第四章 文学的价值与功能

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假定性情境：让两个家庭 八个人物之间的矛盾纠葛 发生在两个场合（周家客 厅与鲁家住宅）及一昼夜 之内，冲突集中而强烈。
戏剧家：曹禺 戏剧家：
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《牡丹亭》中杜 丽娘“梦而死”、 “死而生”式追求 爱情幸福的离奇情 节，由于情感真挚， 人们就会从心理倾 向上忽略其他而 “以假为真”。
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“替代性满足”：
“性的冲动，对人类心灵最高文化的， 艺术的和社会的成就作出了最大的 贡献。”
“性的精力被升华了，就是说，它舍却 性的目标，而转向他种较高尚的目 标。” 艺术既是性本能的升华，又是对人的 本能的精神上的补偿。 ——弗洛伊德
弗洛伊德 Frend Sigmund 1856—1939
“介入生活”：
“艺术除了表现它自己而外，不 表现任何东西”，“‘谎言’， 即关于美而不真的事物的讲述， 乃是艺术的本来目的。” ——王尔德 “诗的目的不是‘真理’，而只 是它自己。” ——波德莱尔
Oscar Wilde （1854-1900）
“自我表现”：
“艺术是直觉的事实”，“艺术的直 觉总是抒情的直觉：后者是前者的 同义词”，而直觉的美也就是“形 式的美”。 ——克罗齐 “美既不是有用的，也不是愉悦的或者 善的。此外，我们评价美是为美而 评价美，……可爱的事物只是在观照 中赏心悦目”，其“判断要 求”“则纯粹是个人的、主观的。 最后，自然美在道德上是中立的， 伦理的标准是与艺术无关的。” ——李斯托威尔
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1，价值与文学的价值 2，文学多样性与主导性价值 文学的真、 3，文学的真、善、美价值 4，功能的整体性 5，审美与娱乐功能 6，认识与教育功能
房 屋 可 以 满 足 人 们 住 的 需 要
---——粮食、水果等食物可以 粮食、 粮食 满足人们营养需要
艺 术 可 以 满 足 人 们 精 神 需 要
当代中国文学的主导性价值：
文学为人民服务、为社会主义服务，这是社会 主义时期一切文学活动发展的根本方向和根本目 的，也是社会主义时期一切文学活动的价值观的 核心。
文学要体现真、 文学要体现真、善、美（知识价值、道德价值、 知识价值、道德价值、 审美价值） 审美价值）
Sandro Botticelli The Birth of Venus（1485） ）
“必须为我们时代写作，象那些伟大作家 这样做过的一样”，艺术应该与时代有 “深刻联系”，推动时代“向未来继续前 进”。 ——萨特《争取倾向性文学》 “当民主受到威胁时，散文艺术也同样受到 威胁。……文学是某种要求自由的方式， 一旦你开始了，你就给卷入了，不管你愿 意不愿意。” “你翻开了一本书，你就对它承担了责任。 因为享有自由并不是指享有自身主观的行 动自由，而是指一种由责任要求而进行的 创作行为中享有自由。这个绝对目 的，……就是我们所谓的价值。艺术作品 是一种价值，如它是一种吁求。” ——萨特 《何谓文学》
杜威：
“我们不能把任何享受的东西都当 作价值，以避免超验绝对主义观点， 而必须用作为智慧行动后果的享受 智慧行动后果的享受 来界说价值。如果没有思想夹入其 间，享受就不是价值而只是有问题 的善；只有当这种享受以一种改变 了的形式，从智慧行动中重新产生 的时候，它们才变成价值” ——《确定性的寻求》
“净化” (Katharsis）说：
“音乐应该学习，并不是为着一个 目的，而是同时为着几个目的， 那就是（1）教育，（2）净化， （3）精神享受，就是紧张劳动后 的安静和休息。” ——亚里士多德《政治学》 悲剧通过模仿一个悲恸事件，引 起人们对戏剧中正在遭受苦难命 运的人物的怜悯和恐惧之情，达 到对于观众情感的净化。 ——亚里士多德《诗学》
“诗言志”说：
“诗言志，歌依永，律和声” ——《尚书.虞书.舜 典》 闻一多： “志”包括三个方面： 志、情、事，即记诵、抒情、 记事。
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“以化成天下”：
“观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。” ——《周易.贲.彖传》 “夫观乎人文以化成天下，……是 知文之为用远矣。” ——刘知几：《史通.载文》
John Dewey （1859-1952）
R. B. Perry：
“当一件事物（或任何事物）是某种兴趣（任何 兴趣）的对象时，这件事物在原初的和一般的意 义上便具有价值，或是有价值的。或者说，是兴 趣对象的任何东西事实上都是有价值的。由此， 和平的价值便是因和平的属性、效果和涵义而对 和平发生的那种兴趣赋予给它的那种特征。” “兴趣是一连串由对结果的期望所决定的事件。”
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“兴、观、群、怨”：
“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以愿。迩之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名。” —— ——《论语.阳货》 .
“兴”：“感发志意”，“托物兴辞”（朱熹）， 使人的精神感动奋发。 “ 观”：“观风俗之兴衰”（郑玄），了解社会生 活、政治风俗的情况。 “群”：“群居相切磋 ” （孔安国），在社会群 体中交流思想感情，使社会保持和谐。 “怨”：“怨刺上政”（孔安国），引起欣赏者对 社会生活的一种情感态度。
把现实形象与幻想的非现实形象融会，如《西游 记》、《变形记》 以虚拟形象世界取代现实的形象（童话、寓言等）
现实型作品
虽然保留社会生活的原生态，形象是写实的，但 艺术情境是虚构的、假定的，如《雷雨》
假定与“真” ：真事理/真情感，如《牡丹亭》
唐僧（现实形象）与孙 悟空、猪八戒以及神仙、 妖魔（非现实形象）的 结合 《变形记》主人公格里 高里变成甲壳虫（非现 实形象）与周围其他人 （现实形象）的结合
文学价值的主导性价值：
多样性价值中总有一种占主导地位的价值，比如 审美、认识、教育、娱乐等价值，但作为一个总 体概念，文学的主导价值就是一定时代和国家的 主流意识形态的体现。 比如：中国古代文论中占据主导地位的是“文以 载道”，尽管对“道”的理解不同，但用“文” 来承担民族精神和美好理想的愿望是共同的。
文学价值的多样性：
两个方面： 1，文学作品本身价值的多样性（审美的、教育的、 科学的、认识的）；文学不同门类导致的多样性（小 说、诗歌、散文、戏剧等） 2，读者接受中所显示的价值的多样性（时代、环境 的变迁的原因、读者个人的识见、道德准则等）
鲁迅：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道 这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者 的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看 见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…… ”
孔子（前551-前479）
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“经国之大业”：
“夫文章，经国之大业，不 朽之盛事，年寿有时而尽， 荣乐止乎其身，二者必至 之常期，未若文章之无 穷。” ——曹丕《典论.论文》
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“补察时政”与“泄导人情”：
“存讽谏，备劝戒，……导性情之幽 滞。” ——符载《送薛评事还晋州序》 “欲开雍蔽达人情，先向诗歌求讽 刺。” ——白居易《采诗官》 “文章合为时而著，歌诗合为事而 作。” BACK ——白居易《与元九书》
பைடு நூலகம்
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价值与文学的价值 之价值
—— 足 等 需要 可以满
之价值： 价值与文学的价值 之价值：
吃
——粮食、水果等食物可以满 粮食、 粮食 足人们营养需要
物 质 现 象
满足
客 ( 物、人） 体
特定的关系
——房屋可以满足人们 房屋可以满足人们 住的需要
住
人 们 的 需 求
主 体
(人） 人
价值与文学的价值 之价值
“存在”的真实： 海德格尔对传统真理观的批判
“符合论”的真理观是判断（知）与对象 （物）相符合，但究竟是判断形式与物相符 合还是判断活动与物相符合？这种符合如何 可能？这些问题在符合论的真理观中都晦暗 不明。 海德格尔指出：“知”这种认识方式只是 “此在”的一种存在方式，而且是一种非原 始的存在方式。原始的存在方式是情绪、言 谈、领会等，而符合论的真理观中表达真理 的“判断”只是领会的一种衍生形式而已。 由此，海德格尔区分了两种真理：第一位的 真是“此在”的展开状态（存在之真理）； 第二位意义上的真是认识的真、科学的真 （存在者之真理）。
文学价值的最终 实现（ 实现（读者的角 度）
个案：
丑奴儿.书博山道中壁 辛弃疾 少年不识愁滋味， 爱上层楼。 爱上层楼， 为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味， 欲说还休。 欲说还休， 却道新凉好个秋。
文学价值的稳定性与不确定性：
文学价值既有客观的相对稳定性，又会随着时代、 环境的变迁以及阅读、批评者个人的阅读体验的不 同而呈现出不同的价值。 个案：对红楼梦的接受
价值是与人联结在一 起的，没有人的存在 也就无所谓美丑、善 恶、真假。这些价值 观念是伴随着人类的 诞生以及人类社会的 发展而诞生、发展起 来的。
阿姆布罗休斯. 博斯夏特 《花瓶和鲜花》
中国古代文论中对文学价值的看法： “诗言志” “以化成天下” “兴观群怨” “经国之大业” “补察时政”与“泄导人情” “抒愤”
Aristotle （公元前384年—前322年）
“愉悦”说：
“即使心灵创伤尚未愈合的 人，……一旦听到诗人赞美昔 日的人物和幸福的天神，也会 忘却苦恼，忘却悲伤。” ——赫西俄德 “诗的发明主要是为着提供娱乐 和消遣给一般人民大众”， “主要地为娱乐而不是为教 益。” ——卡斯特尔维屈罗
“为艺术而艺术”：
主观的真实：
文学创造有主体性或主观性
★ 文学提供的“真实”都被主观化、心 灵化 ★ 艺术创造自由地把客体世界变成主体 的认识与感悟、情感与意志的对象物
诗艺的真实：
含义
艺术手段和艺术技巧
作用
★ 文学按照主观化方式把握客 体世界，必然要讲究“诗艺” ★ 假定性情境是在“诗艺”中 生成 ★ 没有“诗艺”运用便没有艺 术真实
文学的真：
不同于生活的真实
内蕴的真实 假定的真实