《道德经》

〖譯文〗：
天下人都知道美之所以為美，於是就有了令人嫌惡 的丑；都知道善之所以為善，於是就有了反面的不 善。所以，“有”與“無”相互突顯，“難”與 “易”相互促成，“長”與“短”相互顯現，“高” 與“下”相依而存，“音”與“聲”相互陪襯， “前”與“后”相互照應——這些名相反而相成， 遷移不居而不獨立自主。 因此，聖人從事于無所成名的事務，施行無須仗名 立言的勸教，坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不抵觸 畏避，生養了一切而不拘系自有，做成了什麽並不 執為仗勢，成就了事業並不矜居功名。即使因為他 不矜居功名，所以他不會消失。
涡阳说
另外一个是涡（Guō)阳；自上世纪90年代初，涡阳籍台 湾道士马炳文打着修缮、维护鹿邑老子故里的名义在海外 募捐，但在筹到募捐款时却捐给自己的家乡涡阳，从此点 燃了鹿邑、涡阳两县争老子故里的烽火。涡阳得到此款后 就以老子故里进行包装宣传，也有一些人信以为真。
老子塑像
泉州清源山老君岩
鹿邑太清宫老子文化广场老子像
3、儒道思想的不同在何 处？ 4、儒道思想的相似有几 何？
孔子问礼老聃
Q1、老子和孔子，他俩有什 么关系？曾发生过什么关系？ Q2、话说老子出关，是因为 周王室衰微故而归隐，抑或是 另有隐情？
Q3、相比之下，儒家为何成 为中国传统文化的主流意识且 在政治上取得正统地位？
孔子诛少正卯
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进 问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而 始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语 女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰： 心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而 辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽—— 此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而 少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈 足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀 雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛 潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付 里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世 同心，不可不诛也。”《诗》曰：“忧心悄 悄，愠于群小。小人成群，斯足畏也。”
1、什么是“道”？ 2、如何了解大道？ 3、名与实，二者有何关系？ 4、形式与内容，在如今二者的 含义是否有变化？
養生
天下皆知美之為美，斯惡 已；皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短 相形，高下相傾，音聲相和， 前後相隨，是以聖人處無為之 事，行不言之教；萬物作焉而 不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以 不去。
《老子》影响
《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史 上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人 民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上 《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。 唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文， 传入东天竺；唐开元二十三年（735年），唐玄宗亲注 《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊 像”归国，对日本社会发展产生过影响。
〖譯文〗：
取道于尋常可取之道，其道非恒久之道； 取名于尋常可取之名，其名非恒久之名。 取名于無名，就好比天地未判之初始； 取名于有名，乃是萬物化生之根本。
所以，通常要無所趨求，一邊觀想那無 以名狀的微妙；時常又要有所趨求，一 邊觀想那成名化物的極限。這兩方面是 同一行為體的不同體現，同樣深及於行 為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的 兩者之間做不斷深入的循環運行，就是 一切行為運作的微妙法門。
道可道，非常道； 名可名，非常名。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以 觀其繳。
本句自古有两种断句的争论。 第一种是：常无，欲以观其妙。常有，欲 以观其徼。解释为：常无，意欲观察其深 渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。 第二种是：常无欲，以观其妙。常有欲， 以观其徼。解释为：常没有欲（欲可理解 为人的情欲和志欲），才能观察到其至小 至微。常有欲，才能观察到其规律及目的。
總書記： 2008年年底胡錦濤 總書記提出要堅持 改革開放“不動搖、 不懈怠、不折騰”。 由於任何外語詞彙 都不能準確解釋 “不折騰”的具體 含義，在對外媒翻 譯時乾脆用拼音 “buzheteng”。
党國，你是要怎樣對待菲律賓？
A、理智看待 雙邊局勢，爭 取求得共同開 發。 B、揍他丫 的……
支離事業or易簡功夫
一个是河南省鹿邑县太清宫镇，是传统公认的老子故里，因为 鹿邑老子故里几千年来一直是官方与民间祭拜老子的圣地，并 且获得了当代绝大多数中外权威机构对鹿邑老子故里的支持与 认可，在历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子；太清宫位于 鹿邑县城东十里的太清宫镇为老子的诞生地。史志记载，东汉 延熹八年（公元165年），汉桓帝刘志派中常侍管霸前来创建， 始名老子庙。
浅谈老子

老子其人
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末 年公元前580年～500年之间。楚国人，即今天的河 南人。春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人， 道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊 神之一。也被称为中国的“哲学之父”。著有著名的 《道德经》一书 。

鹿邑
老子故乡
註釋：
1、斯惡已：斯，這。惡，恶、丑。已，通“矣”。 2、刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意 思。 3、盈：充实、补充、依存。 4、音声：汉代郑玄为《礼记· 乐记》作注时说，合奏 出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。 5、圣人處无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层 次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然， 不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。 6、作：兴起、发生、创造。
1、意义是如何产生的？
2、矛盾双方的关系是绝对的还是相对的？
3、“言教”与“身教”，二者相比何如？ 4、东方文化的“自谦”与西方文化的 “自现”，二者相比何如？
5、道家的“道治”、儒家的“德治”、 法家的“法治”，三者相比何如？
Part Three
1、一个完整的中国人应 该是怎样的？
2、儒与道有何渊源？
小结：
A、任何思想或观点，不论是二元对立 还是三足鼎立，到最后，其归宿还是 发展为思想和文化的多元。 B、如果是自由是相对的话，那么思想， 或者说思想自由，它也是相对的么？ C、宽容与专制，是不是只要把握一个 度两者就可互相转换？
Part Four
这一部分是大家一起交流的时间，天南 海北随便侃，侃的好的将有大礼神秘相 送。完全不需要998，你就可以获得由编 辑出版班古汉小组第一分队——无艳组 提供的惊喜大礼，还在等什么呢，赶快 拿起你的右手抢答吧！！！
注释： 1、司马迁在《史记》里为他作传的时候，已然搞不大清楚，只是 列举了可能与老子有关的几个传说人物，算是“以疑传疑”最后只 好这样写道：“老子，隐君子也”。 2、县和相是一个地方，原是属于陈国，后来楚兵灭陈，就成了楚 国的地方了。 3、“老”是年高德重的意思，“子”在古代是对男子的美称，大概凡 是有学问有德行的人，都可以得到这个称号。
史料记载
《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人 生有老容，故号为老子”。《史记卷六十三．老 庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里 (河南鹿邑东)人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰 聃(耳外轮平而卷不日聃)；固守藏之史也。”“或 曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子， 隐君子也。”
《道德经》 简介
史料记载
《史记》载：“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉 乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任 “周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博， 见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。 尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德 之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所 终”。
心學： 內心世界的反 躬自省。 理學： 外部世界的格 物窮理。
程顥
程頤
朱熹
高富帥白富美矮窮挫黑木耳：如此寂寞為哪般？
Reason1: 我的寂寞只因他/ 她/它。
Reason2: 寂寞源於內心 浮躁。
養生
養生不只是爲 了養身，更在 於修心、養神。
Βιβλιοθήκη Baidu
or
養身
……
對不起，本人不是北京的哥！！！
我： 是的，我就是那枚不 熱心天下大事的孩紙， so what？ 爲什麽我們要那麼新 浪網易人人？ 知道分子： 不看新聞毋寧死！ 爲什麽不關心天下 大事？敢問先森你 還是人類麼？
基本介绍
《道德经》，又称《道德真经》 《老子》《五千言》《老子五千文》， 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作， 为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的 老子李耳（似是作者、注释者、传抄者 的集合体）所撰写，是道家哲学思想的 重要来源。 《道德经》分上下两篇，原文上 篇《德经》、下篇《道经》，不分章， 后改为《道经》37章在前，第38章之后 为《德经》，并分为81章。是中国历史 上首部完整的哲学著作。
那么，孔子诛少正卯究竟是为什么？
当事人孔子： 人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟 而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而 泽——此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼 有之。 现代人： 孔子诛杀少正卯，公然暴尸三日以制造恐怖气氛，开创了儒 家杀人的先河。如夫子这样仁义不绝于口的圣人，杀人也不 眨眼，他的徒子徒孙们下手肯定是有过之而无不及了。 少正 卯只是心性豁达、我行我素、公开表达意见、揭露他人丑恶、 喜欢帮助受压抑的人而已，应该算理论探讨，学说交流的正 人君子。孔子把他杀了，开创了钳制思想禁锢言论的先河， 孔子是以学者而官用行政权力不让对手说话的第一人。 孔子利用职务之便，同党伐异，用强权诛杀异己，成为后世 儒生争相效法的楷模。
那么，同理可得，老子的出关归 隐是否与此有关？ 孔子说：“道不同，不相为谋。” 那么，即使孔子对老子推崇备至， 一旦他有能力掌握大权，会不会 也拿老子开刀？
不过，历史证明，尽管儒道两家的 思想在很多方面不一样，即使有时 也难免有点矛盾，但是总起来看， 二者的关系是比较融洽的。 而问题又出来了，为什么儒家可以 和道家和睦共处，而对于佛教却多 番排斥、打压？
敢為天下先or不敢為天下先
儒： 修齊治平，兼 濟天下； 鞠躬盡瘁，死 而後已。 道： 不敢為天下 先，故能成 器長。
無為、不爭and中庸
異： ……
同： ……
老子的不爭、無為=總書記的“不折騰”？
老子： •“圣人處無為之事， 行不言之教”； •“夫唯不爭，故天下 莫能與之爭”； •“無為而無不為”。
基本介绍
《道德经》上下五千言，字字珠玑，书
中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一
种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论， 也提出世界存在与运行原理是“反者道之动” 的本体论思想，对于存活于其中的人类而言， 其应学习的就是处世的智慧，于是，提出了
众多的政治、社会与人生哲学观点。而当时
思想家们主要关注的是如何弄清自然界和社 会规律性，因此，广泛谈论的是“天道”、 “人道”、“治国之道”、“用兵之道”等。
《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对 中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影 响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一 与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显 著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘， 寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
Part Two
註釋：
1、可道：可以言說。 2、常道：永恆的道。 3、可名：可以稱呼。 4、常名：永恆的名。 5、母：母體，根源。 6.玄：深黑色，玄妙深遠的含義。 7、徼（jiào）：一說：歸結。一說：應作 “竅”，空。一說：應作“皦”（jiăo ），清 晰。一說：邊際。 8、玄之又玄：指“道”玄妙幽遠，深不可測。 9、眾妙：一切深奧玄妙的道理。 10、門：一切奥妙变化的总门径，此用来比喻 宇宙万物的唯一原“道”的门径。
老子传说
被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后 裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄 妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘 下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳 头大小的黄李子捞了上来。 老子画像 到了中午，理氏又热又渴，便将这个李 子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这 男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。 因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生 下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树, 说:“李就是我的姓”。