古代玉器常见纹饰大全之欧阳家百创编

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古玉器的主要纹饰

古玉器的主要纹饰纹饰是古玉器的重要组成部分，有些古玉器常以纹饰命名，如"谷璧"、"蒲璧"，只有认识纹饰才能正确辨别器物。

另外，纹饰的特征及变化极具时代特点，掌握纹饰可以帮助判别器物的年代和真伪。

某些纹饰还具有专属性，可用来推测玉器主人的身份，如龙凤图案往往为皇帝、皇后专用。

1．谷纹（豆芽纹、逗号纹形态像发芽的种子，故得名“谷纹”。

其特征是一个圆点带个小尾巴。

五谷杂粮是人类赖以生存的根本，这种纹饰表达了祈求五谷丰登的愿望。

2．蒲纹是由两组或三组平行线交叉组成的编织纹，古代早期的人们常常是席地而坐，即坐在用蒲草编织的席子上，琢刻蒲纹表达了人们对于安居乐业的向往和祈求。

3．乳丁纹即在玉器表面琢刻突出的圆点代表“乳头”，往往许多个整齐地排列或是琢在蒲纹交叉线构成的交叉点上。

乳头既是母亲的象征，更是养育子孙的象征，乳丁纹蕴涵着祈求子孙满堂、人丁兴旺的含义。

4．云纹：是刻画天上行云的纹饰。

古人耕种全靠雨露滋润，无云便无雨，无雨则无谷。

所以，古人由求雨转为敬云，琢刻云纹一则敬天，二则求雨，最后变为纯粹的装饰纹。

5．雷纹：是一种方形环绕的纹饰，在青铜器上的运用多于玉器。

6．弦纹（弧线纹）常由两条平行的弧线组成一条弦纹，往往用于圆柱状或圆筒状柱体的表面。

7．陶纹（绳纹）：由两股或三股绳索纹绞在一起的形状，一般多用于圆形器物的边沿。

这种纹饰在古代陶器上出现最多，故名“陶纹”。

明清时的玉手镯也有绳纹状的。

8．螭纹（蟠螭纹）是龙纹的前身，有人称之为“螭龙”，即头上无角、四只脚、一条毛尾的爬行动物，多带有想象的成分。

盘曲成半圆形或近圆形的螭纹称为“蟠螭纹”。

9．虺纹是古代传说中的一种剧毒小蛇，有时头尾两端个有一个头（即两头蛇），若很多虺盘绕在一起，则称为“蟠虺纹”。

10.夔龙纹和龙纹玉器上最早出现的龙纹是“夔纹”，夔是古代传说中的无角一足的奇异动物，多为阔口大首，弯曲起伏的身躯和一只足，商周时大量在青铜器和玉器上使用。

古玉器纹饰

部或向上折，呈绳纹状，具部竖直，嘴不明显，面部布满小勾云纹玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压：
琢出的直线及折线构成，兽角纹主要是龙角、牛角和羊角三种。４．谷纹，为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。谷纹在战国玉器上已大量使用。５．云雷纹，是以直线折成近似 “ ”字状的多层祀形图案排列而成回的装饰纹。玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组
螭纹，圆眼大鼻，双线细眉，猫耳，颈粗大且弯曲，腿部的线条变弯曲．脚爪常上翘。身上多为阴线勾勒，尾部呈胶丝状阴刻线。３．饕餮纹，饕餮是传说中的一种贪食的恶兽。饕餮纹是图案化了的
怪兽兽面纹，故又称 “ 兽面纹 ” 。从新石器时代晚期到商周的玉器上常常可以见到。兽面纹在各个时代有其不同的特征，其演变与青铜器上的纹饰演变一致。兽面纹多呈浅浮雕状，在平面上略有凸凹变化，两届水平，端
纹、圈纹、重环纹、涡纹等。
器时代的一些古玉，已有精细的到线，也有浅浮雕，亦即减地凸雕。这些纹饰中不少是用凸起的线条组成，转折自如层次不同。比如龙山文化的变形兽面纹、红山文化玉龙胎地形的刻纹、良语文化的神祖兽面纹，就是典

常见的玉器纹饰

家庭主妇常见的不良习惯玉器的价格构成明清家具造型纹饰“泄密”家具年代古玉器的收藏价值女性常见妇科病知识罕见的异文古钱玉器的药用价值四种常见女性职业病的预防翡翠玉器的质量评价高古玉器中的红山玉器怎样验真假常见的玉器纹饰常见的玉器纹饰谷纹、蒲纹、乳丁纹、云纹、龙文、雷纹、弦纹、陶纹、凤纹、圈纹、重环纹、涡纹、鳞纹等。

玉器吉祥图案的表现手法谐音法、借喻法、比拟法、变形法、象征法、综合概括法。

玉器的吉祥图案一、求福和求富 1、蝙蝠：意为“遍福”、“遍富”2、佛手：意为佛赐福3、鱼：与鱼谐音4、玉如意：百事如意5、白菜：百财6、牡丹：寓意富贵7、古钱：表示财富8、宝物：宝珠、古钱、方胜、玉馨、西郊、银锭、珊瑚、如意9、大丽花：丽与利谐音，象征富贵吉利10、葫芦：葫与福和符谐音，又叫平安符。

芦与“禄”谐音，有加官进爵，享受俸禄之意。

长寿题材松柏、仙鹤、灵芝、仙桃、龟、仙人、老寿星、长命琐、寿字。

喜庆题材喜鹊、鹿、石榴、蜘蛛、獾、葫芦、葡萄、风帆、童子、瑞禽^***、鸳鸯、属相生肖图案、喜字。

求官题材1、猴子：谐音侯2、鸡冠花：谐音官3、戟：同官职升级4、太狮少狮：谐音太师、少师，二者都是^***5、三元：寓意状元、会元、解元6、平升三级：一只瓶上插三只戟。

7、五子夺魁：图为五个小孩抢夺一定头盔。

8、喜报三元：喜鹊两只，桂元或元宝三个。

9、马上封侯：一匹马上有一只蜜蜂，一只猴。

蜂与封谐音，猴与侯谐音。

表示飞黄腾达的意思。

如图为一大猴背一小猴，意为辈辈封侯。

如图为一数、一印、一猴或为一蜂一猴抱印者，称封侯挂印、封侯抱印。

传统工艺品、/ ctgywk。

古代玉器的形制及特征

古代玉器的形制及特征----明阳中国的玉器刚刚出现之时,只是作为一种生产工具来使用，随着生产力的发展,先民们在其意识形态领域出现了对美的追求，玉器逐渐被赋予了人性化和神化, 玉器开始在原始生产工具单一形制的基础上，演变并发展了原始的神器和佩饰用器。

原始社会产生了贫富分化后，导致了阶级的产生和国家的出现,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并产生了更多的功能，赋予了更特殊的意义。

玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品, 到代表政治等级，融进各种礼制内容、伦理道德,成为财富的象征,宗教图腾的崇拜等，其形制也变得更加丰富。

中国玉器发展史已有数千年，各朝各代在对玉器工艺继承与创新的基础上，发展了迥然不同的器具形制，体现出不同的时代特征。

新石器时代早期的玉器多为工具器、佩饰器等。

距今七、八千年以前，辽河的兴隆洼文化，沈阳地区的新乐文化，大连地区的长海广鹿岛小珠山（下层）文化，阜新查海原始村落文化等。

在这些原始文化中已经出现了玉制的斧、凿、匕等生产工具和玉玦类佩饰器。

它们是玉器创作初期的代表作。

辽河地区是我国最早的用玉地区之一，它对距今五、六千年以前的红山文化及其相同发展阶段的文化产生了承袭关系。

红山文化玉器在此基础上得到发展，处于原始玉雕的成熟阶段，并首创了宗教用器。

工具类器形增多，如锛、铲、勾形器等。

佩饰用器种类发展为以现实题材的鸟兽动物为主题，如鸟、燕、枭、鹰、蝉、鱼、龟、猪等，并增加了如勾云形佩、马蹄形箍、二、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等形制。

首创的宗教用器如玉C形龙和玉兽形（猪龙）玦、玉兽面丫形器、高冠的玉凤首、玉兽形佩等，都属于模拟幻想中的玉雕神灵，反映出红山文化部族的原始宗教图腾崇拜。

红山文化玉器不以大取胜，而以精巧见长，“神似”是红山古玉最大的特点。

红山文化玉器的形制对相同发展阶段的各种文化玉器以及晚期各种文化玉器都产生过影响，直至商代晚期玉器形制中，仍然有红山文化玉器的影子，如商代的卷体龙、勾形器等，显示出红山文化玉器很强的延续性。

中国传统纹样

华夏保守纹样·几许纹样篇之阳早格格创做纹样动做华夏保守文化的要害组成部分，背去贯脱于华夏履历死少的所有过程，贯脱于人们死计的末究，反映出分歧时期的风雅习惯.从本初社会简朴的纹样到仆隶社会简净、细犷的青铜器纹饰，再到启修社会细好复纯的花鸟虫鱼、飞鸟走兽、凶祥图案纹样，皆凝结着相当令期特殊的艺术审好瞅.1、连珠纹连珠纹更加连珠圈纹是古波斯萨珊王往最为流通的花纹；正在萨珊风格织物中，以对于兽或者对于鸟图案母题为主，而以百般圆战椭圆的连珠动做图案化妆中心.连珠纹图案于5～7世纪间沿丝绸之路从西亚、中亚传进尔国，然而正在那一时期基础是动做器型排列的边饰.连珠纹正在华夏的唐锦中成为数量最多，而且具备时代特性的纹饰.至隋代，连珠纹死少为连珠圈纹，并成为百般器物的中心纹样.波斯锦传进后，约7、8世纪时尔国也曾模仿织制.没有管其产于何天，凡是属此类萨珊波斯风格的织锦，皆称为“萨珊式”织锦（Sasannian’figured silks）.明战阗青玉连珠纹转心佩浑初，黑玉连珠纹西汉连珠纹昭明镜2、云雷纹陶瓷器化妆的一种本初纹样，图案呈圆弧形卷直或者圆合的回旋线条.圆弧形的也单称云纹，圆合形也称雷纹，云雷纹是二者的统称.青铜器、陶瓷器上一种典型的纹饰.基础特性是以连绝的“回”字形线条所形成.有的做圆形的连绝构图，单称为“云纹”；有的做圆形的连绝构图，单称为“雷纹”.云雷纹是二者的统称.云雷纹常动做青铜器上纹饰的天纹，用以陪衬中心纹饰.也有单独出当前器物颈部或者脚部的.衰止于商代战西周，秋秋战国时期仍睹沿用.正在粤系的铜饱上，云雷纹是动做主宰纹饰应用的，罕睹稀布于饱里核心太阳纹的周围，象征太阳与云雷共存于天涯，那是北圆民族对于云雷崇拜的一种反映.云雷纹织物秋秋战国云雷纹玉璧战国云雷纹镜3、回纹瓷器的一种辅帮纹样，果纹样如“回”字，故名“回纹”.有单体，一正一反，贯串成对于战连绝没有竭的戴状形等，线条做圆合形卷直.做一正一反贯串成对于的，雅称“对于对于回纹”；织锦纹样中有把回纹以四圆连绝拉拢的，雅称为“回回锦”.回纹与雷纹共源共义，多用于化妆器物的心部或者颈部.寓意凶利深少，苏州民间称之为“繁华没有竭头”.宋代凶州窑、定窑、耀州窑、磁州窑等广大采与，元明浑沿用.回纹图案正在明浑的织绣、天毯、木雕、瓷器战修筑化妆上到处可睹，主要用做边饰或者底纹，富裕整齐、划一而歉富的效验.浑坤隆回纹铜爵菊花边菊花回纹团4、弦纹青铜器是最简朴的纹饰之一.纹形为凸起的横线，普遍一讲至三讲.偶尔单独出现，偶尔动做其余搀纯花纹的衬托.另有做人字形的弦纹，称为“人字纹”或者“人字弦纹”.衰止于商、周时期，直到汉代仍睹沿用.弦纹有细弦纹战细弦纹二种.细弦纹像一条细少的戴子仄缚于陶器之上；细弦纹做宽戴状，中间呈凸槽状，犹如板瓦，亦称瓦纹.二种纹饰有的正在一件器物上共时出现，偶尔弦纹与其余纹饰协共使用.唐代三彩弦纹烛台紫砂弦纹壶5、条纹条纹指塑料制品表面或者里里存留的线状条纹缺陷,或者指动物身上的纹拆线条.泛指纵走的细刻纹.6、谷纹玉器上的一种纹饰，形如倒写的e字母.谷纹最早出当前秋秋时期的玉器中，到战国时期死少为逗号字样，如共圈着尾巴的蝌蚪，果此雅称蝌蚪纹.谷纹是谷物收芽叶的格式，是农耕文化死少的产品，它战人类好以存正在的粮食有闭.它象征着万物苏醉，奄奄一息的情形战人们对于农业歉支的盼视.《周礼•典瑞》的有“子执谷壁，男执蒲璧”道法.玉器上的谷纹汉代以去便已几睹了，宋代战浑代仅少量创制，然而是琢工没有如战国战汉代.谷纹常与涡纹、卧蚕纹同名共称，究竟上，三者之间真真辨别没有大.普遍去道，人们常把半球形谷粒或者有抽芽线的谷粒成为“涡纹”，把具备细壮圆真抽芽线的谷粒称做“卧蚕纹”，到了汉代有简化出了乳钉纹谷纹大玉璧浑黑玉雕谷纹转心佩谷纹回尾龙玉佩7、蒲纹蒲纹，即蒲席的纹样，由三种分歧目标的仄止线接叉构制，用浅而宽的横线或者斜线把玉器表面分隔成近乎蜂房排列的六角形的纹样，六角形偶尔还琢有阳线的谷纹.《道文》阐明蒲：“蒲草，可为度也.”从昔人“席天而坐”的蒲席而去，也是战人类的凡是是死计息息相闭.后裔将那种雕琢排列有序的纹饰称为蒲纹.蒲绝流通搞汉代，宋明之间也有少量创制，汉代蒲纹分隔线较宽，并戴有玻璃光，碾法搞净利降，后代所仿制的分隔线普遍较小，且较毛糙，纹饰较小没有大气.蒲纹“宜后代”玉璧蒲纹玉凤璧8、绳纹古代陶器的化妆纹样之一.是新石器时代至商周时期陶器最罕睹的纹饰.果为正在陶坯用缠有绳子的工具拍印，故正在陶器上印有稀排的绳纹，多正在陶器的背部.其创制要领是：正在陶坯制佳后，待半搞时，用缠有绳子的陶拍正在陶坯上拍印，便留住绳纹，再进窑焙烧.黑翡绳纹太极浑青玉绳纹脚镯西汉绳纹钮环9、绳络纹青铜器纹饰之一.其状以一根或者二根并连的绳索，相联或者套结而成，连成菱形或者少圆形的网要领.罕睹施于瓿战壶上.流通于秋秋战国之际.战国络绳纹卧牛敦10、锦纹瓷器化妆典型纹样之一，系采与织锦战修筑彩画动做化妆图案.果其常被用做辅帮纹饰，起天纹效率，故又称“锦天纹”.于其上再画花卉纹者，称锦天花，又称锦上加花，蕴含凶祥寓意.锦纹图案常以百般图形连绝形成，有绣球、龟背、花卉、云纹、十字、卍字纹等.其构图繁稀规整，华丽细巧.锦纹用于陶瓷器化妆初睹于唐三彩.元景德镇窑受江北兴衰的织锦业效率，将其引进了制瓷工艺.明浑二代更是广为流通，表示技法多为彩画，浑代彩瓷有用锥拱要领，典型器如请康熙五彩锦天启光、浑坤隆紫黑锥凤尾天勾莲纹梅瓶等.青花锦纹碗浑中期锦纹螭耳犀角杯明早期龙泉锦纹盘11、云纹云纹是印染博业用语，是指分歧深浅条理过度自然的花纹，正在铜辊雕刻年代，云纹是由戴麻面的云纹钉敲挨出去的，故此名沿用下去.12、勾云纹勾云纹有二种，一种是阳线碾琢的小勾云纹，另一种是减天凸起的勾云纹，勾云正反贯串，排列稀真，那二种勾云纹均流通于战国至汉代，宋代以去仿制的勾云纹较大，排列疏集.汉勾云纹玉勒青黑玉刻勾云纹璧勾云纹大玉龙汉往兽里勾云纹13、乳钉纹青铜器上较简朴的纹饰之一.纹为凸起的乳突，排成单止或者圆阵（四圆连绝形式）.另有一种，乳钉各置于斜圆格中，以雷纹做天纹，称为“斜圆格乳钉纹”、“乳钉雷纹”、“百乳雷纹”.衰止于商周时期，殷周之际，乳钉超过较下，周初有呈柱状形的.乳钉纹图案东汉乳钉纹玉璧汉青玉乳钉纹剑14、漩涡纹陶瓷器化妆的保守纹样之一，局里摹拟火震动的形态，统称火纹、又称火波纹、海浪纹或者波状纹等.博门表示海火波澜的，习惯上称做海火纹或者海涛纹.着意表示火的漩涡的，习惯上称做漩涡纹或者涡纹.15、直合纹陶瓷器的化妆纹样之一，亦称直尺纹、挫合纹、三角合线纹.以合直的线条组成，状如火波纹的一种.施纹要领有彩画、刻划、拍印诸种.新石器时代磁山文化陶器已有彩画直合纹，刻划合纹睹于新石器时代早期陶器上，拍印直合纹正在印纹陶上较为多睹，流通于俯韶文化及以去的彩陶上，特天是马厂典型陶器上.西周单耳直合纹陶罐直合纹陶罐1直合纹陶罐2。

汉代精品玉器鉴赏：出神入化，巧夺天工

汉代精品玉器鉴赏：出神入化，巧夺天工人们通常把战、汉时期及其以前的玉器称为高古玉,业内有专家认为,高古玉是艺术收藏品中的顶级奢侈品。

而充满浪漫、神秘、张扬、大气、精美、珍贵的汉代玉器又是这类顶级奢侈品中的极品。

汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系应运而生。

而当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便，特别是张骞出使西域以后,新疆和田玉材源源进入中原。

汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰，并由此确立了博大精深的中国古代玉文化的基本格局。

1汉代玉器的特点：材质: 新疆和田玉被大量使用。

汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉和新疆昆仑山北麓的玛纳斯碧玉以及少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。

而汉代以前和田玉、尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。

器型：在春秋战国玉器器型上,演化出现了大量新器型。

如葬玉中的金缕玉衣、九窍塞、玉含蝉、玉猪握等。

玉印、辟邪、刚卯、严卯、司南佩、翁仲、玉舞人、玉乐舞俑、玉祭祀人、玉铺首、玉剑具、高足杯、角形杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。

2线条及雕工:“汉八刀”，是汉代特有的攻玉刀法,多用宽阴线,线条简洁明快,所琢出部位,看似一刀刀切削而成。

其实,大刀阔斧的的切削面是用砣轮反复琢磨而成,刀痕悉数磨平,工艺要求十二分的严格。

这种雕工以玉猪握、翁仲、玉蝉等器型上多见。

“游丝描”，又叫“游丝毛雕”或双沟碾法。

这种游丝毛雕,是用传说中的“昆吾刀”(刀头类似于现代的金刚钻。

钻石的摩氏硬度为10,而和田玉的摩氏硬度在6~6.5)一刀一刀的刻划而为,故在放大镜下观察,进刀深、出刀浅,呈似断似续状。

明代高濂《燕闲清赏笺》中所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细人秋毫，更无疏密不匀交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)，俨若游丝白描，毫无滞迹。

古代玉器纹饰寓意

六、马、猴："马上封侯"雕一马（马）一猴（侯）；
七、獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。"双欢"雕两只首尾相连的獾（欢）。
八、猴、寿桃："猕猴献寿"雕寿桃、小猴。
九、葫芦、玉米、石榴、葡萄：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为"多子多福"，"子孙万代"雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为"一鸣惊人"。
龙生九子:龙生九子,各有所好.九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名*屃(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
纳福迎祥童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。
流云百福由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；"蝙蝠"寓"遍福"。象征幸福，如意或幸福延绵无边。
喜上眉梢两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。"眉"与"梅"同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色。

玉器上常见纹饰一览

玉器上常见纹饰一览古玉器上的玉雕纹饰在玉雕中占据很重要的地位，而且在每个时代都有它不同的时代风格，因此纹饰的演变是反映玉器时代特征的一个重要方面。

古玉器上的纹饰很多，主要有龙纹、螭虎纹、兽面纹、人物纹以及飞禽走兽、花果树木等。

这些纹饰的不同年代的区分与鉴定方法将在以后进行详细介绍。

这里先简单地介绍纯图案花纹的一些辅助纹饰。

1.云纹在古代，人们对大自然的变化感到奇怪和有趣，产生了摹下来的念头，如常见太阳，便创造了圈纹和双圈纹；常见变化的月亮，便产生了半圆形纹饰；见到多姿多彩的云朵，便产生了各种各样的云纹。

玉器上常见的云纹有：单线组成的云纹它的形状是一个半圆形加一个卷尾。

此种云纹用在器物上不是一行行排列，而是互相交错勾连在一起形成一个整体。

云头纹它的形状是云纹两头同时往里勾卷，这是最常见的云纹。

这种云头纹也有用相互勾连的形式表现出来的。

'S”形与单线云纹组成的云纹“S”形是两头卷尾的方向相反，在“S”云纹的腰部又出现一个单线云纹。

粗细线组成的云纹是用粗阴线和细阴线刻纹同时出现在一组纹饰上，使图案更为复杂与美观，更富有立体感的云纹。

组成兽面纹的云纹在古玉雕中常见兽面纹、龙纹等都是用云纹来组成的。

还有用勾云纹组成的侧面兽头纹。

虽然把兽面纹图案化了，但依然能显示出兽面纹或龙纹的主题纹饰。

方形云纹也称云雷纹，这是一种变形的云纹，在云纹拐角处呈方圆角，像雷一样，故称它为云雷纹。

云纹是玉器上最常见的装饰纹样，它用各种形式表现，有阴线纹、阳线纹、阴阳线并用纹饰。

它随着年代的变化而变化，由古朴的图案转变为活泼多样的写实风格。

2.谷纹和乳丁纹谷纹与乳丁纹的区别是：乳丁纹其形状是稍微隆起的点状纹，而谷纹则是在乳丁上加一弯曲的小尾巴。

谷纹的解释有两种：一种说法是圆圆的乳丁是谷粒，弯弯的曲线为谷芽；另一种说法认为这是描绘蝌蚪的形象，圆圆的乳丁是蝌蚪的身子，弯弯的曲线是它的尾巴。

我们认为还是称谷纹比较恰当。

因为乳丁很小，而蝌蚪的身体并不小，并且蝌蚪的尾巴也要比身子长很多。

玉器的纹饰

上：明黄花梨小箱明下：明黄花梨螭纹联二橱明这是一件做工精细、工艺娴熟、雕纹精湛的联二橱。其正面各部位都雕螭纹，只有牙条雕缠莲纹。抽屉脸正中的浮雕下垂云头，中留空白，是专为安装铜饰件而设计的。闷户橱上的面叶以圆形、方形的较为常见。
紫檀木雕云龙纹嵌玉石座屏风清清代是中国古代屏风发展的鼎盛时期，此时的屏风在装饰上采用多种材料并用，多种工艺结合的手法，极尽富丽堂皇之能事。这件座屏风就是清代全盛时期的典型作品。它为清宫遗物，体制巨大，通体用贵重的紫檀木制作，屏风由五扇组成，高度左右递减。每扇分四段装饰：上下两段高浮雕五爪龙穿腾于云海之中；中间两段在黑漆地上镶嵌各色玉石，上为花鸟树石，下为博古图案，画面文静典雅。该屏风座落在一浮雕莲瓣纹的底座上，线条挺拔，造型庄重，与屏扇熔为一体。
铁力木床身紫檀木围子罗汉床明罗汉床是一种轻便型的床。三面安装围档，可卧可坐，可放在书房中作临时休息用。
黄花梨木折迭式镜台明镜台，是过去放在桌上用于梳妆的用具，此件镜台，上面的台面刻有精细的纹饰，可以支起来作镜子的支架，亦可折拢放下。台面之下用以放置梳子、粉等用具。中：黄花梨木有束腰矮桌展腿式半桌明此桌外形可分为上、下两部分。上部为有束腰、方材、三弯腿炕桌，下部则如无束腰家具的圆直腿。这张半桌桌面的边缘还设拦水线一周，其作用是不使溢出的汤肴外流。下：黄花梨木束腰齐牙条炕桌明
玉器的纹饰
折线纹重环纹对角方格纹双连弦纹三角纹兽角纹臣字
蘑菇形角兽面纹螭纹龙纹鸟纹云纹眼谷纹
折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。
重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。
重环纹玉璧
对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

中国古玉器的植物纹饰

中国古玉器的植物纹饰中国古玉器作为中国古代文化的瑰宝之一，其丰富多样的饰纹成为人们研究的重要对象。

其中，植物纹饰作为一种常见的纹饰形式，展现了古代人们对自然的热爱和对生命的崇敬。

本文将以中国古玉器的植物纹饰为主题，探讨其意义和特点。

中国古玉器的植物纹饰丰富多样，包括花卉、树木、草本植物等等，每一种纹饰都有其独特的象征意义。

首先，花卉纹饰是最常见也是最受欢迎的植物纹饰之一。

莲花是中国古代文化中的重要象征，被赋予了纯洁、高贵、庄重的意义。

在古代文化中，莲花常被用来象征君子的品质，也是佛教文化中的重要图腾。

其他常见的花卉纹饰还包括牡丹、菊花等，它们分别象征着富贵、坚贞等美好寓意。

树木纹饰也是中国古玉器中常见的植物纹饰之一。

古代人们对树木抱有崇敬之情，认为树木可以象征生命的力量和生命的延续。

常见的树木纹饰有松树、梅花树等，它们不仅美观，而且寓意深远。

例如，松树被赋予了长寿、坚韧不拔的象征，常被用来表达人们对长寿和健康的祝福。

草本植物也在中国古玉器的纹饰中得到广泛应用。

草本植物以其柔美的形态和生命力顽强的特点，成为人们表达对美好未来的向往和希望的象征。

常见的草本植物纹饰有菖蒲、葫芦等，它们寓意着吉祥、幸福和团圆。

除了象征意义外，中国古玉器的植物纹饰还具有独特的艺术价值。

古代玉器工匠们通过精湛的技艺，将植物的形态和纹理刻画得栩栩如生，给人以美的享受和艺术的愉悦。

例如，在玉璧的纹饰中，常见的植物纹饰包括莲花、牡丹等，它们的花瓣、茎叶等细节处理精细，呈现出自然而优雅的美感。

中国古玉器的植物纹饰还反映了古代人们对自然的观察和理解。

古代人们通过对植物的观察和研究，逐渐认识到植物的生长规律和变化过程，将这些观察结果应用到玉器的纹饰中。

例如，在一些玉璧的纹饰中，可以看到栩栩如生的花朵开放过程，从蓓蕾到盛开，再到凋谢，生动地展现了植物的生命周期。

总的来说，中国古玉器的植物纹饰丰富多样，包含了各种各样的植物形态和象征意义。

中国传统纹样

中国传统纹样·几何纹样篇纹样作为中国传统文化的重要组成部分，一直贯穿于中国历史发展的整个流程，贯穿于人们生活的始终，反映出不同时期的风俗习惯。

从原始社会简单的纹样到奴隶社会简洁、粗犷的青铜器纹饰，再到封建社会精美繁复的花鸟虫鱼、飞鸟走兽、吉祥图案纹样，都凝聚着相应时期独特的艺术审美观。

1、连珠纹连珠纹尤其连珠圈纹是古波斯萨珊王朝最为流行的花纹；在萨珊风格织物中，以对兽或对鸟图案母题为主，而以各种圆和椭圆的连珠作为图案装饰主题。

连珠纹图案于5～7世纪间沿丝绸之路从西亚、中亚传入我国，但在这一时期基本是作为器型排列的边饰。

连珠纹在中国的唐锦中成为数量最多，而且具有时代特色的纹饰。

至隋代，连珠纹发展为连珠圈纹，并成为各种器物的主题纹样。

波斯锦传入后，约7、8世纪时我国也曾模仿织造。

不论其产于何地，凡属此类萨珊波斯风格的织锦，皆称为“萨珊式”织锦（Sasannian’figured silks）。

明和阗青玉连珠纹转心佩清初，白玉连珠纹西汉连珠纹昭明镜2、云雷纹陶瓷器装饰的一种原始纹样，图案呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条。

圆弧形的也单称云纹，方折形也称雷纹，云雷纹是两者的统称。

青铜器、陶瓷器上一种典型的纹饰。

基本特征是以连续的“回”字形线条所构成。

有的作圆形的连续构图，单称为“云纹”；有的作方形的连续构图，单称为“雷纹”。

云雷纹是两者的统称。

云雷纹常作为青铜器上纹饰的地纹，用以烘托主题纹饰。

也有单独出现在器物颈部或足部的。

盛行于商代和西周，春秋战国时期仍见沿用。

在粤系的铜鼓上，云雷纹是作为主导纹饰应用的，常见密布于鼓面中心太阳纹的周围，象征太阳与云雷共存于天际，这是南方民族对云雷崇拜的一种反映。

云雷纹织物春秋战国云雷纹玉璧战国云雷纹镜3、回纹瓷器的一种辅助纹样，因纹样如“回”字，故名“回纹”。

有单体，一正一反，相连成对和连续不断的带状形等，线条作方折形卷曲。

作一正一反相连成对的，俗称“对对回纹”；织锦纹样中有把回纹以四方连续组合的，俗称为“回回锦”。

玉雕之纹样

玉雕之纹样C形龙红山文化红山文化玉器是我国最早发现的玉文化，此玉龙被称誉为“中华第一玉雕龙”。

玉龙凌家滩文化这件玉龙的发现意义重大，可谓中国古代玉器传统题材“咬尾龙”的开山鼻祖。

龙首玉镯良渚文化良渚文化玉器制作水平空前发达，但龙纹玉器较少，仅见龙首玉环和龙首玉镯。

商代玉龙龙体多较短近似蛇身，尾巴有刃，玉龙头部长有蘑菇形兕角，眼睛多“臣”字眼，且多雕成张口露齿状，商代时期玉龙以片状为多。

先秦龙纹白玉璧先秦时期龙纹，经历了一个从抽象到具象，从朴拙到生动的演变过程。

由最初的盘旋卷曲的“C”形，发展到布满气力的“S”形曲线，其纹饰也渐丰富和精致。

汉代青黄玉龙纹出廓璧汉代的龙形渐渐向盘龙发展。

汉代龙纹上唇长而上挑，带钩之脐稍靠下，脐背凸雕两个相对的勾云，其间有一凸起的乳丁，勾颈背面有阴刻细长的飘发，形象凶猛。

宋代镂雕玉龙宋代的龙纹，大体沿袭唐代风格，但宋代龙纹一般雕刻得活泼精细，图案感较强。

宋代龙的头形与唐代基本相同，但这时期龙的嘴没有唐代张得那么大；而且，嘴角边出现了棱角。

元代的玉龙多盘旋曲折，上下翻腾，气势磅礴，很有气派。

这时期的玉雕龙，额头后面有两根细长角，眼睛是丹凤眼，目光熠熠，一副凶猛的样子。

清代白玉镂空雕龙形玉璧明清代龙纹雕琢多为繁琐，富贵华丽，龙的整体形态显得拙重苍老。

清代龙纹，身较短，有翅，身饰仿古云雷纹或头部呈仿古样式，头部小而不明显。

此题材可以应用于各种形制玉器的制作。

寓意“龙凤”良缘，幸福绵长。

苍龙教子玉雕一般为，苍龙在前（上），小龙在后（下），穿梭于云间；苍龙回首与小龙相望，神情和蔼。

苍龙教子意为望子成龙。

钱龙浑身都是钱，且四爪抓住钱乘祥云而至，引无数财富，正所谓钱龙引进四方财。

古有《龙经》曰：“夔龙为群龙之首，饮食有节，不游浊土。

”璧乃珍贵的美玉。

夔龙拱璧的图案有高洁名贵之意。

二龙戏珠有很多寓意，龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。

龙腾在天玉雕题材，表示了人们对天下太平的期望，更表达了希望能够不断超越自我的美好愿望，寓意事业蒸蒸日上，飞黄腾达。

古代玉器的常见纹样纹饰特点和年代（纹饰大全）

古代⽟器的常见纹样纹饰特点和年代（纹饰⼤全）古⽟器上雕琢的各种纹饰，或朴实⽆华，或精雕细琢，或简单⼏⼑的简练勾划，或繁缛到⽆以复加。

其构图，表现的主题常常为鉴赏家所重视。

随着时代的演变，⽟器越来越受到⼈们的推崇，⽟器的纹样形式也越来越多，越来越精美，最终成为了中国古代⼯艺艺术史上的⼀道靓丽风景线。

纹饰的种类和演变反映了古⽟器的时代特征，是鉴定断代的依据之⼀。

古⽟器的主要纹饰有：⾕纹、蛇纹，蟠螭纹、云雷纹、乳钉纹、夔(kuí)龙纹、饕餮纹/兽⾯纹等。

⽟九螭璧明⼀.关键词：⾕纹、蝌蚪状⾕纹字母。

形如倒写的e字母⾕纹是传统装饰纹样的⼀种，形如倒写的⾕纹最早出现在春秋时期的⽟器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹蝌蚪纹。

尖凸⾕纹多先以两到三对平⾏线定位，再剔地形成半球状单元，最后沿浮雕单元之轮廓依形加琢⼀道⾕纹。

战国中期⾄西汉的⾕纹皆为清⼀⾊⼤⼩相若⾕粒状纹样单元组成。

⾕纹⽟璧西汉扁矮⾕纹浮雕单元作微凸曲⾯状，上阴刻⼀道浅细⾕纹。

单元纹样个体较⼤，尾部较长且个别作回勾状，排列不甚整齐。

零星出现现于战国早期，在战国中期较为流⾏。

“长乐”⾕纹⽟璧平⾯阴刻⾕纹雕⼯粗犷，纹样单元⼤⼩不尽相若，线纹边缘多有⽑刺歧出，排列不甚规律。

在战国中、晚期⼴泛流⾏。

龙形⽟佩和⾕纹璧战国蒲格⾕纹在以三组宽深的平⾏线作六⼗度夹⾓分割减地所形成的正六边形凸⾯（即蒲格）上，加琢短尾⾕纹⽽就。

各单元纹样间多有分割遗留的三⾓形纹，分割线痕⽐较明显。

流⾏于战国中晚期⾄西汉；但战国中晚期之蒲格⾕纹，不及西汉时期者分割、凸起明显。

⾕纹⽟璧《周礼·典瑞》的有“⼦执⾕壁，男执蒲璧”说法。

⽟器上的⾕纹汉代以后就不多见了，宋代和清代仅少量制作，但是琢⼯不如战国和汉代。

⾕纹常与涡纹、卧蚕纹异名同称，事实上，三者之间确实区别不⼤⼀般来说，⼈们常把半球形⾕粒或有萌芽线的⾕粒称为“涡纹”，把具有粗壮圆实萌芽线的⾕粒称作“卧蚕纹”。

历代玉器纹饰概述

历代玉器纹饰概述古玉的饰纹，是玉器的“符号”，历朝历代的玉器都有其特定的符号，几乎每个朝代都有新的纹饰出现和旧的纹饰消亡。

但也有“生命力”顽强的纹饰，甚至跨越了整个玉器文化史。

下面小编带大家了解一下纹饰的“出生”年代，这可以说是掌握玉器断代的绝佳方法。

新石器时代的玉器，从线刻到浅浮雕，这些纹饰中不少是用凸起的线条组成，转折自如，层次不同。

比如龙山文化的变形兽面纹、红山文化玉猪龙、良渚文化的神祖兽面纹，就是典型的例子。

商代玉器有不少人物形象。

传世器中多见人面纹玉片、玉雕人像以及有整身圆雕的玉人。

如商代晚期殷墟妇好墓出土的玉人。

另外这一时期纹饰中的人眼和兽眼一样，为双绘线，瞳孔突出，这便是商玉中著名的“臣”字眼。

周代民间玉器的纹饰与商代大大不同，不少是用双明线勾勒法，多弧线，但欠刚劲而且坡度比较大。

这一阶段的玉赋予人层次感，没有以前板状体玉器的纹饰那样平面化。

另一特色是在直钩外侧有整排的细阴线，表面与外面磨光，使反光度各异故使人有莹润之感，特别是曲线具有韵律，与商代强直古拙的韵味有别。

东周和西周玉器上所见的纹饰大约有三十多种，主要是写实的纹饰，以长尾鸟纹、鱼纹、蝉纹较多见。

另外有装饰性的纹饰不受器形局限，可以随意为之，像云纹、皤虺纹和雷纹等。

秦及两汉早期，许多玉器的纹饰延续了战国玉器的纹饰风格。

西汉晚期玉器风格出现了变化。

东汉时期动物纹样、云水纹样有了较特殊的使用。

汉代玉器上出现的装饰纹样多种多样，常见的有谷纹、蒲纹、柿蒂纹、云纹、龙纹、螭纹、鸟纹、兽面效、绳纹、网格纹、小的阴线装饰图案等。

唐代玉器的纹饰唐代器物上的某些花纹非常有特点，一些唐代作品是通过花纹而被人们识别的。

唐代佛教盛行，开始大量出现佛的雕刻品，如“玉飞天”，飞天在佛教艺术上称“香声神”，是一个能奏乐、善飞舞、满身馥郁的美丽仙人。

玉带板也是从唐代开始才有的。

唐代玉器上纹饰的重要特点是有花、鸟、兽纹，器物边缘往往都饰有细密而整齐的阴刻线，长线柔软，短线挺直。

中国古玉器中的纹饰探源，喜欢古玉的了解一下

中国古玉器中的纹饰探源，喜欢古玉的了解一下中国古玉器中的纹饰鉴赏不单单是对工艺美术的一种欣赏，而且也是对古玉文化的深入了解，探寻祖先图腾的源头以及对图腾的思维和真谛。

最终还是要为遗传古玉器的断代提供“科学和历史”性的佐证。

确保遗传古玉器的考古﹙断代﹚工作要提倡细腻化、系统化、科学化、历史化、理论化、公信度等的全方位考古方法，为中国古玉考古走出适合国情的自主创新路子。

下面将我对古玉纹饰的有限认识与大家交流。

1新石器纹饰：在河北和内蒙地区出土的碎陶片上有“蝌蚪纹”绘画，这是中国发现的最原始纹饰之一，它又成为后中国工艺美术的“鼻祖纹饰”。

表面看蝌蚪形是青蛙的幼虫，其实是动物的生命起点，当然也是人类的生命雏形，是古人崇尚“生命的图腾”。

另有平行线纹、波浪纹、绳纹、锯齿纹等等不一。

这些纹饰虽说是制陶文化的遗存，但它确实对后中国的工艺美术的纹饰传承和改良起到奠基石的重大作用！2仰韶纹饰：从出土的碎陶片上可以看到有太阳纹、人面鱼纹、∽形纹、网纹、密集弦纹、方格纹、螺旋纹、人面纹、鸟纹、蛙纹、草叶纹、月亮纹等等。

人面鱼纹盆3红山纹饰：陶有蝌蚪纹、饕餮纹、涡纹、粗槽纹、三角形纹、菱形纹、鳞片纹等等。

4龙山纹饰：陶有弦纹、乳丁纹、编织纹、附加堆纹、压印纹、篦纹、几何图案等等。

动物首瓦棱纹玉刀5良渚纹饰：玉有兽面纹、神人兽面纹、圆圈纹、重直线纹、密集涡纹、圆目纹等等。

6夏代纹饰：陶片纹饰有篮纹、绳纹、方格纹、弦纹、云雷纹、凹纹等；青铜纹饰有乳丁纹等；玉器纹饰有方格纹、划纹等。

7殷商纹饰：玉有阴线弦纹、凸弦纹、方折阳线涡纹、人像纹、蝉纹、太阳鸟纹、云纹、长冠鸟纹、旋涡纹、螭纹、虎纹、阳线目纹、“臣”字形目纹等等。

8西周纹饰：玉有高冠凤鸟纹、人面纹、云雷纹、饕餮纹、附加堆纹﹙浅浮雕﹚、曲折纹、兽面纹、阴阳竖条纹等等。

9春秋纹饰：玉有蕉叶纹、乳丁纹、蒲格纹、云螭纹、卧蚕纹、蛇虺纹、马拉车纹、变异云纹、密集型云螭纹、密集型变异云纹等。

古代玉器常见纹饰大全之欧阳德创编

古代玉器常见纹饰大全1、谷纹：整齐排列的蝌蚪状纹饰，象谷牙。

流行于战国秦汉。

各种谷纹汉代谷纹环战国排列整齐、清晰的谷纹谷纹璧2、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉。

是最简单的纹饰之一。

常见于战国秦汉。

西汉龙凤乳钉纹玉璧广州南越王墓出土西汉金玉相连龙带钩龙纹乳钉纹3、云雷纹：连续回旋形线条构成的图案。

圆形转角的称云纹；方形专角的称雷纹。

在商周时期的玉器和青铜器上最为盛行。

双线云纹云纹T型云纹云纹双头云纹勾连云纹剔地春秋西周阴刻线云纹、云雷纹双阴线、菱形纹、皿纹、云龙纹商代龙鸟佩人字纹雷纹皿纹云纹龙鸟佩商代4、蒲纹：成排密集排列的六角形格子纹饰。

常见于战国秦汉时期的玉璧上。

汉代蒲纹璜蒲纹谷纹璧汉代5、蟠螭纹：象四脚蛇或壁虎的爬虫。

梯形头、无角、四支脚、圆形长卷尾。

三蟠螭纹系璧浮雕双螭剑格明代浮雕双螭纹双螭纹玉璧浮雕6、虺纹：蛇状纹饰。

无角、无腿虺纹7、夔龙纹：一足或两足龙形怪兽。

圆眼、方嘴、方形卷尾。

夔龙纹夔龙纹8、饕餮纹：一种贪吃的怪兽的头部。

饕餮纹商代饕餮纹玉佩战国期玉雕饕餮纹玦9、兽面纹：怪兽的脸。

兽面纹阴线刻浅浮雕西周神人兽面纹细如毫发的阴线良渚文化兽面10、剪影状动物纹饰象什么动物就叫什么纹饰。

其内往往有谷纹、云纹等纹饰。

如龙纹虎纹凤纹鹰纹鸟纹象纹龟纹鱼纹等。

龙山文化早期的镂雕鹰纹环形器商代鹰纹云雷纹双阴线春秋晚期龙纹璧春秋晚期龙凤纹佩11、几何形纹饰由曲线或直线构成的几何形图案。

如皿纹鳞纹圈纹弦纹绹纹波浪纹漩涡纹菱形纹折线纹平行线纹等。

几何纹青玉佩饰12、人面纹包括人物纹饰或人首纹饰。

如玉舞人、妇人、翁仲、仙女、汉人、胡人等（图略）。

13、工艺与组合纹饰宋透雕云龙纹工艺精湛造型生动清白玉云龙纹盖瓶浮雕宋白玉六龙带板多层立体镂雕、浮雕龙纹龙造型复杂高9.1cm 宽5.3cm 厚1.8cm春秋纹饰繁杂龙纹云雷纹鳞纹兽面纹镂雕方形牌饰清镂雕翡翠龙纹带钩宋白玉透雕孔雀衔花佩工艺精湛造型新颖高4.5cm 宽7.2cm 厚0.6cm白玉精雕饰物清末长15.6cm 纹饰多种: 动物、树、写实云、楼阁、勾云纹镶宝玉器玉器嵌金工艺。

古代玉器常见纹饰大全

古代玉器罕睹纹饰大齐之阳早格格创做1、谷纹：整齐排列的蝌蚪状纹饰，象谷牙.流通于战国秦汉.百般谷纹汉代谷纹环战国排列整齐、浑晰的谷纹谷纹璧2、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉.是最简朴的纹饰之一.罕睹于战国秦汉.西汉龙凤乳钉纹玉璧广州北越王墓出土西汉金玉贯串龙戴钩龙纹乳钉纹3、云雷纹：连绝回旋形线条形成的图案.圆形转角的称云纹；圆形博角的称雷纹.正在商周时期的玉器战青铜器上最为衰止.单线云纹云纹T型云纹云纹单头云纹勾连云纹剔天秋秋西周阳刻线云纹、云雷纹单阳线、菱形纹、皿纹、云龙纹商代龙鸟佩人字纹雷纹皿纹云纹龙鸟佩商代4、蒲纹：成排聚集排列的六角形格子纹饰.罕睹于战国秦汉时期的玉璧上.汉代蒲纹璜蒲纹谷纹璧汉代5、蟠螭纹：象四足蛇或者壁虎的爬虫.梯形头、无角、四收足、圆形少卷尾.三蟠螭纹系璧浮雕单螭剑格明代浮雕单螭纹单螭纹玉璧浮雕6、虺纹：蛇状纹饰.无角、无腿虺纹7、夔龙纹：一足或者二足龙形怪兽.圆眼、圆嘴、圆形卷尾.夔龙纹夔龙纹8、饕餮纹：一种贪吃的怪兽的头部.饕餮纹商代饕餮纹玉佩战国期玉雕饕餮纹玦9、兽里纹：怪兽的脸.兽里纹阳线刻浅浮雕西周神人兽里纹细如毫收的阳线良渚文化兽里10、剪影状动物纹饰象什么动物便喊什么纹饰.其内往往有谷纹、云纹等纹饰.如龙纹虎纹凤纹鹰纹鸟纹象纹龟纹鱼纹等.龙山文化早期的镂雕鹰纹环形器商代鹰纹云雷纹单阳线秋秋早期龙纹璧秋秋早期龙凤纹佩11、几许形纹饰由直线或者直线形成的几许形图案.如皿纹鳞纹圈纹弦纹绹纹海浪纹漩涡纹菱形纹合线纹仄止线纹等.几许纹青玉佩饰12、人里纹包罗人物纹饰或者人尾纹饰.如玉舞人、妇人、翁仲、仙女、汉人、胡人等（图略）.13、工艺取拉拢纹饰宋透雕云龙纹工艺粗湛制型死动浑黑玉云龙纹盖瓶浮雕秋秋纹饰繁纯龙纹云雷纹鳞纹兽里纹镂雕圆形牌饰浑镂雕翡翠龙纹戴钩黑玉粗雕饰物浑终少15.6cm 纹饰多种: 动物、树、写真云、楼阁、勾云纹镶宝玉器玉器嵌金工艺。

常见的古代纹饰大全

常见的古代纹饰大全古玉器上雕琢的各种纹饰，或朴实无华，或精雕细琢，或简单几刀的简练勾划，或繁缛到无以复加。

其构图，表现的主题常常为鉴赏家所重视。

纹饰的种类和演变从一个方面反映了古玉器的特征。

古玉器的主要纹饰有：龙纹，蟠螭纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹，重环纹，涡纹等。

龙纹：玉器上面最早出现的龙纹是“夔龙纹”，简称“夔纹”。

始于商周。

为独角龙的侧面图图纹。

线条比青铜器上的要柔和一些。

并纹饰大都与人面结合在一起。

阴刻线有单、双刻线。

从商、周乃至今日。

夔纹在玉雕工艺纹饰中都占据着重要地位。

其兴盛期是在战国和汉代。

到了西汉，类似现代龙的形象开始确立，头上有了双角，与夔纹有了区别。

在隋唐时期，龙纹的嘴角和腿部均特别长，尾部似蛇。

元代，飘拂着的毛发出现，腿部亦有了“露盘露骨”的纹饰。

在明代中晚期，盘骨演变为在腿上全部拉线。

头上毛发上冲，龙须外卷或内卷，并出现风车形状的五个爪子。

清代，龙头毛发横生，锯齿形状的腮出现，尾部有秋叶形装置等等。

它是人类早期图腾崇拜的反映。

谷纹：其纹饰为成排密集形小乳钉，并呈涡旋状，传说是谷牙之像，故称谷纹。

其主要流行于战国秦汉时期，在清代仿古玉器中也常常能见到，寓意着五谷丰登。

蟠螭纹：民间有龙生九子，蛟和螭都是龙子的说法，而蟠则指“盘曲而伏”。

饕餮纹：饕餮是传说的一种贪食的恶兽。

饕餮纹饰图案化了的怪兽兽面纹，故又称“兽面纹”。

从新石器时代晚期到商周的玉器上面常常可以见到。

兽面纹在个恶搞时代都有其不同的特征，其演变与青铜器上的纹饰演变一致。

第五套人民币20元币的正面，“中国人民银行”和“20”数字之间的花纹里用的就是饕餮纹。

云雷纹：即用连续回旋形线条构成连续图案，圆形的连续构图，单称云纹；方形的连续构图，称雷纹。

此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器之上，寓意人们对风调雨顺的热切祈求。

乳钉纹：玉器上面最简单的纹饰之一，常见于战国秦汉时期的璧上。

纹形为凸起的乳突状圆钉,或枞横或随体变化排列。

古代玉器中的凤凰纹饰

古代玉器中的凤凰纹饰安阳殷墟妇好墓玉凤中国社科院考古研究所藏凤凰一直是古今玉器中重要的装饰题材，有“百鸟朝凤”“丹凤朝阳”“凤戏牡丹”等，它象征着吉祥和富贵。

龙与凤组成的题材有“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”等，凤与龙阴阳相对，代表着男女相生相惜，它象征着夫妻恩爱、团圆、幸福、美满。

因此，玉凤凰一直深受人们的青睐。

凤凰是传说中的百鸟之王，又称之为凤鸟，雄为凤，雌为凰。

在远古时期，先民们就对凤鸟极为推崇。

凤凰的起源历史并不亚于龙，世上并没有龙，也没有凤，龙和凤一样，都是想象性的、综合性的神物。

凤是集各种鸟类的特征于一体者，把鸟神化的产物，它是以锦鸡的头、鹰的咀、公鸡头顶上的高冠、大鹏的翅膀、孔雀的羽毛、鹤的足组合为一体的，高六尺，有五彩之色，优美而富丽。

在古代神话传说中，舜是凤鸟的化身。

“玄鸟是天帝的使者”。

《诗·商颂》“天命玄鸟，降而生商”。

在殷人的部落里，把鸟当作他们的图腾。

《说文》云“凤，神鸟也。

”在甲骨文和金文中，已经有了凤字，“凤”的象形文字，它就是一只有冠、长羽、卷尾的鸟形。

红山文化玉凤辽宁省文物考古研究所藏商周的玉凤多为立体片状，从商到周，玉凤鸟的造型、纹饰逐渐由直线演变到曲线，雕琢手法由双阴线到单阴线斜切面，及剔地阳纹，线条更为流畅。

西周中期凤鸟纹在玉佩和饰件上是主要的装饰题材，有时和其他物象构成复合图像，出现龙凤题材的玉佩饰。

石家河文化凤形玉环中国国家博物馆藏春秋战国时期曾有“凤鸣岐山”的传说，它是天帝的使者，遵天命而来，凤的出现则天下安宁。

在神话传说中，凤不仅是吉庆祥瑞之鸟，还是凶猛无比的神鸟。

为此，玉器中大量使用凤鸟图案，人们把美好的思念追求都寄托在它的身上。

西周龙凤纹玉圭战国玉凤的题材广为流行，丰富多样，多作双凤纹，有双凤玉佩、双凤同体玉璜，龙凤结合的题材更为普遍，凤纹常与龙纹组合为成双成对出现，有龙凤纹玉佩、玉冲牙、玉璜等。

玉凤多为圆圈眼，多作张口，高冠卷曲，曲颈回首，凤体多呈“S”形，有的凤体边缘雕有凸棱起的边线纹，长尾分叉，有的装饰阴刻冰水纹、勾云纹、弯茄纹。

玉器上的神话纹饰

玉器上的神话纹饰玉器中有不少是根据神话故事演化而来的纹饰，比如海屋添筹，五岳真形图，八仙过海，河马负图，八宝等，他们表达了人们的美好愿望。

先来看看第一个：海屋添筹。

画面中画着波涛汹涌额大海，海中有仙山楼阁，楼阁中陈设宝瓶，内插筹码，空中有飞翔的仙鹤，仙鹤口中衔筹。

仙山周围散布着若干小岛，点缀着苍松翠柏，仙境气氛浓郁。

出处:宋·苏轼《东坡志林》卷二:'海水变桑田时，吾辄下一筹，迩来吾筹已满十间屋。

'传说在蓬莱仙岛上有三位仙人互相比长寿，一人曰：吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧；一人曰：海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已经装满了十件屋。

一人曰：吾所食蟠桃，弃其核与昆仑山下。

今已与昆仑山齐矣。

这就是海屋添筹的传说典故。

后来，人们常在祝寿礼物上装饰“海屋添筹”图案。

台北故宫博物院藏的有一件海屋添筹的玉盒。

下面为笔者有幸收藏过的一件海屋添筹玉锁。

下面来看看“五岳真形图”。

即用五个符号来代表五座大山。

据《藏经》记载，五岳之神，分管世间人物，各有所属。

如：泰山乃天地之孙，群灵之府，为五岳之祖，主管人间生死贵贱。

衡岳主管星象，分野，水族鱼龙。

嵩岳主掌土地山川，牛羊食焰。

华岳主掌金银铜铁，飞走蠢动。

恒岳主掌江河淮济，四足负荷等事。

《太平广记》卷三引《汉武帝内传》:'﹝武帝﹞问:'此书是仙灵之方耶?不审其目，可得瞻盼否?'王母出以示之曰:'此五岳真形图也……诸仙佩之，皆如传章;道士执之，经行山川，百神羣灵，尊奉亲迎。

''晋葛洪《抱朴子·遐览》:'道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。

古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。

''修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。

汉武元封三年七月七日受之西王母，流布人间。

后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁，荷草器负图傲游。

武帝见之，封负图先生。