先秦书法

中国传统艺术之先秦书法

田欢欢

昆明理工大学艺术与传媒学院，云南昆明 650093

摘要：书法艺术是中华民族特有的一种传统艺术形式，它主要通过汉字的用笔用墨、点画结构、行次章法等造型美，来表现人的气质、品格和情操，从

而达到美学的境界。形式上，它是一门刻意追求线条美的艺术；内容上，它是

一门体现民族灵魂的艺术。

关键词：书法；传统；艺术；

一书法概述

什么叫“书法”？顾名思义，“书法”就是把汉字提升到艺术境界的一种书写方法，或者说是书写法则。东汉蔡《笔论》说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”

我国古代，书法又叫“书道”，初唐虞世南《笔髓论》曾经指出：“故知书道玄妙。必资神遇，不可以力求也。”明朝董其昌《画禅室随笔》第一卷《评书法》也曾有言：“总之欲造极处，使精神不可磨没。所谓神品，以吾神所著故也。何独书道，凡事皆尔。”清朝包世臣《艺舟双楫》则说：“书道秒在性情，能在形质。”

中国书法，是一门独特的艺术。将文字的书写演化为一种风归谨密、器识深厚却又生动多彩、气象万千的文化系统，进而向内收而定为一种内修的方式，向外发展而显为一种表现力的艺术。这不能不说是中华民族伟大的创造。今天我们谈论当代书法创作。谈论现代书法研究，必须能入这个书法文化的整体来运思用功、追疑解惑、极虑专精。书法文化的整体，范围很广，包括文字学、文学、诗学；包括中国国学之核心的儒学、道学、佛学；包括中国绘画、传统书画篆刻理论。唐代张怀瓘《书断.序》中说：“文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道，故能发挥文者，莫近乎书。”文字与书写时传统文化的基本载体，涉入整个民族文化的方方面面。同时，它又是传统社会个人内心思想感情披露的重要途径、行文赋诗的重要工具，所以，它又涉入人的交流和塑造的底层，来展示时代与个人的风韵。正是由于书法文化的这种特殊的广厚和深度，历史上的名书家几乎都是当时文坛政界的要人，其中不乏思想文化史上的大家。书法是他们为学从政的基本功夫，是他们得以展露情怀、批发胸襟的基本方式，也是其综合能力的塔尖上得以澄明的东西。所以书法在传统中国，既是一种文化基础，又是一个难窥堂奥之深的峰崖。

二、先秦书法浅析

按照历史分期，一般认为，“先秦”指我国秦始皇统一中国以前的历史阶段。

从文献记载和书迹流传看，我国最早的书体，当推上古时期三元八会，群芳飞天之书，以及河图洛书，此外又有伏羲书，也就是后世所说的“八卦”。然而如此等等，不是后人臆测附会，就是符号刻划，远远算不上是真正意义上的书体。那么，我国历史上真正具有原始文字意义上的书迹是什么呢？这就是为大多数学者所公认的书契。我国先秦最可信，并且已经写得具有相当审美意义的文字，当首推甲骨文。甲骨文以后，则钟鼎文、石鼓文先后继起，从而织成我国先秦书法文字诡异绮丽的星空，让人惊叹先秦书法的光辉灿烂，竟然达于如此的高度。

（一）甲骨文开创书法一片天

从我国现存最早文字的书写来看，甲骨文可谓是第一次破天荒地开创了书法的一片奇异星空。

由于这是一种草创时期的古老文字，因此每个字的写法，有时出入较大，例如龙、凤、龟、鱼等常用字，有时一个字的写法，可以有五六种甚至是七八种之多。再如一个“羊”字，竟然创下了45种写法的最高纪录。让人感到惊奇的是，关于甲骨文的字体结构，不仅已经由独体趋向合体，并且还出现了众多的形声字，可见当时已经是相当进步的文字了。从甲骨文的内容上看，其中除了少数记载事件，绝大多数都是求神问卜的吉凶纪录。原来殷商之时，盛行着一种钻凿甲骨，用火灼烧，然后观看裂纹形状以定吉凶的占卜术。也就这样一来，因此作为占卜后写在“卜兆”边上的文字记录，甲骨文便有了“卜辞”或“贞卜文字”的别称。

从现存资料看，甲骨文虽然也有用墨用朱书写的遗存，或者少数先写后刻之外，但绝大多数都是直接用刀将文字刻凿到甲骨上去的。

由于工具的关系，刻制甲骨文所用的刀不比毛笔，可以按下去提起来，因此，甲骨文的线条必然是细细瘦瘦的。又因为“书写”甲骨文时的以刀代笔和甲骨文的硬性碰硬，故而在碰到字的弯曲笔画时，也就只好横一刀、竖一刀地加以碰头连缀，而这种连缀的交接过渡点，也就除了少数以浑圆取胜，势必多半以方折为主了。这种在特殊书写工具和条件下形成的瘦劲且又直来直去的文字线条，对于看惯了毛笔和宣纸的书法的人们来说，好比尝了一份天厨珍异，无不为之惊异和感叹。

在结构上，甲骨文除了诡异多变，有时同一个字也可以具有多种不同写法以外，还因为它的原始象形意味而给欣赏的人们带来较多的自然之美。

另外，在整体布局上，甲骨文也有着它纵有序、横无列的掩映错落的强烈特色。又譬如在字体的大小安排上，笔画多的文字大一点，笔画小的字写得小一点，偶尔这种大小的差距，竟可达于几倍以上。这种纵横落差在加大小掩映的格局，自然而然就给观赏者的视觉，带来了一种诡奇莫测的奇妙感受。再之，由于书写材料甲骨的大小和形状都不一样，因此表现在章法上，还另外有一种按照甲骨上大下小则章法亦上大下小，上宽下紧，甲骨上小下大小则章法亦上小下大，上紧下宽的随物赋形的秒态。如此之外，再加上有的甲骨刻满文字，好像繁星丽天，有的甲骨文仅在边角上寥寥几字，恰如空谷足音，那章法布局的变化，更加获得出人意料，使人惊奇的艺术效果。

（二）钟鼎文铸成装饰美

当殷王朝由盛转衰，进而至于由周代殷，我国的文字，也随之进入了一个“钟鼎文”继起的全盛时期。顾名思义，所谓“钟鼎文”，大致泛指镌制在钟鼎、彝、垦，簠盘等青铜器上的文字。与甲骨文相比，钟鼎文的线条，不是直接用刀在青铜器上镌刻出来，而是在铸器过程中由泥坯浇铸而成，这就使它有可能一变甲骨文的轻细化一、直来直去的线条特色，而为较多体现书法笔意，而且又具有装饰意味的心得格局。

从艺术审美着眼分析，盛行于周王朝的钟鼎文的书法风格，大致可分为以下几点：

1.以大盂鼎、鼎等器作为一类，由于这些器上所铸文字，正处于由殷周甲骨文向钟鼎文蜕变的阶段，因此鼎上文字的风格，还未脱离甲骨文的原始纯朴，而给人一种稚气清纯的感觉。大盂鼎，鼎铭文共291字，铭文书法线条苍润，结构规整，行间朴茂，代表了西周康王时期钟鼎铭文书法的最高成就。

2.以毛公鼎、颂鼎、宗周钟等铸器为一类。器上所铸文字，由于已经摆脱甲骨文的影响，向着新的成熟迈进，因此在较大程度上代表了西周的文明气象。毛公鼎，鼎上镌制铭文共497字，铭文笔法精严，线条流畅，结体瘦劲，字态婀娜，加上通篇布局气畅势旺，气象典丽，显示了周宣王时期金文书法的巨大成就。