝啬、吝惜；隐藏 即：就是
孟子问：“我听胡龁说：‘您在堂上坐着，有人牵 着牛从堂下经过。您看见了他，就问：‘牛牵到哪里 去？’那人回答说：‘准备用它来衅钟。’您说：‘放 了它，我不忍心（看见）它恐惧战栗的样子，这样没有 罪过却走向死地。’他人问：‘既然这样，那么废弃衅 钟吗？’您说：‘怎么可以废弃呢？用羊替换它。’不 知道有没有这件事呢？”
曰：“德何如， 齐宣王问：“德行怎么样，
则可以王矣？”
才可以行王道以统一天下？”
曰：“保民而
孟子回答说：“安民就可
王，莫之能御也。” 以行王道以统一天下，没有谁
曰：“若寡人 能够抵御他。”
者，可以保民乎
齐宣王问：“像我这样的
哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知
吾可也？”
人，可以安民吗？” 孟子回答说：“可以啊。” 齐宣王问：“从哪里知道
牛何之？ 则牛羊何择焉？
舆薪之不见
之形何以异？
臣未之闻也。
莫之能御也。
未之有也。
格式：主十否定词十宾十动
臣未闻之也。
莫能御之也。
未有之也。
翻译：主十否定词十动十宾
条件一：否定句 条件二：代词作宾语
不、弗、未、非、 否、无、毋、莫等
余、吾、尔、自、 之、是等
牛何之？
则牛羊何择焉？ 之形何以异？
格式：A. 主十宾十动？ B. 主十宾十介十动？
倒装句式归纳 定语后置
主语（定语） +〔状语〕谓语〈补语〉+宾语（定语）
状语后置
（定语）主语 +谓语〔状语〕〈补语〉+（定语）宾语
宾语前置
（定语）主语 +（定语）宾语〔状语〕+谓语〈补语〉
主谓倒装
〔状语〕谓语〈补语〉+（定语）主语 +（定语）宾语
臣未之闻也 莫之能御也 未之有也。
宾语前置
夫子之谓也 一羽之不举
谏太宗十思疏
限时答题
提示：合上书，只凭记忆
下列语句中正确的一项是（ D ）
A. 不念居安思危，戒奢以简 B. 不念居安思卮，戒奢以俭 C. 不念居安思危，戒侈以俭 D. 不念居安思危，戒奢以俭
下列语句中正确的一项是（ C ）
A. 终苟免而不怀仁，貌恭而心不服 B. 终苛免而不怀仁，貌恭而不心服 C. 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 D. 终苟免而不怀则纵情以傲物 B. 即得之，则纵情以傲物 C. 既得志，则纵情以傲物 D. 既得之，则纵情以傲物
请写出两个（四句）带有“殷忧”的句子
殷
殷
忧
忧
莫不殷忧而道著，功成而德衰。 夫在殷忧，必竭诚以待下
请写出两个（两句）带有“可以”的句子
可
可
以
以
可以尽豫游之乐 可以养松、乔之寿
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易 大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉？”
无：通“毋”不要 异：感到奇怪 形作动
无异于百姓之以王为爱：无于百姓之以王为爱异
小 大：小的动物 大的动物 形作名 若：如果
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易 大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 何择焉？”
孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的人 感到奇怪，用小的动物替换大的动物，他们怎么 知道（您的想法）呢？您如果痛惜牛没有罪过却 走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
倒装句式归纳
（定语）主语 +〔状语〕谓语〈补语〉+（定语）宾语
主定 状 宾谓语倒后 前装置
（主 （ 〔定语定状语（语））定〕主语 主 谓语） 语〈++（〔 谓补定语状语语〔语〉）〕状+（宾谓语定语语〕语〔〈）状补主语语语〕〉++谓宾 （语定语〈语（补）定语语 宾〉） 语
孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐 桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我 没有听说过这事。（如果）一定要说一说，那么 还是说说行王道的事吧！”
王道 霸道
这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 “霸道”已成为战国时期的思想主流。凡是行法家 主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
祖先：田和 名字：田辟疆（齐宣王）
滥竽充数 稷下学宫 （战国时期高等学府） 钟无艳 顾左右而言他
姜齐和田齐
学习目标 1．熟读文本，总体感知全文。 2．疏通文意，学习重要的实词、虚词及句式。 3．了解孟子的王道思想。 4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 闻：使听到 徒：门徒、弟子；类
是以：“以是”因此、所以 传：传扬、流传；转达
臣未之闻也：臣未闻之也 宾语前置 无以：不得已、不停止；没有什么办法或东西 王：行王道以统一天下 名动
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是 以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公 （称霸）的事，能够让我听听吗？”
祖先：姜子牙 吕尚（姜为姓氏，吕为 封地名） 名字：姜小白 吕小白 称誉：春秋五霸之首 行为：重用管鲍，强军富民。
九盟诸侯，尊王攘夷。 平定叛乱，最终饿死。
祖先：周武王（姬发）（姬虞 唐地） 名字：姬重耳 称誉：春秋五霸第二位 行为：谦而好学，结交志士
遭遇陷害，出逃在外 十九年间，周游列国 六十即位，终成霸业 寒食三舍，流传甚广