历史知识_历史记忆与民族创伤_读柯文Spe_省略_wentieth_Centur

书评与文评

历史知识、历史记忆与民族创伤

读柯文Speaking toH istory :The Story of K i ng G ouJian in

Tw entieth Century Chi na

*邓京力

20世纪70 80年代,伴随着新文化史的兴起,西方历史研究中出现了所谓 记忆的转向 。

大批史学家开始重新审视历史与记忆的关系,并逐步将普通民众对历史的记忆纳入史学研究,对其加以记述、分析和解释。这种趋向尤其突出地表现在关于历史创伤问题的讨论中,其焦点是大屠

杀、世界大战、大灾难等所造成的社会或集体性的创伤记忆。

1988年,法国年鉴派代表学者雅克 勒高夫还专门出版了 历史与记忆 一书,在反思西方史学思想史上的古今之争中探讨历史与

记忆之间的复杂关系。

在此学术转向的背景下,美国当代中国研究学者柯文推出了一部力作 历史的言说:越王勾践故事在20世纪的中国 ,书中以一种跨文化视角对中国家喻户晓的越王勾践故事进行了一番颇

20世纪中国社会的流播,将其与现代中国所经历的重,反映出故事本身所蕴含的民族与政治的通用性,以及广泛的文化寓意与现实功能。该书表达出既往历史在社会现实中的被讲述、发掘、演绎,以致产生民族共鸣,形成社会与文化认同的流转过程。这可能为我们反思历史与记忆的分分合合,及史学专业化与历史知识社会化之间的关系提供某些启示。

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本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目 历史学对后现代主义挑战的回应与分析 (09YJ A770044)的阶段性成果之一。

相关研究,可参见王晴佳 新史学讲演录 ,中国人民大学出版社2010年版,第七讲,第84 95页。由以色列的特拉维夫大学编、美国印第安纳大学出版的 历史与记忆 (H ist ory and M e m ory )专业期刊,登载了大量大屠杀与创伤记忆方面的专题研究论文;国内学界对此专题的有关介绍,可参见陈恒、耿相新主编 新史学 第8辑 纳粹屠犹:历史与记忆 (大象出版社2007年版);美国后现代主义学者拉卡普拉(Do m i n i ck La C apra)也有多部关于历史记忆与创伤研究的理论性著作,如Represe n ti ng t he H olocau st :H istory ,Theory ,T rauma (Ithaca :CornellUn ivers i ty Pres s ,1994),H istory and M e mory afte r Au schw itz (It haca :CornellUn ivers i ty Press ,1998),W riti ng H ist ory ,W riti ng Traum a (Ba l ti m ore :Th e Johns and H opk i ns Un i vers i ty Press ,2001)等。

法 雅克 勒高夫著,方仁杰、倪复生译: 历史与记忆 ,中国人民大学出版社2010年版。Pau lA.Coh en ,Speaki ng toH ist ory:The S t ory of K i ng GouJ i an i n Tw e n tiet h Cen t ury C hina (Berkel ey :Un i versit y of Califor n ia Press ,2009).

2011年第3期

一、一种 内文化 现象

越王勾践的故事广泛流传于中国境内,并为散居于世界各地的中国移民所熟知。然而,这个古代君主的传说却不为西方研究近代中国的学者所熟知。柯文在研究中国人对于民族战败与屈辱的普遍反响中,才开始注意到勾践故事的重要性。起初他发现,帝制晚期和民国初年的文学作品中在鼓舞人心时都提到勾践的故事;很快他又在戏剧、教科书,以及大众传媒的各种形式中,发现了勾践的身影。于是,一位2500多年前的君主如何成为现代中国集体与个体行为偶像的历史,引起了作为西方学者的柯文的强烈兴趣。

有关勾践故事的传说本身是复杂而含混的,但其核心内容无疑是战败的越王勾践以忍辱负重、卧薪尝胆的方式最终打败吴王夫差而成功复国。该书首先简单勾勒了越王勾践卧薪尝胆故事本身的内核,及其在中国古代历史与社会记忆中的演化。而后,依次反映故事在近现代国家政治层面上的广泛应用,如其在晚清抗击外国侵略过程中的民族主义意义、在八年抗战中打持久战的精神意义、在国共两党斗争中的政治意义,以及20世纪中后期蒋介石在败退台湾之后和新中国在冷战时期勾践故事被发掘出的现实价值。

令人瞩目的是,在当代中国勾践故事不仅大量出现在公共文化领域(例如呈现于报纸、杂志、大众教育、口头文学、广播、影视作品),也开始流转于私人话语空间,更多进入到通俗文化的流播中。当下在市场经济改革过程中,它又成为刺激资本主义经济竞争性发展的伦理文化内容,也为个人主义的滋长注入精神动力。从某种程度上说,勾践故事的文化功能可能比其政治应用的影响力要更为持久,这也是此类故事何以成为一个社会创制自身历史与文化的标志性产物的原因,柯文将

其称之为 内文化现象 ,西方心理学家则称之为 经验的模板 或 根隐喻 。

勾践故事的流传及其现代意义的产生深刻体现出历史知识、历史记忆与民族、社会及个人发展之间的关系,体现出专业化的历史知识与大众记忆之间复杂的联带关系。相比较于西方史学界从19世纪以来对学科界限的强化、对上层历史的偏重、对历史与记忆之间有意识的加以分离,中国史学实践则表现出更大的宽容性,始终并未使历史知识束之高阁,而是广泛地使其以各种形式(口述的或文本的、文学的或戏剧的)在流行文化与社会记忆中保持着持续的影响力和创造力。当代西方史学界正力图在历史与记忆之间重新架起一座融通的桥梁,以透析过去在社会意识中的存在,探究文化背后所隐匿的心理根源,这无疑需要跨越民俗、文学、神话与历史之间的界限,打破专业化史

学所坚守的学科壁垒。

二、勾践故事所包含的隐喻

柯文在首章中,依据古代文献(主要是 吴越春秋 )大体勾勒出古人所知的勾践故事,并着重

点明其中所包含的精神要旨,目的在于为下文的阐发做出铺垫。

从中我们可以体味到,勾践故事140

Pau lA.Coh en ,Speaki ng t o H ist ory:Th e S t ory o f K ing G ouJian i n Tw e n tiet h C entury Ch i na ,Preface ,pp.19 20,Con cl us i on ,pp .231 233.

Jero m e B runer ,M aki ng S t ori es:Law,L itera t ure ,L i fe (Camb ri dge :H arvard Un i versit y Press ,2002),pp .7,34 35,60.Pau lA.Coh en ,Speaki ng t o H istory:Th e S tory of K ing G ouJ i an i n Tw entieth C e n t ury Ch i na,Fore w ord (John R.G illi s ),pp .13 15.

Pau lA.Coh en ,Speaki ng t o H ist ory:Th e S t ory o f K ing G ouJian i n Tw e n tiet h C entury Ch i na ,pp .1 35.