2、正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位

此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏趺坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
《三教图》清· 丁云鹏
处处留痕——三教合一
孙悟空
泰山红门宫
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于
一、三教合一
1、隋唐时期的儒学面临挑战 ①佛教盛行 ★ 魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持； ★ 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予 人民精神寄托； ★ 寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避 赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院 经济； ★ 佛教为了适应中国而进行自我改造。
源自文库
白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座 官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释 源”，“中国第一古刹”。
课程标准： 1、掌握程朱理学和陆王心学的主要内容和特点， 理解理学和心学的思想内涵； 2、正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。
汉至唐哲学思想的发展
汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位 魏晋南北朝时期
佛教盛行并本土化，道教传播广
隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”
唐朝时期 “三教并行”政策，儒学受挑战
宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考
与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天 理”为核心的观念系统，因而被称为“理 学”。
二、程朱理学
1、理学在宋代形成的历史背景： ★ 隋唐五代分裂混乱，伦理道德严重破坏，急需 恢复社会人伦秩序； ★ 宋代加强专制主义中央集权，统治者重文轻 武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 ★ 宋代经济文化的发展，农业手工业和科技的进 步，对自然和社会规律的思考增多 ★ 儒释道三教长期争论与融合的结果 ★ 北宋有宽松的思想环境，学者相互辩论、大胆 创新
一、三教合一
2、儒、佛、道三家的相互影响和融合
儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机 地结合在一起； 道教理论和儒家思想结合起来，提出道教 徒要以忠孝仁信为本；
佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与 儒学的关系，调整了与民俗的关系。 隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期，三 教形成三足鼎立之势。
隋唐佛教道教的发展 1、隋朝重视佛教，隋文帝广建佛寺；隋末，道 教徒积极参与灭隋建唐； 2、唐初，李渊、李世民尊道抑佛，确立道教特 殊地位；李世民又利用佛教“因果报应”宣传 政治，并亲自为玄奘译经写序文； 3、武则天用佛教篡位，佛教位于道教之上； 4、唐睿宗、玄宗父子迷信道教； 5、唐肃宗、代宗崇佛，出现第二次崇佛高潮； 6、唐武宗废禁佛教，独尊道教，道教第三次胜 于佛教优势。 7、唐懿宗时期出现第三次崇佛高潮。
儒（根本） （目的）
二、程朱理学
2、理学的含义和代表人物：
宋明理学
程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
二、程朱理学
3、程朱理学的主要思想：
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为 “理”是世界的本原 天，地得之而为地。 其实质是客观唯心主义，即认为世 材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为 界统一于人的意识之外的精神存在 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。 请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？
一、三教合一
1、隋唐时期的儒学面临挑战 ①佛教盛行 ②道教在民间传播
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
二、程朱理学
2、理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
道、佛
含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存 石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600 余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14 米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露 出对人间的关注和智慧的光芒。
佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 梁武帝名萧衍，南朝梁开国君 主。自幼饱读儒家经书。后一度 信奉道教，对阴阳、五行、星算 无所不通，经常屈驾拜访著名道 士陶弘景，以至于时人将陶称为 “山中宰相”。后来梁武帝又舍 道释佛，随着他“舍身”同泰寺， 要以皇帝之身出家，他推崇佛教 达到戏剧性的高潮。
一、三教合一
三教
佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东
汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世 界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修 行，落发为僧。 道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东 汉末年，其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术 思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不 死成神仙，也掺杂了道家学说。 儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正 心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
儒学的发展 三教争论中，儒学日益处于劣势地位，明显来 自佛道两家的压力。
韩愈：“道统说”。他积极援佛入儒、援道入儒。 提出“仁、义”为儒学之“道”，以尧舜禹汤文 武周公孔孟为儒家传授谱系，并以自己的道统继 任，开“道统”先河。 柳宗元：“元气论”。他以“阴阳元气”为“天 道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了 一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦 理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主 老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教 宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
一、三教合一
1、隋唐时期的儒学面临挑战
①佛教盛行
②道教在民间传播
③儒学本身的缺陷
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严
重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦 理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这 些论证要么是“不备”，要么是“不明”。