最新《兼爱》经典课件课件PPT

（3）歇息然后带 名词作动词，束腰带
（4）越王亲自鼓其士而进之 名词作动词，击鼓传令；使动用法，使┄前进
（5）越王击金而退之 使动用法，使┄退却
5.特殊句式 (1)此则天下之害也(判断句) (2)然则察此害亦何用生哉(宾语前置,用何,因为什么) (3)其所以起者,以不相爱生也(判断句) (4)是以仁者非之/是以仁者誉之(宾语前置,代词“是”置于介 词“以”之前) (5)何以易之(宾语前置,以何,用什么) (6)此天下百姓之所皆难也(判断句) (7)特上弗以为政(省略句,“以”后省略宾语“之”) (8)此何难之有/此何难之有焉(宾语前置,此有何难)
国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成
于一人之手，也非成于一时。
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1.通假字 (1)贵必敖贱 敖,通“傲” (2)既以非之,何以易之 以,通“已”,已经 (3)天下之难物于故也 于,通“迂” (4)辩其故也 辩,通“辨”,分别,辨别 (5)苟君说之 说,通“悦” (6)昔者楚灵王好士细要 要,“腰”的本字 (7)教驯其臣 驯,通“训” (8)破碎乱行 碎,通“萃”,聚集
对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是 王公大人，越应当节俭。儒家认为物质的使用与尊贵 是成正比例的。
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非命：墨家认为没有什么天命，命运是由我们自己掌
3.一词多义 (1)用 ①然则察此害亦何用生哉(介词,因、因为) ②用兵之道,攻心为上(动词,使用) (2)独 ①今诸侯独知爱其国(副词,唯独,只) ②独乐乐,与人乐乐,孰乐(副词,独自) ③相如虽驽,独畏廉将军哉(副词,表反问,难道) (3)故 ①天下之难物于故也(名词,事、事情) ②特上弗以为政、士不以为行故也(名词,缘故)
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪 恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈 骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而 要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等， 即要“以兼相爱、交相利之法易之”。
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3、墨子这种看法是否正确？
墨子因不明了社会治乱的根源，从而提 出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别， 都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代 的限制，他没有意识到人民的力量。所以此 种主张只是一种善良的幻想。
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兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱
是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的 人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我 更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看 法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能 的王公大人们踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉—— 因为王公大人们比你贤能。（儒家主张礼不下士人）墨 家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？ 他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么 儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼了吧！
2.古今异义 (1)以不相．爱．生
古义:相互关心爱护。今义:男女之间产生爱情。 (2)夫爱人者,人必从．而．爱之
古义:两个词,从,接着;而,顺承连词。今义:连词,连接上文的原 因、方法和下文的结果、目的;因此就。
(3)破．碎．乱行 古义:破,人群分散;碎,通“萃”,聚集。今义:①破成碎块;②使破 成碎块。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜
禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后 来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派
渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保
存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪
尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战
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非攻：墨子反对现行战争。儒家支持贤能君王发动
战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人 消灭“不肖”之人。
节葬：墨家反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那
么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死 人而折磨活人。儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙 视祖先，是野蛮人。
节用：墨家反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反
析题
看题目及课文思考，什 么叫做“兼相爱，交相 利”？
不分亲疏厚薄地互相关爱、 互相使对方得利。
文本探究
1、在墨子眼中，“天下之害”有 哪些具体体现？
国之与国之相攻， 家之与家之相篡， 人之与人之相贼， 君臣不惠忠， 父子不慈孝， 兄弟不和调
文本探究
2、为什么会出现这种局面？ 用什么方法可以消除？
《兼爱》经典课件
墨 子
教学目标
一、使学生深入了 解墨子学说的思想内涵， 继承中华民族优秀的文 化遗产，不断提高自身 人文素质。
二、学习墨子关心 社会、关爱他人、积极 救世的精神。
背景简介
墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯
争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平 的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出 鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭 发战争给人民带来的灾难。站在平民立场上为维护民众 与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
(4)所以 ①其所以起者,以不相爱生也(产生某种行为的原因) ②师者,所以传道受业解惑也(行为赖以实现的工具手段和 方式方法)
4.词类活用
（1）强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚 形容词作名词，力量强的人、力量弱的人、富有 的人、贫困的人、地位高的人、地位低的人、不 诚实的人、敦厚老实的人
（2）利人者，人必从而利之 名词作动词，给┄利益
思路梳理
相攻、相篡、相贼
天下之害
不惠忠、不慈孝、不和调
兼
不相爱生
爱
不野战、不相篡、不相贼 兼相爱
惠中、慈孝、和调
交相利
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墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学 习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感 儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害 身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨 子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子 的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨 家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某 种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对 抗的学术团体。