2019-2014云南省中考文言文试题(张)

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣 之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百 二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有 求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上 赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下
16．面对妻、妾、客的赞美，邹忌
悟出了怎样的道理？（3分）
答：而对复杂的社会，人很 容易受蒙蔽，要辨别真伪， 必须保持清醒的头脑，做出 正确的判断。
17．齐王纳谏使齐国大治，我们能
从齐王身上学到什么？请简要谈谈你 的认识。（3分）
答：一个人要正确看待别人对自 己的赞关或批评，要善于听取别 人的意见和建议，有则改之无则 加勉，这样才能获得成功。
• 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 先帝不以臣卑 鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之 事，由是感激，遂许先帝以驱驰，后 值倾覆，受任于败军之际， 奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
• 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之
灵．若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦
2019-2014年云南省中考文言文专项复习
云南省大姚县实验中学 初三语文备课组 张志新
2019年云南省中考文言文专项复习 之
张岱
大姚县实验中学 初三语文备课组 张志新
复 习
1、重点词语解释
方 2、重要句子翻译
略
试 题
3、分析句子的表现 手法及作用
呈 现
4、课文内容、情感 的理解
原文阅读
湖心亭看雪 张岱
注：拏，又作“挐”。
14.解释下列句子中加点的词语。(2分)
(1)大雪三日。雪： （ 下雪，名词作 ）
动词。
(2)余强饮三大白而别。强： （勉强）
15.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心 亭看雪。 我驾着一艘小船，穿着单薄的衣服，带 着一点炉火，独自前往湖心亭去看雪。
素：（
不加 修饰
）
15.把下列句子翻译成现代汉语。(4分) （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑴没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官 府的公文使身体劳累。
（2）孔子云：何陋之有？
（2）孔子说：“有什么筒陋的呢？”
16．作者给自己的陋室作“铭” 有何用意？（3分）
答：是要借陋室表达一种 不慕荣利、安贫乐道的情 怀。
宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激78段）
14.解释下列句子中加点的词语。(2分)
(1)后值倾覆，受任于败军之际 值：
遇到。
(2)以彰其咎 彰： 表明，显扬
15.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之 信之。
这些都是坚贞可靠能够以死报国的忠臣， 愿陛下亲近他们，信任他们。
17.选文表现了作者怎样的生活情趣?结合内 容简要分析。(3分)
答：“湖中人鸟声俱绝。是日更定矣”能够 体现出作者的闲情逸趣，雅致非常好，在下 了好几天的雪之后，自己去湖心亭看雪的怡 然自得；到了船上更是如同“高山流水遇知 音”般遇见了两个跟自己一样夜晚出来看雪 的闲人，更能突出作者交友宁缺毋滥，就是 要遇到如同自己一样不世俗、不低眉折腰的 有趣的灵魂。
（2）湖中焉得更有此人?
。湖中还能再有这样的人吗？
16.请简要分析下面句子的表现手法及 作用。(3分)
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与 余舟一芥，舟中人两三粒而已。
答:运用了夸张的修辞手法和白描手法来描写出 人在雪夜游湖的画面，“长堤一痕、湖心亭一 点，与余舟一芥”都是把长堤、湖心亭和小船 等事物简单描写，不加以华丽的辞藻来渲染， 而“舟中人两三粒”更是运用了夸张的修辞手 法体现出人在雪夜的渺小。这样描写言简义丰 ，给读者留下想象空间，言有尽而意无穷，但 是画面却也是异常的生动形象。
题
呈 4、结合文中人物，谈启示。 现
原文阅读 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！” 城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与 徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈， 问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明 日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝 而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客 之美我者，欲有求于我也。”
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声 俱绝。是日更定矣，余拏（注）一小舟，拥毳衣炉火，独 往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟 中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余， 大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三 大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子 喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
15.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
⑴览物之情，得无异乎？ ⑴观赏这里的自然景物而触发的感情， 怎能不有所不同呢？
⑵岸连汀兰，郁郁青青。
⑵岸上的小草，颜色青翠。小洲上的兰 花，香气浓郁。
16．请从修辞的角度对文中画波浪线的句子 做简要分析。（3分）
街远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
答:这句话运用对偶、拟人、夸张的 修辞手法，从空间上极写洞庭湖雄伟 壮大的气势。
先帝刘备告诫刘禅在内政军 政的治理、用人方面都要任人唯 贤。
2017年云南省中考文言文专项复习 之
刘禹锡
大姚县实验中学 初三语文备课组 张志新
复 习
1、重点词语解释
方 2、重要句子翻译
略
试 题
3、作者作“铭”的用意， 理解文章的主旨
呈 4、简要概括文章的语言特点 现
14.解释下列句子中加点的词语。(2分)
（1）山不在高，有仙则 名：（ 出名。）
⑵可以调素琴，阅金经。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万 钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为 身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉 为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以 已乎？此之谓失其本心。
2014年云南省中考文言文专项复习 之
诸葛亮
大姚县实验中学 初三语文备课组 张志新
复 习
1、重点词语解释
方 2、重要句子翻译
略
试
3、第5段内容理解
题 呈 4、紧扣文中名句，结合文章 现 内容，谈谈对这句话的理解。
原文阅读
出师表 诸葛亮
• 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后 汉所以倾颓也，先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之 信之，则汉室之隆，可计日而待也。
14.解释下列句子中加点的词语。(2分)
（1）孰视之，自以为不如（孰同“熟）”，仔细。
（2）由此观之，王之蔽甚矣。（ 受蒙蔽 ）
15.把下列句子翻译成现代汉语。(4分) （1）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳关丽。
（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受 下赏。
能够在公共场所批评议论我的过失，传 到我的耳朵里的，可得下等奖赏。
14.解释下列句子中加点的词语。(2分)
（1）今为所识穷乏者得我而为之 得：
得同“德”，感激。
（2）此之谓失其本心 本心： 天性，天良
15.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。
不只是贤德的人有这种思想，人人都有 这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉! 不分辨是否合乎礼义就接受优厚的俸禄， 这优厚的俸禄对我又有什么好处呢！
16．本文开头从“鱼”和“熊掌” 说起，有什么好处？（3分）
答：作者用“鱼”比喻“生”， 用“熊掌”比喻“义”，通过类 比，形象生动地引出了本文的中 心论点——舍生取义。
17．文中作者肯定的是哪种人？联
系实际谈谈你的看法。（3分）
答：作者肯定的是舍生取义的人。 现实生活中，舍生取义、见义勇为 的人会得到人们的肯定和赞扬，而 见利忘义、唯利是图的人会遭到人 们的唾弃。（言之有理即可）。
17．本文的语言有哪些特点？ 请简要概括（3分）
答：文辞蕴藉、语言精辟；采用 大量的修辞方法，对偶 工整，对 比鲜明，互相衬托，虚实相生， 引经据典，言志如诗。
2016年云南省中考文言文专项复习 之
战国策
大姚县实验中学 初三语文备课组 张志新
复 习
1、重点词语解释
方 2、重要句子翻译
略
试
3、理解文章的内容主旨
(2)陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳 雅言。
陛下也应当有自己的谋略，询问治国的 好方法，考察接纳正确的言论。
16．先帝为何会对桓、灵之事叹 息痛恨？（2分）（3分）
答：因为他们亲小人，远贤臣。
17．先帝遗诏中曾说“惟贤惟德， 能服于人”，请结合文章内容， 说说你对这句话的理解。（3分）
答：意思是只有贤德的人或指其 贤德的德行能服于人。
2015年云南省中考文言文专项复习 之
《孟子》
大姚县实验中学 初三语文备课组 张志新
复 习
1、重点词语解释
方 2、重要句子翻译
略
试
3、开头句的好处
题 呈 4、结合文中人物，理解作者 现 的写作意图。
原文阅读
鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者。则凡可 以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之，贤者能勿丧耳。