读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
读《文明的冲突与世界秩序的重建》之感很早之前就听说过亨廷顿的这本书，可是一直没有机会仔细的阅读这本书。
这学期，有幸拜读了这本书，虽然还没有读完，但是已经获益匪浅。
塞缪尔·亨廷顿在中文版序言中讲到，他的文章之所以在世界上引起了这么大的兴趣并刺激了这么多的讨论，以至于已被翻译成22种不同的文字，并具有相应的影响是因为人们正在寻找并迫切的需要一个关于世界政治的思维框架。
冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。
这些集团之间的差别在很大程度上是根据政治意识形态和经济意识形态来界定的。
随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式。
为此，人们需要一个新的框架来理解世界政治，而“文明的冲突模式”似乎满足了这一需要。
这一模式强调文化在塑造全球政治中的作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而文化因素长期以来一直为西方的国际关系学者所忽视。
在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。
文明的分析框图因此提供了一个全世界许多人们认为似乎可能和合意的论点，即：在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明的并存。
那些最大的文明也拥有世界上的主要权力，他们的领导国家或是核心国家—美国、欧盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个伊斯兰国家，将是世界舞台上的主要活动者。
在人类历史上，全球政治首次成了多极和多文化的。
中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就感亦有非常清楚的意识。
中国学者因此十分自然的从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。
其实，在现在这样一个多元文化的世界上，任何国家之间的关系都没有中国和美国之间的关系那么至关重要。
如果中国经济在未来的10年或20年中仍以现在的速度发展，那么中国将有能力重建其在1842年以前在东亚的霸权地位。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国著名学者萨缪尔·亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业大学生的必读书目。
这本书中涉及到很多政治事件和国外文化，需要一定的基础知识和国际政治知识，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新颖，思维很独特，但不是完全可取。
他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。
为了阐明自己的观点，他在书中做了很多论证论述，也涉及到很多政治问题、宗教问题和文化的差异等。
《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。
该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明了世界上多文明存在的普遍性；第二部分着重讲当今世界的文明力量的对比，阐述了西方文明的衰落和非西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的自信）；第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突逐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地罗列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最后更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。
第五部分作者根据自己的见解，模拟了一段未来发生的事件，提出了自己对未来的一些看法。
总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开辟了一个很好的分析世界格局变化的新视野，非常具有参考价值。
现在全球化的趋势正促使文化间互相学习，不同文明和文化也在不断产生新的解释，这些为“文明的共存”提供了可预见的条件。
本书成于美国911事件前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很准确的预言。
他详细指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的抱怨，而主张各文化间互相了解和沟通，从而为各自的发展进步创造条件。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书的作者是美国哈佛大学的塞缪尔教授写的，它是一本很好的书，首先其见解角度很新颖与系统条理也很清晰，这样，对于像我这样的人呢，读起来，就不会算那种艰涩难懂的书了。
其次，这也是一本推理性和说服力都很强的书，很能表现出亨廷顿教授那种睿智与咄咄逼人的气势。
另外还有就是，在我的认知当中，西方人的逻辑思维与咱国人还是有好多不同的，因为此书本身就是充满推理和论证力的，所以会不知不觉中对西方学者看待问题的角度和逻辑有一定的了解，例如，亨廷顿很习惯于用统计事实或图表来注意论证其观点，这样就显示出西方人偏重于理性思维与数理统计思维的能力，这与中国人的感性思维和混沌思维倾向区别了。
最后，它也给予了我在全球视野中看待问题的方法，那就是现实而又不失简单，而且提出一个假设必须要在未来中验证其效果。
我们总是希望自己在看书的时候可以客观点，但事实上，这是不可能的，就像作者一样，很明显他是较喜欢西方，但又不完全偏向西方的学者，在对待西方的态度上，我本人认为，他是处理的比较公正的，起码，比那些资本主义的辩护者友好，比努力在全世界推行西方普世文明的学者友好，他忠于国家，所以忧心国家，所以才提出自己对美国的建议或见解。
爱美国的强烈热情，以至于对中国和伊斯兰世界有明显偏见，甚至攻击，逃出了客观的界限，未免令人有些反感，特别是被攻击的我们。
当然，我认为，政治上，在很多时候和事情上，敌对双方都是尖锋相对的，或者甚至是相互攻击的，特别是在资本主义社会的多元政治背景下。
所以作为一个学者的亨廷顿，同时又是一个美国人的他，我们不能期望太多。
或者就像我的这段文字，带有明显的意识形态，但确实这就是我的感受。
况且，先说明，作为一个中国人，爱国的感情，很可能会影响本文的述说的。
不过，浅层的看法，就不必追究那么多了。
同时，我希望自己能学到点国际政治上的不同的见解。
兼容并蓄，从来就是中华文明的特点。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感精选
文明的冲突与世界秩序的重建读后感有这样一个假设——力量的平衡有利于稳定。
无论是中国的中庸思想，还是亚里士多德的“适度〞原那么，或多或少地都反映了这样的一种假定。
那么与之相应的力量的不平衡，是否会导致冲突呢？塞缪尔·亨廷顿在其?文明的冲突与世界秩序的重建?一书中，描述了一个多文明冲突的世界，这种冲突是否也因为其力量的不平衡呢？如果文明不具有多样性，如果真如福山所言“历史已经终结〞，西方的自由民主思想在冷战结束后就以绝对的优势战胜了其他的思想，一统世界，在这样的事实之下，冲突还会发生么？而我们知道，现在的自由民主思想，一局部是建立在亚当·斯密的“经济人假设〞之上的，这就意味着这套理论本身就是鼓励人追求利益的，而且在某种程度上是鼓励追求个体的利益，但是我们无法保证每个个个体的利益完全一致，如此一来因利益的冲突在所难免。
我们可以把这样的冲突称之为文明内的冲突，按照亨廷顿的理论，这样的冲突是不会无限扩大的，也就是很容易控制的，但是利益的冲突在所难免也成为一种事实，其根源在于自由民主思想下鼓励个性的解放，在这种个性的解放浪潮之后，每个个体的思维变得多样了，而这种多样就是造就利益冲突的原动力——这也从另一个角度说明，多样性与冲突之间有一种潜在的联系。
同时也不能证明，文明的单一不利于维持稳定，只能说自由民主的思想体系本质，与其一统天下的野心，具有内在的张力，如果让其一统天下就不再是其自身，而是变成了另外一种思想，因此可以说自由民主这套理论注定无法完成“终结历史〞的任务。
另一种没有文明多样的状态就是在世界联系成一个整体之前，各种文明各自为阵，之间几乎没有联系，没有联系就不可能有多样的前提。
而在那个时代，相对而言也是相对和平的时代，虽然在中国朝代更替频繁，欧洲大陆也时有战事，但是和第一次世界大战和第二次世界大战相比，完全是小巫见大巫，不值一提。
为什么会是这样呢？我们可以把文明比作一种光源，所有的人都在不同的光辉之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的结果，在一种单一的光源之下，人的影子也是，无论如何，影子也是单一的，所有的人可以说是一致的，这个光照向那里，所有的人都指向那里，世界不会显得杂乱无章。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
文明秩序的冲突与世界秩序的重建读了这本书后，我感触颇深。
我从这本书中找到了我一直想要了解的东西---现如今世界政治究竟是怎样的。
冷战期间，人们很容易把全球政治理解为包含了美国及其盟国、苏联及其盟国，以及在其中发生了大量冷战斗争的不结盟国家组成的第三世界。
三方互相看不顺眼，却又无可奈何，相互周旋，也早就了冷战期间紧张的和平。
苏联解体，冷战结束，意味着两极格局的破灭，美国成为了世界上的唯一超级大国。
无敌是多么寂寞，这或许就是美国在那时的真实写照。
没了对手，没了再能牵制的力量，美国在全世界到处挑事，抢夺资源的同时亦在炫耀武力，巩固其霸主地位。
风头一时无两。
但，冷战之后，许多国家崛起了，并在某些领域能和美国已争高下，世界正走向一超多强的多极化世界。
或许以美国为首的西方世界在未来若干年内仍将是最强大的文明，然而，它的权力相对于其他文明正在下降，权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。
然而多极化虽然已成定局，但美国不喜欢这种情况。
老大当久了，谁还愿意好好和人说话，所以没过自冷战结束后，在全球大肆部署军事力量，将世界上能够影响其霸主地位的国家全部封锁了个遍，就如老美利用日本，台湾，和韩国以及东南亚等小国对中国进行军事封锁。
同时挑唆小国不断对我国挑起纷争，试图探索我国的底线和力量。
如众所周知的萨德事件，南海仲裁，钓鱼岛等等。
当然，世界自冷战结束后，由原本的阵营博弈游戏，变为了，全球范围内国家之间的军事，经济，科技和文化的综合较量。
二战之后，大的国家之间大的战争几乎没有了，而局部的冲突却异常激烈。
源自不同信仰之间的冲突不断加剧。
同时以美国为首的西方文明与非西方文明之间的冲突也不断加剧。
从以美国为首的北约对伊拉克的海湾战争，对阿富汗的军事打击，到近期对利比亚的空袭及推翻卡扎菲政府，战火硝烟的背后，是对那片地区地下丰富的能源的垂涎和占有。
从文明的角度看，这些战争势必会加剧西方文明和伊斯兰文明的之间的冲突。
文明的冲突与世界秩序的重建
读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感黄军铭读《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，是因为在网上看了天津的翟文喆老师的一篇贴子《赫敏为什么不能嫁给哈利》，这篇帖子中讲述了大量的欧洲文化以及政治知识，使我产生了极大的兴趣。
翟文喆老师在文中推荐了这本萨缪尔•亨廷顿著的《文明的冲突与世界秩序的重建》来帮助我们理解当今的国际政治态势，我也因此迫不及待地买到了这本书，但还是花了较长的时间才最终读完。
作者在书中提出了“文明冲突论”这一享誉全球的理论，确实对于我们理解世界政治态势有很好的理解。
不得不说一下作者萨缪尔•亨廷顿，他在世界政治的研究领域相当于神一样的存在。
萨缪尔·亨廷顿，美国政治学家。
早年就读于耶鲁大学，后在芝加哥大学与哈佛大学获硕士与博士学位。
历任哈佛大学政府学讲座教授、国际事务中心主任、政府学系主任，曾参与创办《外交政策》杂志，担任过美国国防部等部门的顾问，1977～1978年任美国国家安全委员会安全计划小组的负责人。
1987年因在比较政治学领域中的贡献当选为美国政治学会主席。
由他金光灿灿的履历便可见其对世界政治研究之深入。
而我所读的《文明的冲突与世界秩序的重建》即为他的代表作。
亨廷顿本人非常低调，甚至以“腼腆”、“学究气”著称，但在论战中他总是言辞犀利，锋芒直指，虽然观点经常刺激大众的神经，他的立场却从不退缩。
1993年提出“文明冲突论”时他的观点已颇受争议，三年后他非但不后撤，反而以洋洋洒洒四百页的篇幅更系统地阐述自己的观点，即著名的《文明的冲突与世界秩序的重建》。
此书的问世可说是一颗重磅炸弹，很快译成39种文字，引发一种“榴莲效应”——喜欢者很赞赏，而厌恶者对其抨击反对之多，几乎可以用“围剿”来形容。
在冷战后洋洋得意的太平气氛中，他发出了一个不受欢迎的预言：今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社会暴力冲突（他称之为“断层线战争”）不但持久而且难以调和。
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文明的冲突与世界格局的复建读后感范文（优选3篇）文明的冲突与世界格局的复建读后感范文（优选3篇）用心品位一部名篇后，想来你一定有很多非常值得共享的体会心得，使我们好好地写份阅读感想，将你的获得和感受记下来吧。
那麼你确实明白如何写读后感吗？下边是我梳理的文明的冲突与世界格局的复建读后感范文，期待对大伙儿有一定的协助。
文明的冲突与世界格局的复建阅读感想1《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》（文明的冲突：与世界格局的复建），这部1996年出版发行的书，迄今仍闪耀着聪慧的风彩。
这书从文明行为的结合，分裂和矛盾下手，关键剖析了冷暴力以后的全世界政冶布局的演化和发展趋势。
而1996年迄今20很多年的一系列重特大地缘政治学事情，基本上灵验了书里的基础理论和预测分析。
看过这本书以后，阅读者能够对冷暴力迄今的一系列大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春健身运动、乌克兰分裂、欧洲地区的香港移民困境和传统化，及其美国与中国、日本、乌克兰、印尼和伊斯兰国家等的关联和演化，拥有一个与众不同角度和分析工具。
读过这本书，阅读者能够从较高的视角来对待不一样宗教信仰、语言表达、中华民族等中间的难题。
较为好用的地区，这本书对小孩子的文化教育方位，也是有非常好的启迪实际意义。
小孩子是教材地院校或是国际学校？汉语和中国传统文化艺术要把握到哪些水平？英文应当把握到哪些水平？第二外语需不需要选和选哪一门？（我读后的结果是学精中文英文二门足已）之后出国留学途径应当怎样整体规划？这些。
看了这本书，对下面一段时间的全球经济布局发展趋势，也可以多一些剖析和了解，对做项目投资有协助。
书的数据信息详尽，逻辑清晰，语言表达简洁，公平公正客观性，感染力和易读性很强。
一个算不上缺陷的缺陷，是创作者做为欧洲人，观点或是关键从维护西方文明的视角考虑，实例和历史资料也多是写西方文明和伊斯兰教文明行为及东正教文明行为中间的矛盾，对我国涉及到的內容很少。
阅读_文明的冲突与世界秩序的重建_一书有感_白璐
人文高地 Cultural Highlands阅读《文明的冲突与世界秩序的重建》一书有感白璐 鞍山市委党校 辽宁鞍山 114001摘要：这本书名字是《文明的冲突与世界秩序的重建》，之所以选择这本书，不仅仅是作者成功的预测了9.11事件，更主要的是这本书在文化研究领域产生的重大影响。
关键词：冲突世界格局文化发展一、对本书的介绍提到这本书，就不得不提及本书的作者，因提出“文明冲突论”而享誉全球的美国著名学者——萨缪尔 亨廷顿。
萨缪尔 亨廷顿，他是美国非常著名的政治学家，在早年曾经在耶鲁大学学习深造，之后又在芝加哥大学与哈佛大学获得了硕士和博士的学位。
曾经在哈佛大学政府学任教，他又是国际事务中心主任、政府学系主任，曾经参与创办了《外交政策》这样的期刊，担任过美国国防部等很多部门的学术顾问。
1977～1978年曾经担任美国国家安全委员会安全计划小组的负责人。
1987年凭借着在比较政治学领域中的突出贡献就当选为美国政治学会主席。
1993年，亨廷顿在《外交》季刊夏季号上发表了《文明的冲突》一文。
该文号称是自1947年乔治 凯南《苏联行动的根源》出笼以来，在外交理论界引起反响最强烈、争论最多的文章，立即在国际社会引起强烈而广泛的反响：从华盛顿到北京，从东亚地区到阿拉伯国家，或介绍或评论，或褒扬或针砭，几乎无处不闻回应之声。
随后，亨廷顿又出版了他的新书《文明的冲突与世界秩序的重建》宣称“西方是独特的，不是普遍的”，号召西方团结起来，固守已有的文化传统，进则用以抗衡现代化的非西方，退则用以巩固美欧战略联盟。
作者的观点是：冷战结束以后，世界格局的决定因素主要表现为以下几个方面，即中华文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、东正教文明、西方文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
他在书中讥讽了美国自1917年以来外交政策一以贯之的普世主义野心和论调。
他觉得一战时所谓建立“民主”的世界，二战时所谓建立“自由”的世界都是没希望的。
文明的冲突和世界秩序的重建读后感
文明的冲突和世界秩序的重建读后感文明的冲突和世界秩序的重建：读后感1、文章的简介和背景介绍“文明的冲突和世界秩序的重建”是一本由院士、著名外交家费正清先生所著的重要文集，收录了费正清先生在1993年至2006年间的多篇文章，全面分析了当代世界的政治、经济、文化等方面的发展，并就文明的冲突问题提出了独到的看法。
本书于2007年由中国人民大学出版社出版，共计657页。
费正清先生是我国著名的外交家和战略家，曾先后出任中国驻法国、美国、加拿大等多个国家的大使，是我国外交领域的杰出代表之一。
他所著的《文明的冲突和世界秩序的重建》也因其独到的见解和深刻的分析，成为了许多政治学、国际关系学界的研究经典之作。
2、个人的阅读体验和感受读完《文明的冲突和世界秩序的重建》，我深受启发和震撼。
费正清先生对当代世界的政治、经济、文化等方面的发展进行了全面且深刻地剖析，他指出文明冲突已成为当代世界的最大挑战，主张国际社会应树立多元文明共存、和谐互鉴的理念，共同推动文明的进步和崛起。
在本书中，费正清先生特别强调了不同文明之间的对话与交流对于促进和平与发展的重要性。
他认为文明冲突的根源并不在于不同文明之间的文化差异，而在于人们对不同文明的误解和偏见，以及对于文明之间冲突的过度想象。
在这样的背景下，建立起有助于不同文明之间对话与交流的平台，对于增加相互理解与和平繁荣至关重要。
此外，费正清先生还指出了全球化趋势给不同文明之间的对话与交流带来了前所未有的机遇。
全球化的发展已经缩小了地球上不同文明之间的距离，使得文化和价值观的交流比以往更加频繁和深入。
他呼吁各个国家在充分尊重和保护本国文化的同时，也要积极参与到世界文明的互动和交流中，从而共同推进和平、繁荣的世界秩序。
3、文章或书籍的重要性《文明的冲突和世界秩序的重建》是一本极具启示性的书籍，不仅对于我国外交战略、国际关系等领域的研究具有重要的参考价值，而且对于每个人的生活和思考也都有着深远的影响。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
国际政治学名著导读专业：政治学与行政学班级：政治131姓名：饶乃进学号：1303010178指导教师：王勇2016年7月25日《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感一位在数数十年前就预言中国必会发展强大的学界泰斗，一位以国际政治研究而闻名的西方奇人，他就是美国国际政治学家亨廷顿。
他的一生有很多惊世的著作问世，发展中国家的政治秩序问题，文明冲突的问题，为后人理解政治和政治实践提供了独特的视角，在人类文明的进程中可谓功不可没。
这次我有幸翻阅其《文明的冲突与世界秩序的重建》，又一次领略了大家的风采，让我受益匪浅。
“文明冲突论”在普通知识分子的层面中影响更大，这是因为这个逻辑和观点并不深奥艰晦。
简单来说就是，亨廷顿认为，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球的政治生活。
他同时认为，文明间的断裂带将成为未来的主要战线，国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。
亨廷顿明确指出，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，而建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最有效的保证。
“文明冲突论”还有一个重要的观点，那就是亨廷顿认为，当前全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂的趋势，不同的文明之间更可能是竞争性地共处，比方说冷战VS冷和平，而种族冲突将会普遍存在。
他强调，文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突（亨氏认为在美苏冷战结束后，国际关系框架由中华儒家文明、基督教文明、东正教文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明和拉美文明/非洲文明组成），这其中伊斯兰文明和儒家文明最可能对西方文明进行威胁。
他甚至提出了一系列如何应对这两种文明可能引发的“冲突”的方法。
听起来横贯了军事主义的味道。
有这种感觉并不奇怪，亨廷顿刚刚在学术界崭露头角的时候，其第一本书《士兵与国家》就引发了激烈的争议，当时有不少批评家指责这本书有浓烈的军国主义色彩，让人联想起墨索里尼的“信仰、服从、战斗”的口号。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感
文明的冲突与世界秩序的重建读后感当人类从史前史走向文明史，世界就布满了血腥与贪欲，冲突与战斗，无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝，古希腊或是古雅典，这种精神更是已经深入到每个人的心里，流淌在每个人的血液里。
然而在近现代的历史，不再是以各个国家间为单位暴力与荒凉，世界的冲突根本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态，而是民族的差异，文明的差异。
闻名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清晰的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。
本书一共分为五个局部共十二章，首先从一个一超多极的多文化世界谈起，阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对将来的看法。
书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述：中华文明，西方文明，日本文明，印度文明，伊斯兰文明，东正教文明，拉丁美洲文明和非洲文明。
在《文明的冲突》的看来，现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的动身点与归宿点，而会是整个民族文化。
并将之作为区分于其他人类的根本推断标准。
他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化，而且非西方地区也不会被西方化，西方化也不会消失，也不会形成所谓的普世文明，世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。
接着在其次局部，从世界各个地方的力气及综合实力为论述中心进展绽开。
萨缪尔认为，在新的21世纪，西方会慢慢的退出霸主的地位，非西方世界的各个地方会重新进展壮大，他们会进展自我认定，文化确定，慢慢打破西方垄断世界的局面。
21世纪，将会是在西方文明衰落的背景下，非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。
在第三局部以“正在形成的文明秩序”为标题，叙述了如今的世界，不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团，更多的是以文明为单位，进展多方位关于种族，宗教，文化为集体的集团。
文化认同成为国家联盟的标准。
因此，以一个文明为标准的世界秩序正在消失。
第四局部以文明的冲突为标题，萨缪尔认为文明会成为人类的终极部落，将来世界的冲突会以文明为单位的冲突，并指出这种断层式的战斗的缘由，在亨廷顿的笔下，从历史，人口和政治三个角度分析了断层式战斗的缘由和动机。
心得体会 文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文(精选3篇)
文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文（精选3篇）认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的文明的冲突与世界秩序的重建读后感范文，希望对大家有所帮助。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感1《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》（文明的冲突：与世界秩序的重建），这本xx年出版的书，至今仍闪烁着智慧的光彩。
本书从文明的融合，分化和冲突入手，重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。
而xx年至今20多年的一系列重大地缘政治事件，基本应验了书中的理论和预测。
看了这本书之后，读者可以对冷战至今的一系列重大事件，如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化，以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变，有了一个独特视角和分析工具。
读过这本书，读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方，这本书对小朋友的教育方向，也有很好的启发意义。
小朋友是读本地学校还是国际学校？中文和中华传统文化要掌握到什么程度？英语应该掌握到什么程度？第二外语要不要选和选哪一门？（我读后的结论是学好中文英文两门足矣）以后留学路径应该如何规划？等等。
看过这本书，对接下来一段时间的国际经济格局发展，也能多一些分析和理解，对做投资有帮助。
书的数据详实，逻辑清晰，语言简练，公平客观，说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点，是作者作为西方人，立场还是主要从保护西方文明的角度出发，案例和史料也多是写西方文明和伊斯兰文明及东正教文明之间的冲突，对中国涉及的内容不多。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感2塞缪尔·亨廷顿，著名的国际政治学者，曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长、美国政治学会会长、《外交政策》杂志发起人与主编。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》是塞缪尔·亨廷顿的著作，他是美国哈佛国际和地区问题研究所的领导者，也是国际政治研究领域的知名学者。
本书于1996年出版，是基于他在1993年发表的文章《文明冲突？》的扩展，引起了广泛的关注和争议。
书中，亨廷顿提出了他的核心观点：未来的国际关系将主要由不同文明之间的冲突和竞争驱动。
他认为，在冷战结束后，国家和世界将不再以意识形态分裂为主要矛盾，而是以文明之间的差异为主要矛盾。
他将世界分为八个主要文明，即西方、拉丁美洲、伊斯兰、东正教、印度教、佛教、非洲和中国文明。
他认为，这些文明之间的矛盾和冲突将成为未来国际政治的主要动力，而不再是意识形态对抗。
亨廷顿详细分析了每个文明的特点和与其他文明的关系，揭示了文明之间的差异和冲突潜力。
他强调，文明的冲突不仅仅是宗教冲突，还包括文化、历史、价值观等方面的冲突。
他的观点引发了国际学术界的激烈争论，一方面，一些学者认为他夸大了文明冲突的影响，忽视了合作和对话的可能性；另一方面，也有学者认同他的观点，认为文明冲突是国际关系中必须面对的重要问题。
在书的后半部分，亨廷顿提出了如何重建世界秩序的建议。
他强调，和平与稳定的世界秩序需要国家尊重和平共处原则，以及文明间的对话与合作。
他认为，国际组织和跨文明的合作是解决冲突的关键，同时也要避免一些文明对其他文明的侵略和压制。
他对世界秩序的概念进行了重新界定，提出了一种多元共生的世界秩序模式。
总的来说，塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》是一本引人思考的重要著作。
虽然他的观点受到了争议，但他对于文明冲突的分析和对世界秩序的重新思考都为我们提供了新的视角。
这本书不仅适合国际关系学者和政策制定者阅读，也适合对全球事务感兴趣的普通读者阅读。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国闻名学者萨缪尔・亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业高校生的必读书目。
这本书中涉及到许多政治事务和国外文化，须要肯定的基础学问和国际政治学问，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新奇，思维很独特，但不是完全可取。
他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。
为了阐明H己的观点，他在书中做了许多论证论述，也涉及到许多政治问题、宗教问题和文化的差异等。
《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。
该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明白世界上多文明存在的普遍性：其次部分着重讲当今世界的文明力气的对比，阐述了西方文明的衰落和西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的I i l信）：第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突渐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地排列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最终更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。
第五部分作者依据自己的见解，模拟了一段将来发生的事务，提出了自己对将来的一些看法。
总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开拓了一个很好的分析世界格局改变的新视野，特别具有参考价值。
现在全球化的趋势正促使文化间相互学习，不同文明和文化也在不断产生新的说明，这些为“文明的共存”供应了可预见的条件。
本书成于美国911事务前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很精确的预言。
他具体指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的埋怨，而主见各文化间相互了解和沟通，从而为各H的发展进步创建条件。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感(通用8篇)
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感（通用8篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么你会写读后感吗？以下是小编收集整理的《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感篇1读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。
并且仅仅是演说。
他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。
”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。
”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。
如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。
文明的冲突与世界秩序的重建读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》一书是美国著名国际政治学者理查德·哈斯（Richard Haas）博士和英国社会政治经济学家大卫·萨瑟兰博士（David Sussman）在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中所做研究分析的基础上撰写而成。
作者在文中主要论述了西方世界崛起过程中所产生的文明冲突，并对西方文化中心主义和美国霸权提出了质疑。
全书通过对历史文献中有关文明冲突论的大量论述进行分析，得出结论：西方文明与东方文化相融合，是世界走向和平与繁荣的重要原因；只有在尊重文明多样性的基础上，才能真正实现世界和平与繁荣；要解决冲突、重建新秩序就必须对现有秩序进行改革。
一、文明的冲突与世界秩序的重建在世界文明进程中，西方国家曾先后经历了三次重要的文明冲突：第一次是古希腊的民主政治和欧洲启蒙运动；第二次是法国大革命和英国资产阶级革命时期；第三次是19世纪末20世纪初，资本主义在西方世界迅速发展起来，并通过工业革命将人类从贫困中解放出来。
在第二次文明冲突之后，西方国家又经历了一个短暂的和平时期，直到第一、二次世界大战爆发后才又重新陷入战争的泥潭之中。
美国是唯一一个没有卷入第一、二次文明冲突而又能获得成功的国家。
在“文明冲突”和“和平演变”这两个概念中我们发现，在第二次世界大战后世界秩序重建时期所发生的冲突并不是西方国家所特有，而主要是在第二次世界大战之后。
二、“文明多样性”与世界稳定哈斯认为，西方国家在“二战”后的“冷战”是对传统文明的挑战，这种挑战既有来自内部也有来自外部，美国将它定义为对现代西方文明及其价值观的攻击。
哈斯指出：“冷战期间，西方世界曾将苏联视为自己的敌人，但他们并没有明确表示要与苏联作战。
相反地，他们认为苏联是西方国家最大、最好的朋友”。
在全球化进程中，不同文明间的交流和对话变得越来越重要，因此各国需要找到一种共同遵守的世界秩序并对其加以维护。
而“美国主导”的国际秩序对这种“尊重他国差异、寻求共同利益”的价值观带来了挑战。
《文明的冲突》读书心得（精选五篇）
《文明的冲突》读书心得（精选五篇）第一篇：《文明的冲突》读书心得《文明的冲突与世界秩序的重建》读书心得[美]塞缪尔·亨廷顿新华出版社1999年版全书共分为五个部分，亨廷顿在第一部分“一个多文明的世界”指出世界在冷战结束后成了一个多文明的世界，由、西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明组成，全球政治也形成多极状态；第二部分“变动中的各文明力量对比”中，亨廷顿指出，文明之间的均势正在改变，西方的影响在逐渐下降，而非西方，尤其指出了亚洲和伊斯兰的权力和文化正在复兴，自我肯定的能力在不断提高；第三部分“正在形成的文明秩序”，亨廷顿指出世界正在以不同文明的界线来划分势力，并且在各文明中处在核心国家或力量；第四部分“文明的冲突”是本书的核心内容，西方推广普世主义越来越引起非西方国家的反抗，尤其是与伊斯兰和亚洲之间，可能会造成不同文明之间的断层线战争；在第五部分“文明的未来”中，亨廷顿提出美国不能脱离西方，西方依赖美国，只有团结起来才能应对非西方的挑战，在多元文明中维护自己的文化。
一、亨廷顿关于普世文明是否存在的阐释全书中亨廷顿不断再强调冷张后的世界史一个多极、多文明的世界，西方的普世主义是行不通的，不管是从历史还是现实来看，使非西方国家“西方化”几乎是不可能的。
随着非西方国家独立和经济的发展，他们越来越重视自己文化的独特性，意识到保持政治上的独立和国际上的话语权与自己所属的文明的力量是密切相关的，所以，即使由于通讯、交通技术不断进步而使世界各国的联系越来越密切，但各自的文化差异却越来越明显和凸显出来，因此，普世文明作为较高层次的文明不会出现。
亨廷顿从普世文明的含义、来源及非西方国家对西方的回应三个方面对普世文明是否存在作了具体阐述。
亨廷顿从奈保尔关于“普世文明”的含义中指出，它暗示“人类在文化圣桑正在趋同，全世界各民族正日益接受共同的价值、信仰、方向、实践和体制”，亨廷顿分析了这一含义可能报刊的四个方面的含义并对其作了相应地批驳。
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读《文明的冲突》有感
读完塞缪尔·亨廷顿的这本对世界文明发展有重要指导和推动意义的著作，对于作者自身对社会文明进程的理解我感到折服，这是一种“深”度的体现，作者抽丝剥茧为我们展示了一个全新的21世纪的文明发展观。
作者在开篇立论之前就将全书主题定位为“文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）”，显然作者最希望看到的是文明认同，而不是文明的冲突。
因为作者通过对历史文明进程的深刻分析，他已经发现一旦世界文明发生冲突和对抗，和平环境定将不复存在，作者非常认同瓦茨拉夫·哈韦尔和雅克·德洛尔的预测，他们也不约而同的说道，“文化的冲突正在增长，而且如今比以往历史上任何时候都更危险”和“未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起”。
这就叫做英雄所见略同，作者在总结认识的时候说道，“在文明和野蛮之间的更大的冲突，即全球性的“真正的冲突”中，已经在宗教、艺术、文学、哲学、科学、技术、道德和情感上取得了丰硕成果的世界各伟大文明也将彼此携手或彼此分离。
在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。
”作者在字里行间一直把文明冲突同和平及世界秩序紧密联系在一起，他认为一切大规模的、世界级的动荡和战争的导火索一定是源自于文明的冲突，这是作者对我们的指
引，他不希望这种历史教训重演，这也是这本书带给整个社会的最大贡献。
在文章中，作者深入浅出的为我们分析了历史上的文明和今天的文明之间的关系；作者还谈到普世文明的概念，他认为普世文明可以用来指文明化社会所共有的东西，如城市和识字，这些使它们区别于原始社会和野蛮人也可以指西方文明中的许多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定、价值和主张。
这些精辟的分析，和对新概念的定义与诠释让我们开阔了以往狭隘的眼界，认识到世界稳定与和平同文明传承的重要性。
作者认为二战后，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
这几大文明将会决定社会格局的变化，这些文明之间的冲突将会深刻的影响和改变社会秩序。
我个人认为，作者在这点上有点夸大其辞了，几大文明之间的摩擦和冲突在所难免，社会格局的变化不会单单只是受文明格局变动的影响，作者认为文明决定社会格局，这有点牵强。
在社会发展进程中，我们必须清楚的看到生产力和生产关系对社会格局的巨大影响。
从原始社会到奴隶社会，再到封建和资本主义社会，最终达到的社会主义和共产主义社会，这种巨大的社会格局和社会性质的变化定然无法同生产力发展脱离干系。
所以我认为作者在这方面的认识缺乏科学依据，有点主观臆断了。
这本书是作者对冷战后全球政治的演变作出的解释和预测，渴望
提出一个对于学者或者决策者有意义的，有用的看待全球政治问题的框架或者模式。
他从美国近年来遇到的比较严重的问题出发，进而投射到全世界，以期用美国的视角来看待世界问题。
所谓美国近年来遇到的问题就是40年前，随着美国民权运动的风起云涌，黑人、拉美、亚裔等族群的力量越来越强，欧裔白种人的权利正在受到前所未有的挑战，也许若干年后，新的移民将无法接受正在支配美国的西方文化，传统意义上的美国也将不复存在。
作者看到世界文明有西方文明（基督教）、中华文明（儒教）、印度文明（印度教）、日本文明、伊斯兰文明、斯拉夫文明（东正教）、拉丁美洲文明、非洲文明组成。
每种文明都有自己的独特性，而非普世的。
正是由于文明之间的独特性，才会有不同文明之间的冲突，这种冲突也正是造成世界不稳定的罪魁祸首。
作者在本书中认为，要想消除这中不稳定的状况，重建世界和谐的秩序，那么各种文明就应该和睦相处，各文明核心国就要遵循三个原则：（1）尽量避免干涉其他文明的冲突；（2）互相协商遏制和休止彼此文明的断层线战争；（3）努力探寻并扩展与其他文明在价值观、惯例和习俗方面单色共性，学会如何在复杂的多文明的世界内共存。
作者能够透过复杂的世界局势，对世界不稳定的根本原因作出的努力和取得的成果是值得我们肯定的，可是作者在本书中所作出的结论却是我不敢苟同的。
首先，亨廷顿作为一个美国人，他看问题的出发点必然逃不出他
的美国立场，所有的问题都是用美国的尺度去衡量的，无法站在世界的高度去俯视众文明。
因此在本书中，他的思想仍然有西方中心论的思想，他只看到了别的文明对西方文明的挑战，而未看到西方文明对其他文明的渗透。
比如美国国内不断抛出的“中国威胁论”，他们只要看到中国政府在管理上稍微有所动作，他们就会大呼中国雄狮对他们造成了威胁。
而当美国这个超级大国长期以世界警察自居，对于世界事务指手画脚，并对中国的内政妄加评论，特别是在对台立场上，长期压制中国，这时候，他们就看不到了“文明的冲突”呢？这不明摆着是带着有色眼睛来看世界吗？这样得出的结论也就值得商榷了。
其次，本书中，作者认为世界的动荡，其根本因素在于文明的冲突。
那我们来看看。
文化，从狭义的角度来看也就是文化。
所谓文化就是一定时期政治经济的反映。
那么文明的冲突从其根本上来说，也就是政治和经济的冲突。
政治属于上层建筑，经济是下层基础，下层基础决定上层建筑。
那么归根到底，世界的动荡，其根本原因就是经济发展的不平等。
看我们当今世界，所谓的强国，都是经济水平高度发展的国家，从而才能在政治上强势。
因此，我个人觉得，当今世界局势的变化，其根本因素在于经济发展的水平。
纵观整本书，作者的精辟言论和对文明的深刻认识让我受益匪浅，也相信这本书会给这个社会带来更多推动价值。