第八章唐传奇与俗讲变文
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唐传奇与俗讲变文剖析
文学自身因素（一）
4、唐代民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、 说话的出现。如前述白居易与元稹听说话艺 人讲《一枝花话》（白行简以之改写为《李 娃传》，唐传奇的名作之一）
文学自身因素（二）
5、古文运动崛起，从文体上的影响。 从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的某些 以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩愈《毛 颖传》，故郑振铎谓“传奇文的运动，我们自当视 为古文运动的一个别支。”
唐传奇后期特点
从穆宗朝起进入唐传奇发展的后期。 首先，侠义和历史题材增多而爱情题材减少。这与 中晚唐之际，藩镇蓄士养刺客成风和人们企图通过 前代故事总结兴亡隆替教训有关。它们有的在一定 程度上揭露了藩镇跋扈火并的现实。 其次，神仙鬼怪题材复炽，这与时局动荡，士子升 沉不定，多企隐慕仙有关。 再次，文体上骈偶增多，出现大量传奇集及杂俎， 是这时期传奇的又一特点。
唐传奇发展后期，单篇传奇的数量大为减少，特 别是爱情题材显现衰落，但在文宗大和年后，尤 其是宣宗大中初到懿宗咸通末（847—873）的 二十几年里，传奇小说集的创作却十分兴旺，其 中不乏富于文学趣味的作品。 题材方面，豪侠小说等取代爱情小说而兴起，也 丰富了唐传奇的内涵。所以说，进入晚唐的一段 时期中，传奇创作仍然维持着尚属繁盛的局面， 只是成就不如前一阶段突出。 到了唐末，小说集的内容变得琐杂起来，有些恢 复到六朝志怪的面貌，有些转化为名人遗事佚闻 的记载，失去传奇的结构和趣味，唐传奇这一文 学样式于是宣告分化瓦解，走向衰微没落。
晚唐传奇名作与重要作品集 1、牛僧儒：《玄怪录》（集）、《周秦行 纪》（薄太后、戚夫人、王昭君、潘妃、杨 贵妃） 2、李复言：《续玄怪录》（集） 3、裴铏：《传奇》（《昆仑奴》、《聂隐 娘》） 4、杜光庭：《虬髯客传》（“风尘三侠” 李靖、红拂女、虬髯客） 5、薛调：《无双传》（无双、王仙客） 6、袁郊：《红线》（田承嗣、薛嵩、红线）
唐传奇与俗讲变文 - 中国古代文学
奇的分期
唐传奇的影响
市民生活文人游宴 为传奇提供题材。 民间说唱文学影响。 佛教的盛行。
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初期
全盛期
中期
后期
题材以神怪为主，创作 意图是俳偕逞才。
艺术上，人事铺陈只重 情节离奇，不重人物形象 的完整。
返回
题材由志怪转向爱 情，创作目的由俳偕逞 才转为抒情达意。
返回
佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
返回
变文的起源和种类 变文的体制特点 变文的思想意义 变文的艺术成就
变文始见于中唐， 其得名可能与佛教的” 变现“、”变相“有关， 其种类有：与佛经故事 有关，演唱历史故事， 吟唱时事。
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变文体制的基本特点是韵散相间、诗文 结合，逐段铺陈，有说有唱。 散文用骈文或白话，韵文以七言为主， 间有三四五六言。 以散文讲故事，韵文重复歌咏散文的内 容，一唱三叹。
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张扬佛教教义，宣传 因果轮回。 歌颂舍生取义的道德 行为。 讴歌经磨历劫、万死 不悔的精神。
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运用奇异的想像，汲取赋的排比夸张，塑 造个性鲜明的人物。 善用烘托渲染，描绘人物内心活动。 语言佛典、口语相参，骈散文白杂糅，通 俗生动，但生涩难懂之处也不少。
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艺术更成熟，由传奇 述异变为人物形象性格 塑造。
返回
爱情题材减少，侠义 和历史题材增多，神鬼 题材复炽。 骈偶句增多，出现大 量传奇集与杂俎。
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作品数量减少，消极思想 加重；艺术上趋于粗糙，唐传 奇逐渐走向末路。代表作是： 皇甫枚的《三水小牍》。
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唐传奇的主题思想和表现 手法对后世戏曲、小说等产生 深远的影响。
唐传奇的影响
市民生活文人游宴 为传奇提供题材。 民间说唱文学影响。 佛教的盛行。
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初期
全盛期
中期
后期
题材以神怪为主，创作 意图是俳偕逞才。
艺术上，人事铺陈只重 情节离奇，不重人物形象 的完整。
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题材由志怪转向爱 情，创作目的由俳偕逞 才转为抒情达意。
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佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
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变文的起源和种类 变文的体制特点 变文的思想意义 变文的艺术成就
变文始见于中唐， 其得名可能与佛教的” 变现“、”变相“有关， 其种类有：与佛经故事 有关，演唱历史故事， 吟唱时事。
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变文体制的基本特点是韵散相间、诗文 结合，逐段铺陈，有说有唱。 散文用骈文或白话，韵文以七言为主， 间有三四五六言。 以散文讲故事，韵文重复歌咏散文的内 容，一唱三叹。
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张扬佛教教义，宣传 因果轮回。 歌颂舍生取义的道德 行为。 讴歌经磨历劫、万死 不悔的精神。
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运用奇异的想像，汲取赋的排比夸张，塑 造个性鲜明的人物。 善用烘托渲染，描绘人物内心活动。 语言佛典、口语相参，骈散文白杂糅，通 俗生动，但生涩难懂之处也不少。
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艺术更成熟，由传奇 述异变为人物形象性格 塑造。
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爱情题材减少，侠义 和历史题材增多，神鬼 题材复炽。 骈偶句增多，出现大 量传奇集与杂俎。
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作品数量减少，消极思想 加重；艺术上趋于粗糙，唐传 奇逐渐走向末路。代表作是： 皇甫枚的《三水小牍》。
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唐传奇的主题思想和表现 手法对后世戏曲、小说等产生 深远的影响。
第八章 唐传奇
第八章 唐传奇与俗讲变文
传奇文的著名作者沈既济乃是受萧颖士影响的，又 沈亚之也是韩愈的门徒，韩愈他自己也写着游 戏语文章《毛颖传》之类。其他元稹、陈鸿、 白行简、李公佐诸人，皆是与古文运动有直接 间接的关系。故传奇文的运动，我们自当视为 古文运动的一个别支。 －－郑振铎《插图本中 国文学史》 4、唐代民间说唱文学的影响 5、佛道的盛行 6、史传文学和魏晋小说的影响
第八章 唐传奇与俗讲变文
第三节 传奇的艺术成就 其尤显者乃在是时则始有意为小说 篇幅曼长，记叙委曲 叙述宛转，文辞华艳－－鲁迅《中国小说史略》 1、“任意好奇”、“始有意为小说”，注重小说 愉悦性情的功用。 2、情节曲折，篇幅加大。使之具有完整性和丰富 性。 3、文采藻绘， 显示出俊丽工雅的特色，并且有个 人风格。
第八章 唐传奇与俗讲变文
1、张鷟《游仙窟》 2、王度《古镜记》 3、《补江总白猿记》 4、陈玄祐《离魂记》 二、全盛期 从德宗朝到宪宗朝是传奇的全盛时期。其标志是作 家辈出，佳作荟萃。这一时期传奇题材由志怪 转向男女爱情，创作目的由俳谐逞才转为抒情 达意，艺术更趋向成熟，由传奇述异，变为重 在人物形象性格塑造，情节曲折，具有传的特 点。题材上以爱情和讽世为主。
第八章 唐传奇与俗讲变文
二、变文 唐五代时与俗讲同时流行的民间说唱伎艺 “转变”，转变的底本，称为变文。或简 称“变” 变文按题材分大致有四类： 1、宗教性变文 2、讲史性变文 3、民间传说题材的变文 4、取材于当时当地重大重件与人物
第八章 唐传奇与俗讲变文
宋代说话及诸宫调等曲艺中，把写人世爱情的题材 称为“传奇”。元明后，南戏亦称“传奇”。 把“传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，现存 资料中最早见于元末陶宗仪的《南村辍耕录》 “稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继。” 二、兴盛原因 1、城市发达及游学游幕之风 2、行卷风行 3、古文运动崛起
唐传奇与俗讲变文教学课件
文学自身因素
• 1、唐代民间说唱文学的影响。如 俗讲、变文、说话的出现。 • 2、古文运动崛起，从文体上的影 响。 • 3、史传文学及魏晋小说的影响。
唐传奇的发展
一、初、盛唐时期——发轫期 这是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一 个过渡阶段，作品数量少，艺术表现也不够 成熟，但已逐渐注意到形象的描绘与结构的 完整。 代表作家、作品有王度《古镜记》、无 名氏《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》。
《补江总白猿传》
• （被盗妇女的讲述：）今岁木叶之初，忽 怆然曰：“吾为山神所诉，将得死罪。亦 求护之于众灵，庶几可免。”前月哉生魄， 石瞪生火，焚其简书，怅然自失曰：“吾 已千岁而无子。今有子，死期至矣。”因 顾诸女汍澜者久，且曰：“此山复绝，未 尝有人至。上高而望不见樵者。下多虎狼 怪兽。今能至者，非天假之。何那？” • ——妖异的性格作于大历末年，作者陈玄祐。小说写 倩娘与表兄王宙相爱，父亲却将她许配他人，倩 娘的生魂于是随王宙逃遁，身体则卧病闺中，后 倩娘回家探亲时，二者重合为一。这篇小说脱胎 于南朝《幽明录》中的《石氏女》，篇幅约长出 一倍，虽仍属于短小之作，但突出了对爱情主题 的渲染描绘，文辞也很优美，作为过渡性的作品， 它预示着以后大量优秀爱情小说的兴起。
7、元稹（779—831）：《莺莺传》（崔莺 莺、张生、红娘） 8、李公佐：《南柯太守传》（淳于棼、槐安 国王）、《谢小娥传》（谢小娥、申兰、 申春）、《古岳渎经》（水怪无支祁）、 《庐江冯媪传》（冯媪、梁氏、董江） 9、李朝威：《柳毅传》（柳毅、洞庭女、泾 川龙子、洞庭君、钱塘君）P382 10、蒋防：《霍小玉传》（李益、霍小玉）
唐传奇与俗讲变文
唐代叙事文学
• 唐传奇 ——文言叙事文学 • 白话叙事文学： 包括：话（市人小说）、俗讲、变文、 话：《一枝花话》、《叶能净话》；主要见 于见于文献记载，唐人又名“市人小说” （段成式《酉阳杂俎》）。宋元话本之所 祖。 • 唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。 它们为中国文学开辟了一个新的领域，对 后世的白话小说和戏曲都有着显著的影响。
中国古代文学史完整笔记-隋唐五代文学-唐传奇与变文、俗讲
中国古代文学史完整笔记-隋唐五代文学-唐传奇与变文、俗讲1、唐传奇有哪些成就，对后世文学产生了哪些影响？参考答案：唐传奇的成就主要表现在：（1）注重作品的审美价值和小说愉悦性情的功用，全方位地展示纷纭复杂的人世生活。
（2）善于虚构、想象，在故事展开过程中，既大量使用虚构想象以求，又致力于细节描写以求真，从而在小说这一文体的独立历程上迈出了关键性的一步。
（3）构思奇异新颖、富于变化，情节曲折委婉。
（4）人物形象生动传神。
（5）叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
对后世文学的影响主要有：（1）对小说的影响：唐传奇通过虚构的故事和人物，比以往任何文学样式，都更能自由方便具体地反映人们的生存状态和生活理想。
（2）对戏曲的影响：为中国古代一大批优秀的戏曲提供了基本素材。
在元明戏曲中，大量移植唐传奇的人物故事进行创作。
（3）对散文的影响：形成了较骈文自由、较“古文”辞藻华美的独特的散文体式。
唐传奇一．唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。
二．在唐代，传奇只是某些单篇作品或小说集的专称，至宋代才开始将传奇用作唐代新体小说的统称，以区别于旧有的志怪小说。
变文一．“变文”是唐代明间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，为佛教俗讲所借用。
所谓“变文”之“变”，当时指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意。
二．变文的体制是散文与韵文相结合而成。
散文为讲述之用，韵文用来歌唱。
三．变文分为三类：一是演说佛经故事的宗教性作品；二是演说历史故事讲史作品；三是演说明间传说题材的作品。
简述唐传奇与志怪小说的区别。
1．唐传奇反映现实生活，志怪小说反映的是超现实的神灵鬼怪。
2．唐传奇是作者的虚构，志怪小说收集奇记。
3．唐传奇情节曲折离奇，篇幅加长，志怪小说粗陈梗概。
简述唐传奇的艺术成就。
唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和明间说唱艺术而形成的新的小说文体。
唐传奇与俗讲变文
唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面 向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是 以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众 的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。如段成式《酉 阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的“杂戏”表演 中，就有“市人小说”即民间说话。又元稹《酬翰 林白学士代书一百韵》，在“光阴听话移”一句下 自注云：“尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳， 犹未毕词。”
文学自身因素（一）
4、唐代民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、 说话的出现。如前述白居易与元稹听说话艺 人讲《一枝花话》（白行简以之改写为《李 娃传》，唐传奇的名作之一）
文学自身因素（二）
5、古文运动崛起，从文体上的影响。 从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的某些 以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩愈《毛 颖传》“把‘笔’人格化，成了‘毛颖’这样一个 人。又借这个‘毛颖’的遭遇，抒写自己的感激。 因此，从表现手法说，它是托物喻意的。但它写得 有故事情节，有肖像、动态、对话，且在某种程度 上写出了人物性格，因此，又是一篇传奇小说。” （吴孟复《唐宋八家概述》）郑振铎：“传奇文的 运动，我们自当视为古文运动的一个别支。” 再如柳宗元《河间（妇）传》，虚构怪的范围， 如高宗朝唐临的《冥报记》和郎馀令的《冥报拾 遗》就是；也有些虽仍属志怪，但已稍有些新的 迹象，如《梁四公记》（作者题燕国公张说，一 作梁载言），述四个奇人在梁武帝面前占卜射覆， 谈殊方异物及与僧人论难等活动，文中用类似汉 赋的问答辅陈的结构把许多琐碎材料串缀起来， 构成较大的篇制。
社会生活因素（二）
2、温卷、行卷之风，为传奇的确兴盛产生助力。 宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷八曰：唐之举人，先藉 当世显人以姓名达之主司，然后以所业投献，遇数 日又投，谓之温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆 是也。盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。 至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行于世者是 也。 3、唐代佛道的盛行，助长了传奇的神怪志异内容 和宗教倾向。宣讲的神异故事及想象虚构的方式都 对传奇有影响。
唐传奇与俗讲变文
红线田承嗣薛嵩红线6元稹莺莺传金董解元西厢记诸宫调元王实甫西厢记7李公佐南柯太守传汤显祖南柯记拍案惊奇卷十九李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗9李公佐古岳渎经西游记孙悟空形10李朝威柳毅传元尚仲贤柳毅传书元李好古张生煮海清李渔蜃中楼11裴铏昆仑奴明梁辰鱼红绡梅鼎祚昆仑奴13袁郊红线明梁辰鱼红线女无名氏双红记京剧红线盗盒返回佛教东渐僧徒为弘扬教义讲经化俗在佛寺进行俗讲
文学自身因素（一）
4、唐代民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、 说话的出现。如前述白居易与元稹听说话艺 人讲《一枝花话》（白行简以之改写为《李 娃传》，唐传奇的名作之一）
文学自身因素（二）
5、古文运动崛起，从文体上的影响。 从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的某些 以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩愈《毛 颖传》，故郑振铎谓“传奇文的运动，我们自当视 为古文运动的一个别支。”
文学自身因素（三）
6、史传文学及魏晋小说的影响。 历史传记的体例、“史才”； 志人志怪小说的传统。记人记事志怪，如 《世说》、《搜神记》。
六朝志怪小说与唐传奇
唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区 别。尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而 作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神 道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意 识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也 有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是 粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。
佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
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佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经化俗，在佛寺进 行“俗讲”。由都讲唱经，法师讲经，两人互相配 合进行。“俗讲”之名最早见于中唐，实由六朝唱 导、转读等发展而来。 俗讲的底本： 僧徒俗讲演唱佛经故事之底本，可分为三类：押座 文（缘起）、讲经文、变文，而以敷陈经文的讲经 文为正宗，押座文（缘起）不过是引子，变文则为 吸引听众听讲经文而说唱的民间故事。
文学自身因素（一）
4、唐代民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、 说话的出现。如前述白居易与元稹听说话艺 人讲《一枝花话》（白行简以之改写为《李 娃传》，唐传奇的名作之一）
文学自身因素（二）
5、古文运动崛起，从文体上的影响。 从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的某些 以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩愈《毛 颖传》，故郑振铎谓“传奇文的运动，我们自当视 为古文运动的一个别支。”
文学自身因素（三）
6、史传文学及魏晋小说的影响。 历史传记的体例、“史才”； 志人志怪小说的传统。记人记事志怪，如 《世说》、《搜神记》。
六朝志怪小说与唐传奇
唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区 别。尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而 作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神 道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意 识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也 有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是 粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。
佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经 化俗，在佛寺进行“俗讲”。
俗讲的底本分为：押座文、讲经文 和变文。
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佛教东渐，僧徒为弘扬教义，讲经化俗，在佛寺进 行“俗讲”。由都讲唱经，法师讲经，两人互相配 合进行。“俗讲”之名最早见于中唐，实由六朝唱 导、转读等发展而来。 俗讲的底本： 僧徒俗讲演唱佛经故事之底本，可分为三类：押座 文（缘起）、讲经文、变文，而以敷陈经文的讲经 文为正宗，押座文（缘起）不过是引子，变文则为 吸引听众听讲经文而说唱的民间故事。
《中国古代文学史》唐传奇与俗讲、变文优质教学课件
唐传奇与俗讲、变文
唐代叙事文学
• 唐传奇 ——文言叙事文学 • 白话叙事文学： 包括：话（市人小说）、俗讲、变文、 话：《一枝花话》、《叶能净话》；主要见于见于 文献记载，唐人又名“市人小说”（段成式《酉 阳杂俎》）。宋元话本之所祖。 • 唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。它们 为中国文学开辟了一个新的领域，对后世的白话 小说和戏曲都有着显著的影响。
《游仙窟》
• 以第一人称自述于奉使河源途中，投 宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的 故事。全文以骈文写成，又穿插了大 量主客对答的五言诗，表现男女间的 调笑戏谑，颇有色情倾向。 • “文近骈丽而时杂鄙语”
中唐——兴盛期 在这一时期，名家名作蔚起，唐传奇 的大部分作品都产生在这个时期。一方面固 然是小说本身由低级到高级不断演进的结果， 另一方面，也是蓬勃昌盛的各体文学在表现 手法上所提供的艺术借鉴。 代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、沈 既济《枕中记》、陈鸿《长恨歌传》、白行 简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李公佐 《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防 《霍小玉传》。
唐传奇
唐传奇：是指唐代流行的文言小说，作 者大多以记、传名篇。因多以奇闻异事为题 材，故名。 “传奇”之名，起于晚唐裴铏xíng小说集 《传奇》。因明代胡应麟用于指称唐代文言 小说而沿用。现存大部分传奇收于宋初编成 的《太平广记》中。
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唐传奇兴盛的原因
• 文学之外因素：社会生活的发展变 化——城市经济、市民生活；科举考 试的“行卷”“温卷”之风；佛道的 盛行； • 文学自身因素：文学的继承发展—— 魏晋南北朝志人、志怪小说的影响； 古文运动的促进；说唱文学（俗讲、 变文）的影响
中唐传奇代表性作品
1、陈玄祐：《离魂记》（张倩娘、王宙） 2、沈既济（750？—800）：《枕中记》（吕道士、 卢生）、《任氏传》（郑六、狐女、韦崟yín） 3、沈亚之（781—832）：《湘中怨辞》（郑生、蛟 女） 4、许尧佐：《柳氏传》（韩翃hóng、柳氏） 5、陈鸿：《长恨歌传》、《东城老父传》（斗鸡者 贾昌） 6、白行简（776？—826）：《李娃传》（李娃、荥 阳公子）
唐代叙事文学
• 唐传奇 ——文言叙事文学 • 白话叙事文学： 包括：话（市人小说）、俗讲、变文、 话：《一枝花话》、《叶能净话》；主要见于见于 文献记载，唐人又名“市人小说”（段成式《酉 阳杂俎》）。宋元话本之所祖。 • 唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也应运而生。它们 为中国文学开辟了一个新的领域，对后世的白话 小说和戏曲都有着显著的影响。
《游仙窟》
• 以第一人称自述于奉使河源途中，投 宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的 故事。全文以骈文写成，又穿插了大 量主客对答的五言诗，表现男女间的 调笑戏谑，颇有色情倾向。 • “文近骈丽而时杂鄙语”
中唐——兴盛期 在这一时期，名家名作蔚起，唐传奇 的大部分作品都产生在这个时期。一方面固 然是小说本身由低级到高级不断演进的结果， 另一方面，也是蓬勃昌盛的各体文学在表现 手法上所提供的艺术借鉴。 代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、沈 既济《枕中记》、陈鸿《长恨歌传》、白行 简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李公佐 《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防 《霍小玉传》。
唐传奇
唐传奇：是指唐代流行的文言小说，作 者大多以记、传名篇。因多以奇闻异事为题 材，故名。 “传奇”之名，起于晚唐裴铏xíng小说集 《传奇》。因明代胡应麟用于指称唐代文言 小说而沿用。现存大部分传奇收于宋初编成 的《太平广记》中。
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唐传奇兴盛的原因
• 文学之外因素：社会生活的发展变 化——城市经济、市民生活；科举考 试的“行卷”“温卷”之风；佛道的 盛行； • 文学自身因素：文学的继承发展—— 魏晋南北朝志人、志怪小说的影响； 古文运动的促进；说唱文学（俗讲、 变文）的影响
中唐传奇代表性作品
1、陈玄祐：《离魂记》（张倩娘、王宙） 2、沈既济（750？—800）：《枕中记》（吕道士、 卢生）、《任氏传》（郑六、狐女、韦崟yín） 3、沈亚之（781—832）：《湘中怨辞》（郑生、蛟 女） 4、许尧佐：《柳氏传》（韩翃hóng、柳氏） 5、陈鸿：《长恨歌传》、《东城老父传》（斗鸡者 贾昌） 6、白行简（776？—826）：《李娃传》（李娃、荥 阳公子）
唐传奇与俗讲变文
玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举 杯酒酬地曰：“我为女子，薄命如斯； 君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨 而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管， 从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君 李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼， 使君妻妾，终日不安！”
（2）善用对比、衬托手法来表现人物 的性格特点。 （3）工于白描式的肖像摹写，如写霍 小玉之美： 小玉自堂东阁子中而出，生即拜迎， 但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀， 转盼精彩射人。
（三）变文的特点。
1、体制。 （1）说唱相间、散韵组合演述故事。散文用骈 文、浅近文言或夹杂口语的白话；韵文以七言为 主，间有三四五六言的。 （2） 说白与吟唱转换时，常有习用的过阶语 作提示，如 “……时有何言语”之类。 （3）刊行，一般辅以图画。这种文图相配形 式，是后世小说 “全相”、“绘图”本的滥觞， 如《新刊全相平話三国志 》。
3、兴盛原因
（1） 经济的高度繁荣，促进了城市精神文明 的需求高涨，作为俗文学的传奇应运而生。 （2） 唐代科举考试盛行“行卷”、“温卷” 之风，也促进了唐传奇的繁荣。 温卷：唐举子于应试前，将名片投呈当时名 人显要后，再将其著作送上，以求推荐，称为 “温卷”。 程千帆 《唐代进士行卷与文学》： “温卷的作用主要是再度提醒一下受卷的显人， 请他对自己加以关心和注意。”
2、人物个性鲜明。 3、善用环境烘托、气氛渲染， 描绘人物内心活动。 4、语言：佛典、口语相参，骈 散、文白杂糅，自由灵活 。
3、 晚唐时期。 大批传奇集开始涌现。如裴鉶 《传奇》、薛用弱《集异记》、牛 僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪 录》、牛肃《纪闻》、袁郊《甘泽 谣》、皇甫枚《三水小牍》等。
唐传奇
爱情题材减少，侠义 和历史题材增多，神鬼 题材复炽。 骈偶句增多，出现大 量传奇集与杂俎。
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作品数量减少，消极思想 加重；艺术上趋于粗糙，唐传 奇逐渐走向末路。代表作是： 皇甫枚的《三水小牍》。
3.衰退期——晚唐 ①作品数量不少，出现不少专集，如袁 郊《甘泽谣》、皇甫枚《三水小牍》、 裴铏《传奇》、薛用弱《集异记》、 李复言《续玄怪录》等。 ②多篇幅短小，内容单薄，或搜奇猎异， 或言神志怪，思想和艺术成就减弱。
（三）李朝威《柳毅传》 1.写人神相恋故事，“风华悲壮”（汤 显祖）。 2.柳毅形象丰满，性格豪侠刚烈；龙女 温柔多情和勇于追求自由爱情；钱塘 君勇猛暴烈和知错即改；洞庭君忠厚 仁义、疾恶如仇。 3.通过人物形象和情节描写，将灵怪、 侠义、爱情成功结合，奇异浪漫，清 新峻逸。
贞元中期到元和末。白行简《李娃传》、 元稹《莺莺传》、蒋防《霍小玉传》完全 摆脱神怪事，以生动笔墨、动人情感来表 现人世间男女之情。
如诗歌抒情写意、散文叙事状物、辞赋 虚构铺排等，以诗歌影响尤为明显，使 多具诗意化特点。元稹、白居易、白行 简、陈鸿、李绅等诗人兼传奇家，将歌 行与传奇配合，用不同体裁不同方式描 写同一事件（如《莺莺传》《李娃传》 《长恨歌传》都有与之相配的长篇歌 行），提高地位，扩大影响；叙事上与 古文兴盛有关。
（二）元稹《莺莺传》
3.张生自诩“善补过者”，其绝情客观上起到对 爱情不专一的批判，产生悲剧力量。 4.非元稹自传。因为托名张生，有虚构成分；且 多精湛的心理、细节描写，具高于现实的艺术 美。
（三）蒋防，字子微。《霍小玉 传》—中唐传奇压卷之作。
霍小玉温柔多情、清醒冷静又坚韧刚烈； 其血泪控诉和复仇意绪，表现了一个备 受欺凌的弱女子的愤怒和反抗，坚韧刚 烈中透出凄怨；其死是悲剧终点、高潮， 揭露封建等级制度的丑恶和封建礼教的 残酷。
第八章 唐传奇与变文
• 现存的唐传奇多收录在 《太平广记》中，鲁迅 《唐宋5. 爱情婚姻 文人仕途 豪侠行义 历史故事 神仙怪异
三）唐传奇的艺术成就及地位
艺术成就 （1）取材广泛，人物个性鲜明。 （2）心理刻划、对比手法及细 节描写。 （3）构思精巧，情节曲折，结 构完整。 （4）语言生动流畅，简洁而富 于表现力。
2、兴盛的 原因
① ② ③ ④ 沿袭六朝志怪， 相关文学艺术的影响 唐代政治经济文化的发展 创作者对社会现实、百姓生 活较为熟悉
3、发展阶段
1）初、盛唐时代为发轫期（六朝志 怪向唐传奇过渡） 张鷟《游仙窟》、王度的《古镜 记》、无名氏的《补江总白猿传》
2）中唐时代是传 奇发展的兴盛期
元稹的《莺莺传》 白行简的《李娃传》 陈鸿的《长恨歌传》 • 诗歌传奇相辅而行
第八章 唐传奇与变文
一、唐传奇 一）兴盛及原因 二）内容 三）艺术成就及地位 二、变文
一、唐传奇
一）兴盛及原因 1、概念 唐传奇是指唐代流行的文言小说， 作者大多以记、传名篇，以史家 笔法，传奇闻异事。 “传奇”之 名，似起于晚唐裴铏小说集《传 奇》，唐传奇的出现，标志着我 国文言小说发展到了成熟的阶段
• 陈玄佑的《离魂记》是传奇 步入兴盛期的标志性作品。 • 具有“传”的特点 • 沈既济《任氏传》 • 李公佐《南柯太守传》“槐安 国”， • 蒋防《霍小玉传》是中唐传 奇的压卷之作 • 李朝威的《柳毅传》
3）唐传奇衰 落时期
• 皇甫枚的《三水小牍》、 裴铏的《传奇》 • 杜光庭《虬髯客传》是晚 唐豪侠小说中成就最著的 一篇
二、变文
1、概念 唐代民间说唱文学的一种形式，或 简称“变”，乃转变的底本。原为寺 院僧侣向听众作通俗宣讲的文体，一 般是通过讲一段唱一段的形式来宣传 佛经中的神变故事。因其最初发现可 于敦煌石室，故又称敦煌变文。 2、特点 3、分类
第八章 唐传奇与俗讲变文
二、作意与虚构性情节结构、人物描写、修辞
1、“有意为小说”的虚构想象；
2、跌宕起伏、充满戏剧性的情节和精巧的结构；
3、通过细节描写、心理描写、场景描写、对比、衬托等手法塑造人物形象；
4、叙事简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
第二节 俗讲与变文
一、俗讲与讲经文
1、佛教的传播与我国固有的说唱艺术的结合，产生了俗讲与讲经文。
第八章 唐传奇与俗讲变文
【教学要点】 本章的重点是了解传奇在唐代发展的三个阶段，阅读重要的作家作品，主要是《李娃传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《柳毅传》、《霍小玉传》。对变文作一般性了解。`
第一节 唐 传 奇
一、由发轫到高潮再到低潮的发展过程
唐传奇的发展大致经历了三个时期：初、盛唐为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡，代表作家、作品有王度《古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》；中唐为兴盛期，传奇题材由神怪逐渐转向现实生活，艺术成就较高，代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、沈既济《枕中记》、陈鸿《长恨传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李公佐《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》；晚唐为衰落期，作品数量有增无减，但质量下降。但另一特点是出现了大批传奇专集代表作家、作品牛僧儒《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、裴铏《传奇》、杜光庭《虬髯客传》。
2、俗讲与讲经文的形式和内容。
二、转变与变文
1、唐五代时与俗讲同时流行的还有“转变”，即说唱变文。 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2、变文的特点及四类题材。
3、变文对后代说唱文学和戏曲文学的影响。
[讲读作品]
李朝威：柳毅传
白行简：李娃传
元 稹：莺莺传
1、“有意为小说”的虚构想象；
2、跌宕起伏、充满戏剧性的情节和精巧的结构；
3、通过细节描写、心理描写、场景描写、对比、衬托等手法塑造人物形象；
4、叙事简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
第二节 俗讲与变文
一、俗讲与讲经文
1、佛教的传播与我国固有的说唱艺术的结合，产生了俗讲与讲经文。
第八章 唐传奇与俗讲变文
【教学要点】 本章的重点是了解传奇在唐代发展的三个阶段，阅读重要的作家作品，主要是《李娃传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《柳毅传》、《霍小玉传》。对变文作一般性了解。`
第一节 唐 传 奇
一、由发轫到高潮再到低潮的发展过程
唐传奇的发展大致经历了三个时期：初、盛唐为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡，代表作家、作品有王度《古镜记》、无名氏《补江总白猿传》、张鷟《游仙窟》；中唐为兴盛期，传奇题材由神怪逐渐转向现实生活，艺术成就较高，代表作家、作品有陈玄祐《离魂记》、沈既济《枕中记》、陈鸿《长恨传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、李公佐《南柯太守传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》；晚唐为衰落期，作品数量有增无减，但质量下降。但另一特点是出现了大批传奇专集代表作家、作品牛僧儒《玄怪录》、李复言《续玄怪录》、裴铏《传奇》、杜光庭《虬髯客传》。
2、俗讲与讲经文的形式和内容。
二、转变与变文
1、唐五代时与俗讲同时流行的还有“转变”，即说唱变文。 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2、变文的特点及四类题材。
3、变文对后代说唱文学和戏曲文学的影响。
[讲读作品]
李朝威：柳毅传
白行简：李娃传
元 稹：莺莺传
第八章 唐传奇与俗讲、变文
Fra bibliotek
唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情 节结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始
见于晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南
北朝志怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。 代表作有《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小 玉传》等。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了 成熟的阶段。
第八章 唐传奇与 俗讲、变文
1、本章主要内容：唐代传奇的发展，
标志着中国古代小说已经进入成熟
的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗
讲和变文也应运而生，对后世的白
话小说和戏曲影响显著。
2、应当重点掌握的基本知识点：传
奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
一、唐传奇兴盛原因
1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互 相融合、互相促进的倾向。 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
第二节 俗讲、变文
俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（参文学史p329） 转变：唐五代时期民间说唱技艺，就是说唱的变文。
变文：即转变的底本。是唐代通俗文学形式之一。一般多采
用说唱相间，散韵结合来演述故事。内容上包括宗教性变文、 讲史性变文、民间传说题材变文和现实题材变文共四大类， 代表作如《目连变文》、《伍子胥变文》、《王昭君变文》、 《张议潮变文》等。艺术上多表现为叙事曲折、描写生动、
二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
（1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。 （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分
唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情 节结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始
见于晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南
北朝志怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。 代表作有《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小 玉传》等。唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了 成熟的阶段。
第八章 唐传奇与 俗讲、变文
1、本章主要内容：唐代传奇的发展，
标志着中国古代小说已经进入成熟
的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗
讲和变文也应运而生，对后世的白
话小说和戏曲影响显著。
2、应当重点掌握的基本知识点：传
奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
一、唐传奇兴盛原因
1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互 相融合、互相促进的倾向。 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
第二节 俗讲、变文
俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（参文学史p329） 转变：唐五代时期民间说唱技艺，就是说唱的变文。
变文：即转变的底本。是唐代通俗文学形式之一。一般多采
用说唱相间，散韵结合来演述故事。内容上包括宗教性变文、 讲史性变文、民间传说题材变文和现实题材变文共四大类， 代表作如《目连变文》、《伍子胥变文》、《王昭君变文》、 《张议潮变文》等。艺术上多表现为叙事曲折、描写生动、
二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
（1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。 （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分
唐代传奇与俗讲变文26页PPT
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谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
唐代传奇与俗讲变文
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
唐代传奇与俗讲变文
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
隋唐五代文学课件：唐传奇与俗讲变文
• 以歷史故事為題材的傳奇作品，如 陳鴻《長恨歌傳》《東城老父傳》 郭湜《高力士傳》 姚汝能《安祿山事蹟》 無名氏《李林甫外傳》等
⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說和諷刺小說 取代愛情小說而興起。②出現不少傳奇專集。 如牛僧儒《玄怪錄》、李複言《續玄怪錄》、
裴鉶《傳奇》、牛肅《紀聞》、薛用弱《集異記》、
唐傳奇與俗講變文
一、唐傳奇
1.唐傳奇：中國文學史上,唐代“始有意為小 說”，唐代流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它 的出現是六朝志怪和雜史雜傳演變發展的產物。
元稹《鶯鶯傳》原名“傳奇”，裴鉶的短篇小說 集名《傳奇》。後來逐漸被認為是小說的體裁。
作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異 事；同時也灌輸了深刻的社會內容，如《枕中 記》《南柯太守傳》嘲諷熱衷功名的富貴思想; 如元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》增添了 不少直接描寫人情世態的內容。大多文詞簡潔 優美，情節曲折生動，人物形象鮮明，結構完 整，標誌著中國文言短篇小說的成熟。
⑴宗教性變文，如《八相變》《降魔變文》 《破魔變文》《大目乾連冥間救母變文》 等。通過佛經故事的說唱，宣傳佛家的基 本教義。
⑵講史性變文，如《伍子胥變文》《李陵變 文》《王昭君變文》《漢將王陵變》等。
⑶民間傳說題材的變文，有《舜子至孝變文》 《劉家太子變》等。
⑷取材於當地當時重大事件與人物，《張議 潮變文》與《張淮深變文》。
⑷唐代舉子們的“溫卷”風氣，對傳奇發展也有 一定的促進作用
此外，佛道教義、神怪傳說的流行，史傳文學的 傳統，都對傳奇創作有影響。
3．唐傳奇的分期與代表作
⑴初盛唐發軔期,也是從六朝志怪體向傳奇體轉變
的過渡期，作品數量少，藝術表現不夠成熟
• 王度《古鏡記》“猶有六朝志怪餘風，而大增 華豔”
⑶晚唐衰落期。①在題材上豪俠小說和諷刺小說 取代愛情小說而興起。②出現不少傳奇專集。 如牛僧儒《玄怪錄》、李複言《續玄怪錄》、
裴鉶《傳奇》、牛肅《紀聞》、薛用弱《集異記》、
唐傳奇與俗講變文
一、唐傳奇
1.唐傳奇：中國文學史上,唐代“始有意為小 說”，唐代流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它 的出現是六朝志怪和雜史雜傳演變發展的產物。
元稹《鶯鶯傳》原名“傳奇”，裴鉶的短篇小說 集名《傳奇》。後來逐漸被認為是小說的體裁。
作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異 事；同時也灌輸了深刻的社會內容，如《枕中 記》《南柯太守傳》嘲諷熱衷功名的富貴思想; 如元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》增添了 不少直接描寫人情世態的內容。大多文詞簡潔 優美，情節曲折生動，人物形象鮮明，結構完 整，標誌著中國文言短篇小說的成熟。
⑴宗教性變文，如《八相變》《降魔變文》 《破魔變文》《大目乾連冥間救母變文》 等。通過佛經故事的說唱，宣傳佛家的基 本教義。
⑵講史性變文，如《伍子胥變文》《李陵變 文》《王昭君變文》《漢將王陵變》等。
⑶民間傳說題材的變文，有《舜子至孝變文》 《劉家太子變》等。
⑷取材於當地當時重大事件與人物，《張議 潮變文》與《張淮深變文》。
⑷唐代舉子們的“溫卷”風氣，對傳奇發展也有 一定的促進作用
此外，佛道教義、神怪傳說的流行，史傳文學的 傳統，都對傳奇創作有影響。
3．唐傳奇的分期與代表作
⑴初盛唐發軔期,也是從六朝志怪體向傳奇體轉變
的過渡期，作品數量少，藝術表現不夠成熟
• 王度《古鏡記》“猶有六朝志怪餘風，而大增 華豔”
第八章 唐传奇与俗讲、变文
合演述故事。说白与吟唱转换时，每有习用的过阶语作提示。 有的变文演出，或辅以图画。（文学史p330－331）
❖ 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 ❖ 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互
相融合、互相促进的倾向。 ❖ 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
❖ 二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
❖ （1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。
❖ （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分 作品产生于这个时期。
❖ （3）晚唐时代为衰落期。作品内容单薄，无复昔时光彩。
❖ 三、传奇的艺术成就
❖ 传奇中数量最多、成就最高的是爱情主题的作品。 ❖ （1）构思新颖，情节曲折，引人入胜。 ❖ （2）刻画人物生动形象，雅俗兼采。
❖ 唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情节 结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始见于 晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南北朝志 怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。代表作有 《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。 唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
第八章 唐传奇与俗讲、变文
❖ 1、本章主要内容：唐代传奇的发展，标志着中国古代小说 已经进入成熟的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也 应运而生，对后世的白话小说和戏曲影响显著。
❖ 2、应当重点掌握的基本知识点：传奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
❖ 一、唐传奇兴盛原因
❖ 1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。
第二节 俗讲、变文
❖ 俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（文学史p329）
❖ 2、科举考试“温卷”之风的盛行。 ❖ 3、唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互
相融合、互相促进的倾向。 ❖ 4、魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。
❖ 二、唐传奇的发展大致经历了三个时期
❖ （1）初、盛唐时代为发轫期。作品数量少，艺术上也不够 成熟，还未摆脱六朝志怪的影响。
❖ （2）中唐时代为兴盛期。名家名作辈出，唐传奇的大部分 作品产生于这个时期。
❖ （3）晚唐时代为衰落期。作品内容单薄，无复昔时光彩。
❖ 三、传奇的艺术成就
❖ 传奇中数量最多、成就最高的是爱情主题的作品。 ❖ （1）构思新颖，情节曲折，引人入胜。 ❖ （2）刻画人物生动形象，雅俗兼采。
❖ 唐传奇即唐代流行的文言短篇小说，这类作品从内容到情节 结构，都有一定的怪异性，故称为“传奇”，其名称始见于 晚唐裴铏《传奇》一书。传奇盛行于中唐，与魏晋南北朝志 怪小说相比，文辞更为讲究，叙述更为婉转生动。代表作有 《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。 唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
第八章 唐传奇与俗讲、变文
❖ 1、本章主要内容：唐代传奇的发展，标志着中国古代小说 已经进入成熟的阶段。随着唐代佛教的兴盛，俗讲和变文也 应运而生，对后世的白话小说和戏曲影响显著。
❖ 2、应当重点掌握的基本知识点：传奇，俗讲，变文。
第一节 唐传奇
❖ 一、唐传奇兴盛原因
❖ 1、都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富 的素材。
第二节 俗讲、变文
❖ 俗讲：佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲和俗讲之别。俗讲 乃僧徒依经文为俗众讲佛家教义、“悦俗邀布施”的一种宗 教性说唱活动。（文学史p329）
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2、形式：散韵夹杂，有说有唱
3、内容：大致可分为讲唱佛经故事和讲唱世俗故事 两大类。 （1）讲唱佛经故事的变文，著名的有《维摩诘经变 文》、《降魔变文》等 （2）讲唱世俗故事的变文 A、演唱历史故事，如《伍子胥变文》、《捉吉布变 文》、《王昭君变文》。
B、讲唱民间传说，如 《秋胡变文》、《孟姜女变 文》、《舜子至孝变文》。 C、讲唱时事，如《张义潮变文》、《张淮深变文》
4、变文的影响 对传奇小说、白话通俗小说及说唱文学的 兴盛有积极的意义。 阅读书目： 李时人 《全唐五代小说》 鲁迅 《中国小说史略》 汪辟疆 《唐人小说》 程毅中 《唐代小说史话》 王重民 《敦煌变文集》 程国斌 《唐代小说嬗变研究》
4、行卷之风的影响。宋人赵彦卫《云麓漫钞》 卷八曰： 唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主 司，然后以所业投献，遇数日又投，谓之 温卷。如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。 盖此等文备众体，可见史才、诗笔、议论。 至进士则多以诗为贽。今有唐诗数百种行 于世者是也。 5、佛道盛行。宣讲的神异故事及想象虚构的 方式都对传奇有影响。 6、民间说唱文学的影响。如俗讲、变文、说 话的出现，市人对小说看法改变。
（三）唐传奇的发展： 1、发轫期（初盛唐），魏晋小说到成熟的唐 传奇间过渡。题材以志怪为主，行文有骈文 的特点。有王度《古镜记》 佚名《补江总白猿传》（或曰影射欧阳询） 张鷟《游仙窟》（最长传奇之一，见于日本。） 陈玄祐《离魂记》（郑光祖《倩女离魂》本此） 2、全盛期（中唐，尤其贞元、元和年间）， 作家、作品多而成熟，骈散相间。 爱情传奇的成功： 元稹《莺莺传》（《会真记》）、白行简《李 娃传》
（五）唐传奇的影响和价值 1、标志小说文体的独立、成熟。 2、叙事文学走向文坛。加强文学的表现 力，反映更广阔的社会生活。 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、 情节模式。如元明清著名的小说、戏曲 取材多本于此。
二、俗讲和变文 （一）俗讲：僧徒为弘扬佛教教义，在寺庙进 行通俗讲经。僧徒俗讲时演唱佛经故事的底 本，有三类： 1、押座文（缘起）。 2、讲经文（正宗）。 3、变文（为吸引听众听讲经文而说唱的民间故 事）。 （二）变文 1、 省称“变“，变是变化、改变的意思。 其得名可能与佛经的“变现”（即显现某种 幻境）及“变相”（变佛经为图相）有关。 也即是说，变文与变相辅相成而行。
（二）唐传奇兴盛的原因 1、史传小说及魏晋小说的影响。记人记事志怪， 如《世说》、《搜神记》。 2、唐代社会生活为传奇繁荣提供了丰富的素材。 3、古文运动的影响。 从语言上说，两者都是以散体为主。而韩柳的 某些以古文写成的传记文，接近传奇小说。如韩 愈《毛颖传》“把‘笔’人格化，成了‘毛颖’ 这样一个人。又借这个‘毛颖’的遭遇，抒写自 己的感激。因此，从表现手法说，它是托物喻意 的。但它写得有故事情节，有肖像、动态、对话， 且在某种程度上写出了人物性格，因此，又是一 篇传奇小说。”（吴孟复《唐宋八家概述》） 郑振铎：“传奇文的运动，我们自当视为古文运动 的一个别支。”
蒋防《霍小玉传》、李朝威《柳毅传》， 另外侠义、历史和志怪题材： 沈既济《枕中记》 李公佐《南柯太守传》、《谢小娥传》 陈鸿《长恨歌传》 3、衰落期（晚唐），爱情题材减少，侠义、历 史和志怪增多。语言上，骈文成分增加。大 量传奇集出现，如裴铏《传奇》、牛僧儒 《玄怪录》、皇甫枚《三水小牍》。
（四）唐传奇艺术成就： 鲁迅先生说唐传奇乃中国小说史上一大变迁：“小 说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸， 然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗者较， 演进之迹甚明，而尤显著乃在是时则始有意为小 说。（《中国小说史略》） 真正现代意义的小说出现，表现在： 1、“有意为小说”。有想象虚构、有一定创作目 的。白行简《李娃传》。 2、篇幅较长，故事完整，情节曲折生动。 3、人物形象鲜明。 4、文辞华艳，或骈或散，有诗笔，有议论、有叙 事。
第八章 唐传奇与俗讲变文
一、唐传奇 （一）唐传奇 唐代文言短篇小说。得名于晚唐裴鉶《传奇》 小说集。传奇，即传述奇事奇遇之义。唐代传 奇是我国小说发展的新阶段，它是作家们有意 识地从事小说创作。它远继古代神话传说和史 传文学创作传统，近承六朝志人志怪小说的创 作经验发展而来的一种新的文学样式。 六朝志怪小说是一种奇谈怪事的记录，成 就最高的是干宝的《搜神记》；志人小说是笔 记一类的东西，如刘义庆的《世说新语》。