红楼梦第一回 主线 主题 对结局的揭示

【神话】首先，作者以青埂峰顽石补天不成幻形入世的神话将小说套入了神话的框架，顽石及其幻形通灵宝玉成为小说的叙述者。现代红学研究者大都认为这是曹雪芹为了避免文字狱所采用的“烟云模糊”法。但除此之外，我们认为这样的写法还应有美学方面的原因，曹雪芹有意利用神话给小说罩上一层恍惚迷离的面纱，给人以朦胧的美感，吸引读者去探索云雾后面的秘密。

其次，作者介绍青埂峰顽石实即为小说主人公贾宝玉的“痴顽“性格作铺垫。顽石”无材补天”，“无材”即“不材”：不成材、不成器，亦即不是补天的材料。顽石有其两面性。一方面一方面“自经锻炼之后,灵性已通”,另一方面“如此质蠢,并更无奇

贵之处”,只好与人“踞脚而已”,这正隐喻贾宝玉秉正邪两赋之

性,“聪俊灵秀”而又“乖僻邪谬”,以致“夭下无能第一,古今

不肖无双”。贾宝玉鄙弃功名利禄,拒绝走仕途经济之路,即拒

绝补封建社会之天,与顽石之自认“无材不堪入选”态度相

再次,作者通过顽石之言阐述了自己的文艺思想。曹雪芹

反对俗套,借石头之口贬斥“皆蹈一辙”之“野史”、“淫秽污

臭”之“风月笔墨”,以及“千部共出一套”之“才子佳人之

书”,提出“令世人换新眼目”,实际上提出了文学必须创新的主

张。而石头所言“至若离合悲欢、兴衰际遇则又追踪摄迹,不

敢稍加穿凿,徒为供人之目而失其真传者”,则强调求真。这实

际上是曹雪芹提出的现实主义创作原则。

再次，避免文字狱。

一、甄士隐梦幻识通灵,

二、贾雨村风尘怀闺秀,

三、甄士隐败落终出家,

四、贾雨村发迹娶娇杏。

一、三部分写甄士隐之荣枯,二、四部分记贾雨村之暴发。

甄、贾二人的人生浮沉既有联系,又为对比,正是小说所要反

映的封建末世社会现实的缩影。

玉在匿(犊)中求善价,钦于奋内侍时飞。

这贾雨村言(假语村言)是什么意思呢?如果不是脂批点明,只

读到雪芹八十回原作的我们,恐怕也只能与甄士隐一样认为贾

雨村抱负不凡了。幸而甲戌本在此联中夹有脂批:“表过黛玉则

紧接上宝钗”,句下又有批语:“前用二玉合传,今用二宝合

传,自是书中正眼。”我们这才知道:联语上句“玉”指宝玉,下

句“钗”指宝钗,“二玉合传”即神瑛绛珠的木石前盟,“二宝合

传”即宝玉宝钗的金玉良缘,

其一,交代“二

玉合传”一与“二宝合传”,提示小说的情节主线即宝黛钗爱情婚

姻悲剧,其次,以对甄英莲一生的预示概写封建时代女性的悲

剧命运,点明小说的这一重要主题。

作者的目的不仅在

于以甄士隐之出家暗示“真事隐去”—小说所据以创作的生活素材已经在艺术虚构之后形象地再现。而且在于通过《好了歌》

与甄十隐所作的注文透露小说情节发展的脉络,概括全书主要

人物的结局以及作品的主题。