日本茶道艺术欣赏

日本茶道艺术欣赏
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日本茶道艺术欣赏结课考核报告
一日本茶道起源
中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起源于中国的茶文化在向世界各地传播时较早地传入日本列岛。

中日茶文化交流的历史悠久、源远流长，一千多年来绵延不断。

汉魏两晋南北朝以迄隋，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽进而逐渐发展，作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。

由文献可知日本人饮茶大约始于奈良时代（公元710-794）初期，据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，与传教大师最澄从中国同船回国的弘法大师空海，在日本弘仁五年（公元814）闰七月二十八日上献《梵字悉昙子母并释义》等书所撰的《空海奉献表》中，有“茶汤坐来”等字样。

在中国生活了十几年的永忠曾为嵯峨天皇煎茶供奉的记载，在此时饮茶被认为是超凡脱俗的风雅之事。

随后中国宋朝时期荣西禅师将大量中国茶种与佛经带回至日本，在佛教中大力推行“供茶”礼仪；撰写了日本第一部饮茶专著——《吃茶养生记》（1214），分上下两卷，用汉文写成，禅宗之祖，也被尊为茶叶栽培的开山鼻祖。

南浦昭明禅师－－来到中国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习该寺院的茶宴仪程，公元1267年，自宋归国，获赠径山寺茶道具“台子”（茶具架）一式并茶典七部，"径山茶宴"中的点茶法也在此间传到了日本。

首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。

在此期间，中国宋代的茶具精品"天目茶碗"、"青瓷茶碗"也由浙江开始相继进入日本，并且在日本茶道中，都占有非常重要的地位，
唐、宋时期，浙江天台山、径山等寺院中的茶籽、茶具、饮茶法由日本遣唐使、遣宋使和学问僧带回日本后，给日本茶道的兴盛，奠定了思想和艺术形式上的基础，具有民族特色的日本茶道的创立，均在此基础上产生。

饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的煎茶法。

二日本茶道发展中的重要人物
1.茶道之开山者——村田珠光（1423-1502）：日本茶道的鼻祖村田珠光（1423
—1502），19岁时进了大德寺酬恩庵（今称一休庵），跟一体宗纯（1394—1481年）参禅，获得一休的印可。

他将禅宗思想引入茶道，形成了独特的草庵茶风。

珠光通过禅的思想，把茶道由一种饮茶娱乐形式提高为一种艺术、一种哲学、一种宗教。

珠光完成了茶与禅、民间茶与贵族茶的结合，为日本茶文化注入了内核、夯实了基础、完善了形式，从而将日本茶文化真正上升到了“道”的地位。

2.武野绍鸥（1502—1555年）：茶道之先导者，承先启后。

大永五年（1525
年），武野绍鸥将日本的歌道理论中表现日本民族特有的素淡、纯净、典雅的思想导入茶道，对珠光的茶道进行了补充和完善，为日本茶道的进一步民族化、正规化作出了巨大贡献。

他的另一个功绩是对弟子千利休的教育和影响。

3.高僧千利休（1521～1591）：茶道之集大成者，他在继承村田珠光、武野绍
鸥的基础上，使草庵茶更深化了一步，并使茶道摆脱了物质因素的束缚，还原到了淡泊寻常的本来面目上。

在清贫中寂寞中所发现体悟美，总之，干利休发展了村田珠光的所谓“和汉”境界——完美无缺的“汉”与不完全的粗野美“和”的结合，达到了纯日本的简素美——“和、敬、清、寂”。

南坊宗启《南方录》（纪录千利休的茶道世界）：“佗之本意，是表现清洁无垢的佛教世界。

从露地到草庵，拂去尘垢，客主坦诚相交，不必究其规矩尺寸、方式方法。

草庵茶就是起火、烧水、点茶、喝茶等，别无它样”。

在此基础上，千利休也对对茶道进行了全方位的改革和完善：
--小草庵茶室、躙口、简化装饰；
--点茶技法的提炼；加入日本民俗生活（三炭三露）；
--茶道具的创造、发明；
--浓茶的“传饮法”；
--进一步融入禅的简素清寂的精神，四规七则，草庵茶道全面形成。

他用这样一首和歌来表现自己的艺术境界：
“莫等春风来，莫等春花开。

雪间有春草，携君山里找。

”
在大雪覆盖着大地的“无一物”世界里，有无数个新芽就要破土而出，“一
物中无尽藏”，在否定的同时，获得了新的肯定。

三日本茶道之我见
有人说日本人相当注重程序，茶道便是这样的一种体现，但我不这么认为，在我看来，正是长期对茶道的推崇与践行，让日本人养成了注重程序与形式的严谨的性格特征。

而且茶道中的每一个细节都有日本人性格特征的体现。

中国人饮茶自然，惬意、自然、朴拙，而日本茶道有一套固定的规则和一个复杂的程序和仪式。

日本茶道的仪式都是严格经过精心提炼后形成的最周到、最简练的动作。

如入茶室前要净手，进茶室要弯腰、脱鞋、以表谦逊和洁净。

还有日本的一句格言：“茶室中人人平等。

”把象征阶级和地位的东西留在茶室外，比如武士的宝剑、佩刀、珠宝等都不能带进茶室。

茶室还有诸多规矩，比如不能交头接耳，不能衣冠不整，因为茶会必须保持“和谐、尊重、纯净、安宁”的环境，着重表现了日本人做事严谨得出特征。

在饮茶的始末，还要进行对茶物的祭拜，这也要严格的按照程序进行，体现了日本人做事有条不紊的性格，还有就是对事物的敬重与珍惜。

我认为他们将茶道完全融入到日常生活之中，提高了国民的文化素质，让日本人在任何时候都显得彬彬有礼。

由于茶在传入日本的时候，是作为一种艺术的先进文化，所以自从品茶之风传入日本后，一切都不一样了。

在经过几代大师的发扬，清除了唐物至上的观念，提倡本民族的自然美，已经是独立于其他茶文化之外的日本茶道了。

日本这种以外来事物融合本民族特色来创造新生事物的能力也值得我们学习。

如今日本茶道流派纷呈，最著名的是表千家、里千家和武者小路千家三家。

不少茶室的内外结构也发生了很大的变化，但茶道的精神本质不变，仍然是日本人生活中不可或缺的一部分。

日本人创造了日本茶道，但日本茶道精神却影响了后面的数代人，形成了如今这个认真严谨，不屈不挠的民族。

而日本茶道中“本来无一物”，“无一物中无尽藏”的哲学思想，不对称，简朴，素淡，枯高的美学思想，以及平等、互敬、恬淡的道德观念，独坐观念的自省精神，不仅代表了日本文化的特点，对当今世界来说，也具有相当的普遍性。

四对待传统文化之自我反思
为什么一个源于中国的饮茶文化在我们的邻国却被搞得风生水起呢？在全球
化的今天，我们又应该怎样对待我们的传统文化呢？然我们看看日本人是怎们做的。

茶道是日本中小学生课余学习的重要科目，就像我国许多家庭将自己的小孩课余送去学习钢琴或其他乐器一样，起到了修身养性的作用。

姑娘出嫁前，还要经过特别的茶道程序训练，以作为主妇有条不紊地操持家务的基本训练之一。

而且茶道作为一门文化学科的分科，已列入了大学教程。

而我们，口口声声得说要保护，继承和发展传统文化，我们做了什么？增加了传统节日的假日，开辟了名人故居，文化旅游景点，但我们只见到了天价月饼、年夜饭和飞涨的门票，我们的传统文化似乎都被商业覆盖了。

也许对待日本这个曾经伤害过我们的民族，我们只愿意看见他的缺点，但不可否认的是日本在对传统文化方面比我们要好的多，我们要看见别人的优点，择其善者而从之，而不应讳疾忌医，夜郎自大。

这是我学过这一学期的日本茶道的一点感想。

我相信，只要我们努力，中华民族的传统文化一定不会丢。