徐州汉文化
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州，位于中国江苏省中部地区，是一座历史悠久的文化名城。
在徐州的建城过程中，汉族文化是占据主体地位的，徐州也是汉文化的重要发源地之一。
在漫长的历史长河中，徐州的汉文化得到了充分的发展和传承，为中国的文化底蕴增添了浓墨重彩的一笔。
本文将从不同的角度来探讨徐州汉文化的发展历程，并对其地域文化特色进行一番浅析。
一、徐州汉文化的历史源流徐州自古以来就是文化繁荣的地区，具有悠久灿烂的历史文化传统。
作为中国汉族人口的主要聚居地之一，徐州汉文化的深厚底蕴由来已久。
最早可以追溯到春秋战国时期，孔子曾在徐州讲学，春秋时期的史书《左传》就是在徐州采写整理的。
孔子弟子曾子、颜渊也曾在徐州传播儒家思想。
这些历史事件都是徐州汉文化发展史上的值得关注的里程碑事件。
随着历史的演进，徐州汉文化在魏晋南北朝时期进入了巅峰期。
当时徐州成为了政治中心和经济重镇，为中国古代文化的繁荣奠定了坚实的基础。
在这一时期，徐州涌现出了一大批文学家、历史学家、哲学家等各类文化名人。
他们的作品对中国古代文化产生了巨大的影响，推动了汉文化的发展和传承。
徐州汉文化的繁荣成就了中国古代文化的璀璨辉煌。
二、徐州汉文化的地域文化特色徐州地处江淮平原，自然资源丰富，人文景观众多，是中国汉文化的重要发源地之一。
由于地理位置的特殊性，徐州形成了独特的地域文化特色，这也是徐州汉文化的重要组成部分。
徐州的汉文化地域文化特色主要体现在以下几个方面：一是语言文字方面。
徐州话是徐州地区人们所使用的方言，它不仅在语音、词汇上有自己鲜明的特点，还具有悠久的历史，代表了一种深厚的文化传统。
在文字方面，徐州的碑刻文化也是独具特色，尤其是在书法艺术方面有着独到之处。
二是建筑艺术方面。
徐州的古建筑可以追溯到数千年前，如刘松年所建的“滕王阁”，建筑风格独特，充分展现了徐州古代建筑的繁荣和兴盛。
三是文学艺术方面。
徐州的古诗词是中国文学的瑰宝，徐州的文学家以其饱含深情的作品为世人所称道。
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州是中国历史文化名城之一，拥有悠久的汉文化发展历史。
在这篇文章中，我们将对浅淡徐州汉文化发展进行描述，从历史、艺术、建筑等多个方面展示徐州汉文化的魅力。
徐州作为中国华夏文明的发祥地之一，拥有远古的历史文化底蕴。
早在五千多年前的新石器时代，徐州地区就有人类活动的痕迹。
而在我国古代历史上，徐州是重要的政治、军事、经济和文化中心之一，孕育了大量的历史文化遗产。
徐州的汉文化对中国历史文化具有重要影响和贡献。
徐州的汉文化发展可以追溯到两千多年前的汉朝时期。
汉朝是我国历史上重要的一个朝代，它的文化底蕴深厚，对后世产生了深远的影响。
徐州地区在汉朝时期成为政治、军事、经济和文化的重要中心，是汉朝国家政权的重要支持点之一。
徐州的文人墨客众多，文化氛围浓厚，孕育了许多影响深远的文化人物。
曹操、曹植、陈寿等著名的历史人物都与徐州有紧密的联系。
曹操是东汉末年乱世英雄，他统一北方政权、建立魏国并且著有《白马草堂诗集》等许多著作。
曹植是曹操的次子，他以诗才著称，是中国古代文学史上的重要人物。
陈寿是东汉末年的历史学家，他著有《三国志》等重要历史著作，对中国历史学的发展产生了重要影响。
除了以上著名的历史人物，徐州还有许多其他与汉文化相关的文化遗产和艺术作品。
徐州陶塑是徐州的传统工艺品，有着悠久的历史和独特的艺术风格。
徐州陶塑以其细腻的工艺、生动的形象和丰富的内容，深受人们喜爱。
徐州还有许多古建筑，如徐州市区的古城墙、水晶宫遗址、浴池遗址等，这些古建筑不仅是历史的见证，也是体现汉文化艺术魅力的重要载体。
徐州作为中国历史文化名城，一直以来都非常注重保护和传承汉文化。
在徐州有许多历史文化遗址和博物馆，如卧龙山周庄遗址博物馆、徐州博物馆等，它们丰富了徐州的文化内涵，也为人们了解和学习徐州的汉文化提供了重要资源。
徐州是中国历史文化名城，其中的汉文化发展历史悠久，对中国历史文化有着重要影响和贡献。
徐州的汉文化体现在历史人物、艺术作品、古建筑等多个方面，它们都是徐州保护和传承汉文化的重要载体。
研究徐州两汉文化艺术元素
研究徐州两汉文化艺术元素一、徐州两汉历史文化概述徐州为华夏九州之一,古称彭城,已有2600多年的建城史,是中国两汉文化的发源地。
徐州处于齐鲁文化、中原文化、楚文化的交汇点,“齐文楚武”,徐州正是文武消长的枢纽。
徐州是汉开国皇帝刘邦的故乡,是13位楚王、5个彭城王的领地和墓葬所在地,并发现有多位汉代贵族的墓葬,其历史文化悠久,汉文化艺术底蕴深厚,为研究中国两汉传统艺术提供了广阔的空间。
两汉时期徐州人在经学、文学、目录学等方面均做出标志性成就。
两汉文化是徐州成为国家历史文化名城的主要历史内涵。
史学界有学者认为“明清看北京,隋唐看西安,两汉则要看徐州”。
徐州是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等3朝封国的国都,历史上徐州籍人士中涌现出11位开国皇帝,所以徐州堪称是中国汉文化的发源地。
徐州两汉文化艺术的历史地位是不可代替的。
如果可以深入研究徐州的两汉文明,对于汉史的认知和理解决不亚于拜读司马迁、班固、范晔的史学专着。
徐州发现和发掘两汉文化古迹众多,如:狮子山楚王陵、狮子山兵马俑、北洞山地下宫殿、龟山地下宫殿;土山汉墓出土的鎏金兽形砚;睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物,皆属国宝。
其中以“汉代三绝”——汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目,极具艺术欣赏和考古价值。
二、两汉文化艺术符号元素如上所述,徐州两汉文化的艺术种类很多,本文主要从工艺美术的角度来进行研究。
徐州两汉时期的工艺美术现存文物主要集中在这一时期的墓葬中。
徐州是两汉文化遗存最为集中丰厚的地区之一,汉墓、汉画像石、汉兵马俑并称中国“汉代三绝”。
徐州两汉文化视觉元素的特征,主要从汉墓的建造方式、汉画像石艺术表现形式、汉兵马俑艺术特点来体现。
通过分析两汉墓葬建筑、汉画像石、汉兵马俑总结归纳两汉视觉艺术的表现。
1、汉代墓室建筑汉代墓室是按照“事死如事生”的观念建造,整个空间是完整的,体现了天地万物。
从整体上说,汉代墓葬造型艺术包括石阙、祠堂、地下墓室、棺椁、随葬品及它们的装饰部分。
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州是中国的历史文化名城，素有“楚文化、汉文化、宜居徐州”之称。
本文主要探讨徐州汉文化的发展历程。
汉文化是中国传统文化的重要组成部分，它在徐州的发展可以追溯到古代。
徐州古代历史上属于龙城国，相传远古时期有伏羲、神农、黄帝等人在这里活动和创造。
春秋战国时期，徐州曾隶属于楚国，因此形成了浓厚的楚文化氛围。
而到了秦代，秦始皇统一六国后在徐州设立了彭城郡，西汉时期彭城郡改为徐州，这标志着徐州汉文化的正式起步。
汉武帝时期，徐州建成了新城，并设立了中都、南都、西都三个城区，使徐州成为当时华北地区的重要城市。
华北的繁荣和开放让徐州迅速发展。
同时，徐州交通便利，地理位置优越，农业发达，这使得徐州的文化活动不断增加，汉文化在这里繁荣发展。
汉代的徐州涌现出众多杰出文化人物，如诗人陈琳、扬雄、顾炎武、戚继光等。
陈琳与曹操交好，曾为其写诗赞赏；扬雄是汉代文学家的代表人物之一，他的《法言》是中国古代散文中的佳作之一；顾炎武是位著名的思想家、书法家，他所写的《明儒学案》对现代中国的文化道德教育影响深远。
而戚继光则是明朝时期的军事家，他参加了抗击倭寇的战争，是中国军事史上的杰出人物。
除了杰出文化人物外，徐州还留下了许多重要的文化遗址和文物，如燕子洞汉墓、兴化寺石窟、徐州博物馆、云龙山石窟等。
这些文化遗址和文物展示了徐州汉文化的历史和独特性，吸引了来自全国各地的游客前来参观，是中国传统文化宝库中的一部分。
现代徐州在汉文化的传承与创新方面也取得了显著的成就。
如徐州博物馆持续开展重新陈列和文物保护工作，保留和弘扬汉代文化遗产。
徐州曲艺、徐州评弹等传统文化节目也得到了保护和传承，成为了徐州文化的重要组成部分。
此外，徐州还举办具有地方特色的各种文化活动，如徐州青年书画家沙龙、徐州书法、民间艺术比赛等，让更多的人了解徐州汉文化，并受到其熏陶和启发。
总之，徐州汉文化是中国传统文化中的重要组成部分。
历史上，徐州在汉文化的传承和创新方面取得了显著成就，现代徐州也在加强汉文化的保护和传承方面积极探索。
徐州两汉文化知识
徐州两汉文化知识徐州，那可是个充满神奇魅力的地方，它就像一座巨大的历史宝藏库，里面满满当当装的都是两汉文化的奇珍异宝。
你要是到了徐州啊，就仿佛走进了一本活生生的汉代史书里。
徐州的两汉文化，那可不是干巴巴的文字记载，而是能看得见、摸得着的存在。
比如说汉墓吧，徐州的汉墓就像一个个神秘的地下宫殿。
这些汉墓规模宏大，墓室里的构造错综复杂，就像一个精心设计的迷宫一样。
你在里面走啊，就感觉自己像是在探索一个未知的神秘世界。
每一块墓砖，每一个墓室的布局，都好像在悄悄地诉说着汉代的故事。
这些汉墓里还出土了好多精美的文物呢，像金缕玉衣，那可是稀世珍宝啊。
玉衣上的每一片玉，都打磨得那么光滑，玉片之间用金丝连缀，就好像是给古人打造的一件精美绝伦的玉制铠甲，这得多高的工艺水平才能做出来啊？你看了能不惊叹吗？再说说汉代的画像石，这可是徐州两汉文化的又一宝啊。
这些画像石就像汉代生活的一幅幅画卷。
上面刻着各种各样的场景，有车马出行的热闹场面，那马的神态啊，栩栩如生，就像要从石头上飞奔出来似的；还有农耕劳作的画面，人们在田地里辛勤耕种，仿佛能看到当时人们忙碌的身影，这哪里是石头啊，这简直就是一部部会说话的历史纪录片。
站在这些画像石面前，就好像穿越时空，回到了汉代的街头巷尾，能看到当时的人们是怎么生活的，他们的风俗习惯都能从中窥探一二。
这感觉多奇妙啊，就像你有了一台时光机一样。
徐州的两汉文化在建筑上也有深刻的体现。
那汉代的建筑风格，大气磅礴又不失精致。
比如说一些古建筑遗址，虽然历经岁月的洗礼，但是依然能感受到当年的雄伟壮丽。
就像一个曾经威震四方的将军，即使年老体衰，但是那股威严的气势还在。
这些建筑的结构、布局，都有着独特的讲究。
它们的存在，就像是历史长河中的一座座灯塔，照亮了我们探寻两汉文化的道路。
还有徐州的两汉文化在民俗传承方面也有着不可忽视的影响。
现在徐州的一些民俗活动啊，还能找到两汉文化的影子呢。
就好比过年的时候，那种热闹的氛围，阖家团圆的感觉，说不定在汉代的时候也是这样呢。
徐州汉文化知识点
徐州汉文化知识点徐州，这座古老而充满历史韵味的地，以其丰富的汉文化而名扬中外。
作为中国汉文化的发祥地之一，徐州汉文化知识点涵盖了汉朝时期的各种制度、文化、艺术和科技等方面。
一、汉朝制度汉朝时期实行了封建制度，分为中央和地方两级行政机构。
中央机构以三公九卿为主，地方机构则分为郡、县、乡三级。
这种制度为后来的中国政治制度奠定了基础。
二、文化汉文化以其博大精深、独具特色而著称。
其中，儒家文化占据了主导地位，对后世影响深远。
同时，道家、墨家等学派也在这个时期崭露头角。
三、艺术汉朝的艺术成就颇高，以画像石、画像砖、漆器为代表。
这些艺术品以其精湛的技艺和独特的风格展现了汉朝时期的生活、信仰和审美情趣。
四、科技汉朝时期的科技水平也相当高。
农业、纺织、冶炼等领域都有显著的发展。
同时，造纸术、印刷术等发明也在这一时期出现，为后来的文化传播奠定了基础。
五、建筑汉朝的建筑风格以雄浑、壮观、气势磅礴而著称。
代表性的建筑有长安城、未央宫等，这些建筑采用了高超的建筑技术和独特的风格，展现了汉朝时期的繁荣和强大。
六、美食汉朝时期的美食文化也十分丰富。
由于丝绸之路的开通，西方的食品和食材传入中国，如葡萄、核桃、胡萝卜等。
同时，汉朝时期的烹饪技术也得到了发展，如炒菜、火锅等。
七、服饰汉朝时期的服饰文化也具有独特的风格。
汉服以其优美的线条和精致的工艺展现了汉朝时期的生活方式和审美情趣。
汉朝时期还流行各种饰品，如玉佩、耳环、手镯等，这些饰品成为当时人们身份和地位的象征。
八、娱乐汉朝时期的娱乐活动也十分丰富。
人们喜欢观看戏曲、舞蹈、杂技等表演艺术，这些表演形式在当时的社会中备受欢迎。
汉朝时期还流行各种游戏，如围棋、象棋等，这些游戏成为当时人们休闲娱乐的主要方式。
徐州汉文化知识点涵盖了汉朝时期的各个方面，包括制度、文化、艺术、科技、建筑、美食、服饰和娱乐等。
这些知识点不仅展现了汉朝时期的历史和文化底蕴，也为我们了解和认识中国传统文化提供了宝贵的资料。
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州是中国历史文化名城，有着丰富的文化遗产和历史传承，其中汉文化是徐州文化的重要组成部分。
汉文化是以汉族为主体的传统文化，自贯穿于中华民族的历史长河中，对于中华民族的文字、文化、哲学、思想、政治等领域都有着深远的影响，为中国现代文化的形成与发展奠定了坚实的基础。
徐州汉文化的发展可以追溯到汉代，随着历史的演进，徐州汉文化不断融合、创新、发展，形成了独特的文化特色和文化风貌。
徐州汉文化的发展，早在春秋战国时期就有了发展的萌芽。
春秋时期，徐州境内的山东、安徽、江苏等地区一直都是各国争夺的领土。
在秦汉时期，徐州是当时政治、经济、文化重镇之一，秦朝的初步统一为徐州文化的发展奠定了重要基础。
随着汉朝的兴起和徐州的发展，徐州的文化成为了各种思想、文化、学术交流的重要场所，对于中国汉文化的发展、推广和传承起到了重要的推动作用。
徐州历史文化遗产众多，如汉代的世界文化遗产云龙山石窟、瑶琳洞、东海成山寺、新安县嵩阳书院等。
这些文化遗产不仅是徐州汉文化的重要象征，更是中国汉文化的宝库和见证。
在古代，徐州不仅是文化中心，还是商业、交通中心。
汉代时期，汉江、淮河相交于徐州，是古代交通要道，也是物资、文化流通的中心。
徐州的商业贸易活动早在四五千年前就已有所发展，汉朝时期更是达到了顶峰。
商业、交通给徐州带来了物质和文化繁荣，也成为了徐州汉文化的重要载体。
徐州汉文化的发展离不开文化人的努力与贡献。
徐州历史上涌现出不少杰出的文化人，他们有的自幼好学、勤奋好学，有的在受到重刑时，仍坚持传承文化，为徐州汉文化的发展做出了卓越贡献。
如汉代文学家杨雄、史学家司马迁、东汉文学家蔡邕、文学家阮籍等，这些文化人都为徐州汉文化的发展留下了宝贵的文化遗产。
徐州汉文化的传承与发展离不开中华民族的丰富多彩的文化底蕴。
如今，在世界文化多元化的大趋势下，徐州汉文化正面临着新的机遇和挑战。
为了保护和传承徐州汉文化，我们需要立足于现代化、以吸纳新鲜血液的方式推广徐州汉文化，增强徐州汉文化的生命力和吸引力，使之不断发扬光大，并推动与其他文化相互交流和融合。
穿越两千年的汉源文化——徐州汉文化景区
五彩江苏穿越两千年的汉源文化徐州汉文化景区文/路兴惠徐州是彭祖故国、项羽故都、刘 邦故里，两汉文化的发源地，人说 “秦唐看西安、明清看北京、两汉看 徐州”，而以地域来划分，古代徐州 的大部分遗存都在今天的云龙区。
在云龙区的东部，有一处以西汉 楚国王陵为代表的国家4A 级遗址类 公园——汉文化景区，占地面积1400余亩，是目前中国境内最大的汉源文 化主题公园，分汉代物质文化遗存展 示区和汉传佛教游览区。
整个景区 “有俑有陵有汉画、有山有水有古 刹”，呈现为一部立体的汉代史，成 为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园。
景区先后被评为 “中国环境艺术示范景区”、“国家 4A 级景区”、“中国最值得外国人去 的50个地方银奖”，“江苏大遗址” 等荣誉称号，年接待游客百万人次。
举世震惊的楚王陵地宫据历史学家考证，处于汉文化景 区核心区的狮子山楚王陵，其主人是 西汉早期分封在徐州的西汉第三代 楚王刘戊。
狮子山楚王陵是徐州地区 规模最大、文物遗存最多、历史价值 最高的一座西汉王陵，被评为1995 年中国十大考古新发现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。
该陵 墓凿山为葬，形制奇特，工程浩大，凿 石量高达5100立方米，是一座罕见 的特大型西汉诸侯王崖洞墓葬。
陵中 出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵 文物2000余件套，其中包括目前国内出土的一件玉片数量最多、质量最 好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮、金腰 带扣等，工艺精绝、令人叹为观止。
惟妙惟肖的汉兵马俑在楚王陵西侧300米处，是楚王 的“卫队”—西汉彩绘兵马俑。
它是继西安秦兵马俑后的又一重大发现，26华人时刊2021.4华夏CHINA是徐州汉文化的典型标志，发现于1984年，由六条兵马俑坑组成，有步兵、车兵、骑兵、战马等各类陶俑5000余件，将汉代军旅中士兵们的神态惟妙惟肖地刻画出来，具有很高的艺术欣赏价值。
汉兵马俑馆建筑面积6000平方米，其中的“徐州汉代军事展厅”，使游客在领略兵马俑发展历程、军阵布局、制作工艺等内容的同时，通过与秦兵马俑、汉阳陵兵马俑、咸阳杨家湾兵马俑的对比，更深入理解徐州兵马俑所具有的丰富时代内涵。
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州，古称彭城，是华夏文明的发源地之一，也是中国汉文化的重要发源地之一。
徐州地处华夏古地域之东，是因为地理位置优越，气候温和，水域丰富，人口繁衍，而成为中国古代重要的文化发展中心之一。
在中国历史上，徐州始终占有重要的地位，不仅在政治、经济、军事上有上佳表现，而且在文化上也有着重要的发展，特别是在汉文化的传承和发展方面，有着独特的魅力。
徐州是汉族文化的发祥地之一。
早在春秋战国时期，这里就是中原文明和东方诸夏文化交汇融合之地。
秦朝统一天下后，在这块地方需要设立一个州府，所以就选在这里，而设立了彭城，后来演化为徐州。
徐州自古以来就是文化的聚集地，不仅在历史上名将辈出，更以文化和教育发展著称。
而且在当今的中国历史上，徐州有着浓厚的文化底蕴和厚重的历史文化氛围。
作为汉文化的发祥地之一，徐州拥有丰富的历史文化资源。
徐州的文化遗产丰富多彩，这里有古老的城墙、古迹、名胜、名园等，展现了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
徐州西大街是明清时期留下来的古街，保存完好，是徐州市重点保护的历史街区。
西大街两侧是明清古建筑群，这些古建筑物是明清时期商业和手工业的代表。
西大街还有保存完好的明代道教名胜魏武庙，庐山观，另有明代五虎楼和古老的寺庙，都是历史和文化的见证。
在徐州的历史文化长河中，汉文化是其中的重要组成部分。
汉文化以其丰富的内涵和广泛的影响力，对中国古代文化和当代文化产生着深远的影响。
而在徐州，汉文化的传承和发展更是独具特色。
汉文化的发展，既是中国文化的发展，也是徐州文化的发展。
在徐州，我们可以深刻感受到汉文化的独特魅力，可以领略到汉文化的博大精深。
徐州是中国古代汉文化的发源地之一，汉文化在这里得到了充分的展现和传承，成为徐州的一张重要文化名片。
汉文化在徐州的发展可以体现在各个方面。
在徐州的文化遗产中，我们可以发现很多与汉文化有关的遗存和遗迹。
例如徐州汉文化博物馆，其中收集了大量的汉文化文物，展示了汉代的历史文化风貌。
《徐州的汉文化》高中作文800字
《徐州的汉文化》高中作文800字标题：《徐州的汉文化》在中华大地上，有一个城市以其独特的文化底蕴吸引着无数人的目光，那就是位于江苏省北部的古城——徐州。
徐州，古称彭城，是中国历史文化名城之一，被誉为“九州之一”，更是汉文化的发源地。
徐州的汉文化可以追溯到公元前206年，当时的刘邦在这里建立了西汉王朝，使得徐州成为了中国历史上的重要都城。
这里的汉文化，包括了建筑、艺术、风俗等各个方面，具有极高的历史价值和艺术价值。
首先，徐州的汉代建筑遗存丰富，如汉兵马俑、龟山汉墓等，这些都是汉代建筑的瑰宝。
其中，最为人所知的就是汉兵马俑，它是我国最早的大型陶塑艺术品之一，展现了汉代军事制度和艺术水平的高峰。
其次，徐州的汉文化艺术也十分独特。
汉画像是徐州的一大特色，这些画像既有浓厚的生活气息，又充满了神秘的艺术魅力。
此外，徐州还有许多精美的汉代玉器和铜器，它们都是汉代艺术的瑰宝。
再者，徐州的汉风俗也是其文化的重要组成部分。
比如，每年的清明节，徐州人都会举行祭祀祖先的活动，这种习俗至今仍在延续。
此外，徐州的民间艺术，如剪纸、泥塑、面人等，也都充满了浓厚的汉文化色彩。
然而，徐州的汉文化并不仅仅是历史的记忆，它更是一种活生生的存在。
今天，在徐州的大街小巷，你依然可以看到人们穿着汉服，品尝着汉菜，欣赏着汉剧。
这就是徐州的魅力，一种古老与现代交织的魅力。
总的来说，徐州的汉文化是中华文化的一颗璀璨明珠，它不仅代表了中国古代文明的高度，也影响了后世的文化发展。
作为新一代的年轻人，我们有责任去了解和传承这种文化，让它的光芒照亮我们的未来。
在这个全球化的时代，每一种文化都有其独特的价值和意义。
我们应该珍视自己的文化传统，同时也要尊重和学习其他文化。
只有这样，我们才能真正实现文化的交流和融合，推动人类社会的进步和发展。
让我们一起走进徐州，感受那里的汉文化，体验那份古老而深沉的魅力。
在那里，你会发现，原来，我们的文化如此美丽，如此富有内涵。
徐州汉文化典故
徐州汉文化典故
徐州是中国历史文化名城之一，是中华文明的重要发祥地之一。
以下是一些徐州汉文化典故：
1. 徐祁《六牛图》：徐祁是南宋著名的文学家、画家、书法家，出生于徐州宿豫。
他的代表作《六牛图》是中国美术的重要珍品之一，反映了徐州当地草原的牛群和农耕文化。
2. 马融《对韩愈论诗》：徐州是东汉时期的文化重镇，马融是当时徐州名士之一。
他曾经和韩愈一起学习诗歌，后来撰写了《对韩愈论诗》一文，进行了对诗歌美学的深入探讨。
3. 白居易《赋得古原草送别》：唐朝著名诗人白居易曾经在徐州任过刺史。
他在徐州写下了《赋得古原草送别》这首著名的离别诗，表达了自己对徐州大地的深沉感情。
4. 蔡沈《夜泊牛渚怀古》：南朝时期的诗人蔡沈曾经在徐州任职，他在徐州的燕子矶畔夜观牛渚之景，一时感叹，写下了《夜泊牛渚怀古》这首著名的诗篇。
5. 王褒《论衡》：东汉时期的王褒是徐州名士，他著有《论衡》一书，是我国古代最重要的论说文学著作之一。
该书内容涉及哲学、历史、文学、社会学等多个方面，对我国古代文化产生了深远的影响。
徐州汉文化
徐州与楚汉文化
徐州汉文化发源地
古彭徐州是中国汉文化的创始人刘邦的故里
据《史记》载：“高祖，沛，丰邑中阳人”。当时沛为沛郡(秦之前为泗水郡)， 所辖彭城周围37个县。丰邑即丰县。又据明代《关王庙记》载：“丰邑，古徐 州城，汉高祖诞生之乡也。”《高祖本纪》上曾有刘邦自言：“丰，吾所生长， 极不忘耳”。可见，丰县就是汉高祖刘邦的老家，其具体地址就是今丰西北12 里（华里）金刘寨村，因为至今这里还有刘邦曾祖父刘清之墓，还有汉皇祖陵 的遗址遗碑两件：一碑上写“西汉高祖，丰邑西北隅离城12里力村畴（今金刘 寨）西王庙碑记。”另一古碑上写“汉之故里”字样。这既说明金刘寨就是刘 邦的老家，又说明这里就是汉文化的发祥地。不然怎会写“汉之故里”呢？汉 皇祖陵不仅有刘邦的先祖墓冢，而且经汉代修建，规模还相当宏大。以刘清墓 为中心，东北角建有西汉王朝开国皇帝刘邦的庙，名曰“西王庙”（古碑尚 存），西北角建有东汉王朝开国皇帝刘秀的庙，名曰“东王庙”（尚存石狮、 石碑头和碑座），正东边建有蜀汉昭烈帝刘备和关羽、张飞的三义庙（五十年 代拆除），正西边建有刘玄（待考）的玄帝庙（1966年拆除），正前方为千米 神道，两旁列有石人、石马、石丞相，气势壮观，曾引世代墨客骚人考察参观。 此外，由于刘邦生长在丰县，故在丰县留下许多活动遗址和传说故事。如喝凤 凰嗉土刘邦方能降生的凤凰嗉遗址、刘媪歇息龙雾桥有孕生刘邦的桥址和桥碑、 刘邦避难出逃的五门和七里铺的遗迹、遗址、刘邦跟马惟先生上学的地方“马 公书院”遗址、还有卧牛岗、卢绾道、斩蛇沟、邀帝城、分榆社等等。所有这 些，说明刘邦在家乡的活动事迹颇多，亦证明丰邑就是刘邦的老家。由于刘邦 创建了大汉王朝，并广泛地吸收了百族文化的因子，从而创造了光辉灿烂而又 丰富多彩的汉文化。所以刘邦被史学家称为“汉祖”或“汉之始祖”，因此， 历代皇帝就称金刘寨为“汉之故里”。综上所述，徐州丰县是汉文化的发祥地。
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州汉文化的发展历程可以追溯到春秋时期，这个时期徐州地区就形成了一些小国家。
随着历史的深入发展，徐州地区逐渐成为一个重要的政治、经济和文化中心，具有了丰富的文化背景和人文气息。
东汉时期，徐州地区成为了一个军事要塞和政治中心，出现了很多具有影响力的文化名人，例如东汉末年的文学家陈寿，他的《三国志》成为了中国历史上最著名的史书之一。
而徐州地区的文学、艺术、科技等方面的成就也在这个时期逐渐得到了展示和发展。
唐宋时期，徐州地区的文化水平得到了更加广泛的发展和推广。
唐代，徐州地区崛起了一批杰出的文化名人，例如诗人孟郊、许浑、李商隐等，他们的作品具有很高的文学价值和艺术价值。
宋代时期，徐州地区的文化更加成熟，出现了很多著名的文人墨客，例如欧阳修、苏轼、黄庭坚等，他们的诗词、散文、书法、绘画以及其他文学作品均在当时享有盛誉，并为后代所传颂。
近代以来，随着社会的发展和进步，徐州地区的文化也逐渐呈现出多元化和丰富性。
近年来，徐州地区和周边地区出现了一批优秀的文化名人和文化品牌，例如江苏大剧院、徐州美术馆、徐州丝绸博物馆、莱阳侯草堂等等。
二、徐州汉文化的特点1.文学艺术方面的成就。
徐州地区的文学成就属于中国文学史上的重要部分之一，尤其是唐宋时期，徐州地区出现了很多杰出的文化名人，他们的诗词、散文、书法、绘画等艺术作品不仅具有极高的艺术价值，还反映出当时的社会风貌和人文情感。
2.历史文化遗产比较丰富。
徐州地区拥有着几千年的历史和文化底蕴，因此在历史文化遗产方面有很多优秀的代表作品和精品，例如铜助战马、司母戊鼎、徐州龙山文化、云龙山石窟等等。
3.地方文化内容比较丰富。
徐州地区的地方文化涉及到了很多方面，例如饮食文化、民俗文化、舞蹈文化、戏剧文化、民间音乐等等。
这些地方文化既反映出了当地人民的生存方式和民族特征，同时也丰富了全国的文化内涵。
4.特别重视文化传承和创新。
徐州地区一直十分注重文化的传承和发展，不仅推行文化产业的发展，还举办了许多文化活动和比赛，例如大学生文化节、沂苏青年诗歌大赛等等，为地方文化创新打下了坚实的基础。
浅淡徐州汉文化发展
浅淡徐州汉文化发展徐州，位于江苏省北部，素有“徐州一孔”、“扬州鱼米之乡”之美誉。
作为中国八大古都之一，徐州拥有深厚的历史文化积淀，其中汉文化更是其重要的一部分。
汉文化是指汉民族在长期发展进程中所创造、积累的文化，不仅包括经济、政治、宗教、道德、教育等方面，还包括农业、手工业、商业、科学技术等各个领域。
而徐州作为汉文化的发源地之一，其汉文化发展的历史悠久、深厚，对中国乃至世界的文化传承具有重要的意义。
徐州汉文化的发展可以追溯到春秋战国时期，那个时期，孔子、孟子、墨子、鲁迅等思想家在这片土地上留下了深刻的思想精华，为中国的思想文化开创了新的历史时期。
特别是孔子，他的“仁、义、礼、智”等思想对中国文化产生了深远的影响，被誉为“大成至圣、文宣王”，他的孔庙，位于徐州市区的文昌山，是全国各地孔庙中建筑规模最大的一座。
而孟子，他对儒家思想的阐述更是深入人心，成为中国古代思想文化的重要代表人物之一。
至今，徐州都还举办着大大小小的孔子文化节、孔子文化论坛，每年都吸引了众多的学者、游客前来。
除了思想文化，徐州的汉文化在历史上的建筑、雕塑等方面也有着举世瞩目的贡献。
徐州的云龙湖风光如画，蓝天白云、碧水青山，二千多年来形成了特有的人文景观，尤以云龙山石窟、云龙湖东岸石刻群为代表的岩石雕刻为最具代表性的文化景观，其上有近千座石窟云龙山石窟群被认为是北方崖墓造像艺术的发源地，其北崖的库房洞窟与当今著名的龙门石窟并称为岩石雕塑艺术的两大奇观。
这些文化景观以其独特的风格吸引着各地游客前来，成为了徐州文化旅游的一大亮点。
徐州的文化底蕴还体现在了汉文化的传承和移植。
汉文化源远流长，徐州在这方面的传承发展也是尤为重要的。
今天的徐州仍保留着大量的汉文化遗产，不仅在建筑、雕塑上留有丰富的历史文化痕迹，更在文化传统习俗中得到了继承和发扬。
五谷丰登的民俗，丰富多彩的戏曲传统，独特的美食文化，无不是徐州汉文化传统的重要组成部分。
在这些传统文化的积淀下，徐州也演变出了多样的文化创意产业，形成独特的文化产业生态，不仅保持了历史传统，还赋予了文化更加活力和生命力。
徐州汉文化典故范文
徐州汉文化典故范文徐州作为中华文明的重要发源地之一，拥有丰厚的文化底蕴。
汉文化典故是徐州文化的重要组成部分之一，包含了许多家喻户晓、贯穿历史的典故。
以下是一些徐州汉文化典故的介绍，希望能为读者提供一些了解和启迪。
一、陶谦与袁绍陶谦是东汉末年的著名将领，初为东郡太守，后被徵召为议郎。
在黑山军起义中，陶谦率众起义，成为中原的一方诸侯。
他一度与袁绍结为联盟，共同对抗外来侵略。
但后来，由于袁绍的野心和傲慢，陶谦决定与之分道扬镳，拒绝袁绍派遣的使者，宣告与之断交。
这个典故中体现了陶谦秉持高尚的品德和明智的决策，展示出徐州人的忠诚和独立精神。
同时，也显示了袁绍的傲慢和错误决策，对比出徐州人的谦虚与睿智。
二、曹操兴师复仇徐州历史上最著名的典故之一就是曹操兴师复仇的故事。
公元196年，曹操攻占了徐州，占据徐州牧刘备的领地。
刘备及陶谦败退，他们来到了刘备的故乡沛县，向县令陈登请求庇护。
不久后，曹操的大军包围了沛县，陈登忧心忡忡，刘备却神情坦然。
他说：“天下英雄，唯使君与操耳。
”曹操得知这番话后，深受感动，遂命军士放走了刘备。
这个典故中展示了刘备的胸怀和远见，他不惧曹操的复仇，希望通过自己的人格魅力化解敌意。
这也显示了徐州人的豁达和智慧。
三、太行山献计在三国演义中，徐州著名将领关羽的故事广为流传。
关羽在曹操的围剿下，一度被迫退守太行山。
他让身边的一位老将引路，率领了曹军走上了错综复杂的山道。
曹操大军陷入了关羽布下的陷阱中，损失惨重。
这个典故中展示了关羽的智谋和善于用兵的才华。
他充分利用地形和气候等因素，精心设置了陷阱，成功瓦解了对手的进攻。
这也彰显了徐州人在战争中的巧思和机智。
四、陶潜遁逃陶潜，即陶渊明，生活在东晋时期，是中国文学史上一位重要的作家和思想家。
陶潜生于徐州，曾在四明山隐居了十年。
他思考人生和世间万物的真谛，遁逃尘嚣，追求内心的自由。
陶潜的遁逃精神传承了徐州人深思熟虑、追求真理的特点。
他的诗作也以风华独特、表达深刻而著称，对后世文人有着深远的影响。
徐州汉文化景区导游词（2篇）
徐州汉文化景区导游词徐州汉文化景区为中国西汉物质文化的杰出代表，徐州汉兵马俑和狮子山楚王陵自成功发掘并对外开放以来，以其“粗犷、雄浑、博大、超越”的汉文化精神享誉海内外，成为“两汉文化看徐州”的窗口。
徐州汉文化景区位于徐州市区东部，风景优美，是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，主要包括楚王陵、汉兵马俑、汉画像石为主题的三个博物馆，以及解忧公主纪念馆、贵族陪葬墓、骑兵俑坑等景点。
徐州汉文化景区是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。
历史文化胜迹与山水美景交相辉映，创造了人文自然并举，历史现代共生的现代精品旅游区。
徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积____亩。
景区由清华大学建筑设计院按照国家4a 级旅游景区标准设计，总体目标是将其打造成为及历史博览、园林景观、旅游休闲于一体的汉文化保护基地和精品旅游景区。
当前已经建成部分是景区一期工程，该工程占地____亩，总投资____亿元，分核心区和外延区两个层次建设。
核心区主要以“两汉文化”——狮子山楚王陵、汉兵马俑、汉文化交流中心三个博物馆、羊鬼山展亭(王后陵)、水下兵马俑博物馆为代表，通过对历史资源的进一步挖掘、修复和保护，重现汉文化精髓;外延区包括汉文化广场、市民休闲广场、棋茶园、考古模拟基地、划草场等，通过建设独具特色的景观、景点和配套设施，为游客和市民提供丰富的参观游览路线和休闲娱乐场所。
景区内的园艺绿化也堪称一绝，先后投资____多万元，在景区栽植银杏、国槐、栾树等大型乔木____余种、____万棵，桂花、梅花等灌木____万株，草坪____万平方米，营造出了层次分明、色彩丰富、季相交替的景观群落，将山园融为一体。
景区二期工程主要是建设旅游服务配套设施，包括解忧公主纪念园、刘氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等项目。
一走进汉文化广场，就看到高____米、由青铜铸造的刘邦像。
这位大名鼎鼎的汉高祖刘邦是徐州沛县人，也是中国第一代布衣皇帝。
徐州汉文化景区攻略
徐州汉文化景区攻略简介徐州是我国重要的历史文化名城之一，拥有众多的汉文化景区。
汉文化是中华文明的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
徐州汉文化景区以其独特的风景和丰富的历史遗迹吸引着众多游客。
本攻略旨在为您提供徐州汉文化景区的详细介绍和实用的游览攻略。
1. 徐州博物馆徐州博物馆是徐州汉文化景区的重要组成部分，位于市区北部。
博物馆建筑庄重典雅，馆内陈列着大量精选的文物和艺术品，展现了徐州作为汉文化重要发源地的历史和文化底蕴。
游客可在此感受到浓厚的汉文化氛围，并了解徐州的历史发展轨迹。
2. 母亲河公园母亲河公园位于市区东南部，是徐州市民休闲娱乐的好去处。
公园内有一条清澈的小河悠然流淌，绿树成荫。
公园的主题是弘扬中国传统家庭美德和爱国精神，游客可以在这里感受到浓厚的汉文化情感。
此外，公园内还有一座汉文化展示馆，展览了丰富的汉文化遗产，让游客更深入地了解汉文化的魅力。
3. 徐州古城墙徐州古城墙是中国现存规模最大、保存最完整的明代古城墙之一。
它沿城市东西南北方向围绕，全长11公里。
古城墙体现了中国古代军事防御工程的精湛建造技艺，也是汉文化的重要历史遗迹之一。
游客可以在古城墙上漫步，欣赏到壮丽的城市景观，感受到古代汉文化的底蕴和魅力。
4. 演武堂演武堂是徐州著名的汉文化景区，位于市区西部。
这里是王贞白、刘延定等汉代名将曾驻守的地方，充满了古代军事氛围。
游客可以参观展览厅，了解这些名将的生平事迹，还可以观看精彩的表演，亲身体验古代武将的英勇气概。
5. 徐州博洋文化园徐州博洋文化园是一个集文化交流、展示和旅游观光于一体的综合性文化园区。
这里展示了丰富的汉文化遗产，如汉代文物、古代书画、传统工艺等等。
游客可以通过参观博物馆和文化展览，了解到更多关于汉文化的知识，感受到汉文化的博大精深。
6. 其他景点除了以上介绍的汉文化景点外，徐州还有许多其他值得一游的景点。
例如徐州博物馆南侧的彭城旧址，这里是春秋战国时期的古代遗址，保存着众多的历史遗迹。
徐州汉文化知识点
5、徐州历史文化名城介绍：
古城彭城是江苏境内建城最早的城市，历 史悠久。秦汉之际从这里走出的布衣皇帝刘邦 一统天下，建立了辉煌的汉王朝。两汉四百多 年间，徐州共有13个楚王，5个彭城王，是有 名的帝王之乡。徐州城周围构造各异的龟山汉 墓，栩栩如生的汉画石像，惟妙惟肖的汉兵马 俑，徐州更是人文荟萃之邦，彭祖、刘邦自不 必说，还有萧何、李煜、刘禹锡、李可染等。 从帝王将相到文人骚客，从艺术家到革命志士， 无数风流人物闪烁寰宇。
以上有不当之处，请大家给与批评指正， 谢谢大家！
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6、历史名人介绍：
（1）刘邦：他开创了汉朝四百年帝业，汉文化 对后世影响极大，徐州因而成为汉文化的发祥 地。
（2）李可染：当代著名画家，把中国山水画的 风气神韵从传统推至现代，创造了独具特色的 山水图式，其影响早已超越美术界。
（3）苏轼：其佳作《放鹤亭 记》、《黄楼集》等增强了徐州文化名城的魅 力。
徐州汉文化知识点
1、汉代三绝：龟山汉墓、汉兵马俑、汉画像石馆 2、旅游景点： （1）狮子山楚王陵：规模庞大，气势恢宏，汇聚两汉文化的精粹， 对研究两汉文化有着重要的意义。 （2）云龙山：风光秀丽，深受宋代大文学家苏东坡赞美，并留下 千古传颂的名篇《放鹤亭记》。 （3）戏马台：西楚霸王项羽千古雄风的遗迹，是徐州现存最早的 古迹之一。 3、土特产： （1）鼋汁狗肉：是徐州最有名的传统特色食品，肉质韧而不挺， 烂而不腻，可谓色香味俱佳。 （2）小孩酥：酥脆可口，香气馥郁，回味无穷，老少皆宜。 4、民俗风情：柳琴戏：唱腔曲调优美动听，表演质朴幽默，雄中 蕴秀，有着徐州浓郁的地方特色。
徐州汉文化典故
徐州汉文化典故
1．刘邦出生前传说。
如“坟墓三迁”“梧桐树上落凤凰”“龙雾桥传说”“厌气台传说”等十多个。
2．刘邦儿时传说。
如“凤凰点穴”“蚂蚁筑坟”“五门”“蝼蛄救天子”“马歇前蹄”等近二十个。
3．刘邦青少年时代传说。
如“樊哙狗肉传说”“落马碑”“龙喜粪”“秦皇落马”等二十多个。
4．刘邦起义打天下传说。
如“丰西泽斩蛇起义”“皇藏峪”“拔剑泉”“约法三章”“分我杯羹”“鸿门宴”等近三十个。
5．刘邦做皇帝后传说。
如“邀帝城饮酒”“刘邦咬牙封雍齿”“新丰宫”“琉璃井”“‘破鞋’的由来”“骑周昌”等二十多个。
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徐州的楚汉文化一、徐州与楚汉文化夏禹治水,分天下为九州。
根据《书经·夏书·禹贡》的记载:“海岱及淮惟徐州。
淮沂其乂,蒙羽其艺,大野既猪,东原平。
”可知徐州的疆界东到海,北到泰山,南到淮水。
至于西界,泰山以南,济水之东为徐州;泰山以北,济水之东为青州。
蒙山和羽山分别在今山东东南部的蒙阴和郯城一带。
大野和东原分别在今山东西南部的巨野和东平一带。
徐州的北方是青州。
商代青州并入徐州;周代徐州并入青州。
秦实施郡县制,分天下为36郡。
西汉时代的徐州,其东北直到今山东省的青岛市,南方则逾淮直到长江。
徐州为什么与楚汉文化有关?回答这个问题应上溯至春秋战国时期楚国的发展。
说到楚国,通常都会想到两千多年前投汨罗江而死的楚国爱国诗人屈原,因而认为楚国应是在长江中游湖北、湖南一带。
屈原曾经两次流放,一次到汉北,一次到湖南。
不过楚国在春秋战国时期,直到秦统一六国之前,是疆域拓展最广的诸侯国,后期,其东北大致涵盖夏徐州故地;东南则及于先后称霸一时的吴越。
根据《史记》的记载,楚国是黄帝之孙颛顼高阳氏的后代。
颛顼的玄孙彭祖封于彭城,即今徐州。
这是传说徐州建城之始,也是楚人与徐州最早的渊源。
相传彭祖活了八百年,殷末灭国。
周武王灭纣而有天下,成王时封高阳氏的苗裔熊绎于楚蛮,居丹阳,在今湖北省西部接近四川的秭归,地位只是子爵,封地周围只有八里。
由于远离中原,又值周室衰微,诸侯相伐,乃乘虚沿长江向东、汉水向北方向发展。
为了说明徐州与楚文化的历史渊源,笔者分四个阶段,简述楚国在春秋战国时期的发展:1.扩充势力、默默耕耘时期公元前671年楚成王恽即位,布德施惠,结交诸侯,使人献于天子。
周惠王赐胙,安抚他说:“镇尔南方夷越之乱,无侵中国。
”楚因此拓地千里。
这很像早年周成王命齐太公望“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之。
”齐由此得征伐,为大国。
2.北上争霸、问鼎中原时期公元前643年(宋襄公八年),齐桓公卒,宋襄公欲为盟会,成为诸侯领袖。
但两次为楚国所败。
一次是宋襄公十二年秋,诸侯会宋襄公盟于孟,楚执襄公伐宋。
另外一次是十三年夏,宋伐郑;秋,楚伐宋救郑,大败宋师,襄公伤股,翌年卒。
楚国的势力从河南南部进到江苏北部与山东西南部,与北方的齐、晋争霸。
公元前606年(楚庄王八年),北伐陆浑,至雒(洛),陈兵周郊,问鼎之小大轻重。
周使答以“在德不在鼎”,并说:“今周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”,楚王虽知难而退,但持续向东方发展,面对崛起江东的吴国。
3.东向发展、进军淮泗时期吴王阖闾时期,国力强大,麾下名将有自楚归吴的伍子胥和后世称为兵圣的孙武,楚国几乎为吴国所灭。
但因吴国发生政变,阖闾回兵平乱,继而与越国争战,败越后又北上争霸,使楚国有复起的机会。
公元前472年(楚惠王十六年),越灭吴,返军淮南;楚取得淮上之地,并扩充势力至泗上,从苏北进入鲁南。
至此,大禹治水分天下为九州之徐州旧地尽归于楚国。
4.败越灭鲁、盛极而亡时期公元前431年楚灭莒,前333年灭越,尽取故吴地至浙江,北破齐于徐州;前249年灭鲁。
可能由于兵力与资源集中于东境的拓展,以致遥远西境的后方空虚,公元前223年终为秦所灭。
全盛时期的楚国,其东境从山东的南部直到浙江。
因此项羽和刘邦灭秦后,项羽自立为西楚霸王,都彭城,即今徐州;江东吴国故地为东楚,长江中游江陵一带楚国故地为南楚。
项羽和刘邦都是徐州人。
项羽的故乡是下相,即在今徐州东南方的宿迁。
刘邦的故乡是沛丰邑,在今徐州西北方的丰县;他微时任亭长的泗水亭在今沛县东微山湖的西岸。
项羽和刘邦的“楚汉之争”从公元前206年(汉因秦制,以10月为岁首)8月汉王自汉中出兵,直至前202年12月项王兵困垓下,自刎而死,一共打了3年5个月,刘邦终于得到最后胜利。
前202年2月,刘邦即皇帝位于定陶,是为太祖高皇帝。
高祖即位后,徙齐王韩信为楚王,都下邳。
六年,执韩信,改封为淮阴侯;另封其少弟交为楚王,是为楚元王,都彭城。
二传至王戊,因为和吴王发动七国之变,兵败自杀。
景帝以元王子礼续楚,又四传,至宣帝地节元年(公元前69年)国除(《资治通鉴·汉纪》十六)。
自楚元王初封至延寿自杀国除,共八代132年,为今日的徐州留下丰富的文物。
二、从军事力到经济力古代诸侯国以武力争雄的时代去今已二千余年,如今,社会已进入经济竞争的时代。
不过即令在古时以武力征战的时代,经济力亦是强大军事力所凭借的重要因素。
《孙子兵法》“作战篇”载: 凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。
又说:国之贫于师者远输,远输则百姓贫。
近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭;财竭则急于丘役。
力屈、财殚,中原内虚于家,百姓之费,十去其七;公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,丘牛大车,十去其六。
我们看周武王灭纣而有天下,分封诸侯,从春秋时期到战国时期,为什么只有齐、晋、楚、秦独大,争霸中原,称雄天下?这四国有一个共同的特点,就是位于周室的外围,对外有广大的拓展空间,可以开疆辟土,招徕百姓,发展经济,壮大军事。
太公望封于齐,不但向东扩张疆土,而且发展经济。
根据《史记·齐太公世家》:太公至国,修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国。
说到发展经济,《史记·货殖列传》云:故太公望封于营丘,地泻卤,人民寡,于是太公劝其女红,极机巧,通鱼盐,则人物归之,襁至而辐辏。
故齐冠盖衣履天下,海岱之间敛袂而往朝焉。
直到汉初,田肯说高祖曰:夫齐,东有琅邪、即墨之饶,南有泰山之固,西有浊河之限,北有勃海之利。
地方二千里,持戟百万,县隔千里之外,齐得十二焉。
楚国土地辽阔,资源丰富。
早在楚庄王观兵周郊、问鼎之轻重时就对周使王孙满说:子无阻九鼎。
楚国折钩之喙,足以为九94鼎(楚国兵多将广,折下戟钩之尖就足够铸九鼎之用)。
楚国如果懂得保盈持泰,发展经济,避免穷兵黩武,常年对东方和北方用兵,和齐、晋等强国为敌,何至于为西秦所乘,而终于为秦所灭。
至于周附近的诸侯国,如陈、蔡、郑、曹、卫、宋等,则因居于中央的位置,缺乏拓展的空间,国力无法壮大,夹在齐、晋、楚等大国之间,难以避免成为它们操纵、裹胁、征伐、侵占的对象,左右为难,真是“两大之间难为小”,而且终于不免于灭亡的命运。
一国的国势短期也许可以靠军事维持,但长期必须靠经济来支撑。
缺乏雄厚的经济力,光凭借军事力无法让国家持续强大。
不过纵然有雄厚的经济力,如果过度膨胀武力,不知节制,终必有经济力不胜负荷的一天。
然而如何发展经济?经济为什么会成长?甚至什么是生产?却是最近数百年才兴起的研究领域。
在西方,英国的亚当·史密斯(Adam Smith)被认为是现代经济学的始祖,他的《国富论》(AnInquiry into theNature and Causes of theWealth ofNations, 1776)是第一本系统讨论经济发展或经济成长的巨著。
其内容我们只要看这本书的全名《各国财富的性质及成因的探讨》就会明白。
史密斯认为,我们生活中所享用的一切必需品和便利品都是劳动所生产,而劳动生产力提高是经济成长的主要来源。
他认为人皆追求自己的利益,每个人都追求自己的利益也就促进了社会全体的利益,但必须是在公平亦即不伤害别人利益的前提之下。
别人的利益不减少而自己的利益要增加,当然只有创造了新增的价值才有可能。
因此,史密斯主张自由经济,反对政府干预。
在我国,司马迁几乎有相同的看法。
司马迁在《史记·货殖列传》中说:周书曰:“农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。
”财匮少而山林不辟矣。
此四者,民所衣食之原也。
原大则饶,原小则鲜。
上则富国,下则富家。
贫富之道,莫之夺予,而巧者有余,拙者不足。
他又说:夫神农之前吾不知已。
至若诗、书所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣使;俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。
故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。
司马迁主张自由经济是显然的。
他甚至说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
”然而,汉高祖八年,令商人不得衣锦绣、携兵器、骑马乘车,歧视商人,显然不了解生产的意义和财富的来源。
文帝时,晁错上疏论贵粟。
他在文中主张“贵五谷而贱金玉”。
他批判商人:而商贾,大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,乘上之急,所卖必倍。
故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉;亡农夫之苦,有仟佰之得。
因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾;千里游遨,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟。
此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。
晁错说商人因其富厚,交结高官,以利相倾,未尝不是事实。
但他和我国两千年来的主流思想一样,其实不了解生产的意义,也不了解商业对于创造经济(或市场)价值、增加所得、促进经济成长的贡献。
不过即使在西方,直到18世纪中叶工业革命以后,才有以人均产值或所得持续增加为特质的现代经济成长,在我国则更晚。
生产是创造(经济)价值的活动,一切价值来自效用(utility)。
商品和服务因为满足我们的需要而产生效用,效用是我们对需要被满足感到愉悦的程度。
人的欲望无穷,随所得增加而产生新的需求。
曹操说:“人苦于不知足,既得陇复望蜀。
”并不是田里长出粮食才叫生产,也不是粮食生产愈多愈富有。
任何物品数量越多价值越低,稀少是价值的重要条件。
如果我们把所谓国内生产总值(GDP)分为农业、工业和服务业三部分,愈是高所得的国家,其农业产值所占的百分比愈低,而服务业产值所占的百分比愈高。