柏拉图的理想国

柏拉图的理想国

中文摘要：柏拉图所设想的“理想国”，有着森严的等级制度，一切公有，物欲节制；它有着完善的教育体系和法律体系，有着自己固有的“理想模式”，有其突破，有其建树，也有其局限，有其不足。不论是哲学王的统治，物质基础与精神追求的不和谐，还是它的类似斯巴达的“全城戒备”状态，以及正义之国与正义之人的讨论，总是让人一方面看到理想状态下的井然有序的国家秩序，一方面又不得不怀疑它在现实生活中的可行性。然而，就连柏拉图本人也不敢保证理想国的永恒维持，相信它一样会退化腐朽以致败落。

关键词：哲学王哲学平民机械理性主义战时理想国

English abstract：The “Republic” of Plato, with its strict hierarchy, with its all public and material desires control, has a sound education system and legal system, has its own inherent "ideal model", has its breakthrough, and its achievements, also has its limitations, and its shortcomings. The rule of philosopher king, the discordance between material basis and spiritual pursuit, it's similar to the Spartan's "City of alert" status, and discussion of the country of justice and the people of justice, always make people see on the one hand the idealized organized national order, on the other hand they have to doubt that if it's feasible in real life. However, even Plato himself can not swear that the Republic will maintain eternal, and he believes that it will be degraded as a result of decadent decline. Key words: philosopher king civilians of Philosophy Mechanical rationalism Republic in war

柏拉图的《理想国》是一部综合政治、哲学、伦理学、美学、辩证法、理念论等各方面内容为一体的政治哲学经典，他所设计的理想国以正义理念为基础，实行严格的等级制度，有其建树，又有其局限，本文就理想国的主旨问题，局限及意义等方面的问题，综合个别专家以及自己的意见，发表了对理想国的见解。

一理想国，还是理想人？

关于柏拉图的《理想国》，其主旨众说纷纭，权威观点认为这部对话录是柏拉图的政治纲领，很多人甚至归结为柏拉图的“乌托邦”。而少数观点则认为这是一部哲学经典，因为它汇集了教育、伦理、美学等各方面经典理论。王太庆①教授曾做过一次以《理想国》为主题1的演讲，说：“虽然这部书谈了很多治国的事，有很大的篇幅是谈政治理论，但根本上它还是一部哲学书。我们心里有了这个数，就不会把这本书念歪了。”而《柏拉图密码》的作者陆苏拉德则认为，“善的理念才是《理想国》的中心。”②

那么《理想国》究竟是一步怎样的书，其主旨意图究竟是建立一个贵族政治的理想国，还是在理想国中培养具有完善的品质及正义品质的哲学家，及“理想人”呢？

要弄清这个问题，我认为我们不能单凭主观臆断，或仅仅从柏拉图的作品中去找答案。一个伟大人物的诞生，一部集政治、哲学、等各个领域的经典著作的完成，必有其深刻的历史原因及社会背景。而我们也只有去认真研究柏拉图所处社会环境及他的亲身经历来探析《理想国》的精髓之所在。

首先我们需要了解，柏拉图在其中长大成熟的雅典把自己看作是希腊理想的最高体现，然而他所目睹的两个现实，让他对当时的雅典民主制度彻底失望。第一个事件是伯罗奔尼撒战争最终以雅典的失败而告终，雅典的政治极为动荡，城邦颓废的败落，三十僭主推翻了民主政治。第二个事件即苏格拉底被判死刑。当时雅典恢复的民主制度已经蜕化变质了，雅典由于穷兵黩武、财富兼并、两极分化，大量自由民急剧贫困化，不能再依赖城邦供给为主，徒有民主权利，实际却已变成一贫如洗的穷光蛋。民主政制的社会基础败落了。苏格拉底的悲剧就是在这一背景下发生的。柏拉图对此失望至极。

其次，三十僭主政制的弊端日渐显露，柏拉图对僭主政制深恶痛绝，认为这是所有政制中最坏的一种。

然而，无论柏拉图对当时的和政治制度失望到什么程度，他仍旧深深潜心于研究政治观念和理想，建学园，立巨著，都是热心于政治制度研究的很好的体现。因此笔者认为，《理想国》的主旨就是政治性的，而非其他。

①王太庆，北京大学西方哲学史家，对柏拉图深有研究，重要译著有《柏拉图对话集》.

②陆苏拉德著，《柏拉图密码》，云南出版集团公司，云南人民出版社，2008，第45页.

与此相比，教育、伦理、美学，甚至包括音乐、体育、军事等各方面内容，不过是理想国里社会不同侧面、不同领域的反映罢了。至于善的理念的说法，我认为有一定道理，但是我们不能忽视一个现实，即，政治家的言辞总是为推行他的政治理念服务的，柏拉图所提的善的理念是一个类似于老子的“道”的理念，玄之又玄，众妙之门。但不管是柏拉图的“善”，还是老子的“道”，均可分别理解为他们推行哲学王治国和无为而治各自政治思想的一个最高指导思想罢了。概括说来，就是不论是培养“理想人”（哲学家）还是推行善的理念，其根本目的，或说现实意义，还在于建立其理想中的理想国。这是笔者的观点。

二理想模式的理想国

柏拉图的理想国，确乎是理想模式，因为它在现实世界是的确难以实现的。因此，它必有自己的优点，又必有自己的局限。

一方面，理想模式的理想国之所以难以实现，在于它存在几个方面的局限性。

首先，只有哲学王，没有哲学平民，理想国难以建成，也难以维持。

初读《理想国》时，脑子里就冒出一个疑问，在这样等级制度森严的国家里，一切公有（甚至包括妇女儿童），物欲节制，那这个国家的公民的理性要达到怎样的程度呢？统治者是哲学家，但平民不是。大家都愿意放弃自己的私有财产，甚至妻儿，放弃一切一切的欲望来捍卫国家的利益么？我想这是几乎不可能的。除非这个国家小的只剩下哲学家。虽有一套相对完善的教育体系和法律体系，但并不能保证所有人都有哲学家的觉悟。靠教化，有人不一定赞成你的理念;靠暴力，那这个社会不可能实现完全的和谐。因此，笔者认为，只有哲学王，没有哲学平民，理想国之理想难以实现。

其次，在物质基础与精神追求这个层面来讲，理想国不应该是一个缺乏艺术、缺乏正常人伦关系的国度。这种国家，笔者认为，可暂且称之为“机械理性主义国家”。

正如格劳孔（Glaucon）所认为的那样，这样的城邦是供猪生活而不是供人生活的城市：他可以满足我们最基本、最初级的实用需要、生存需要，但它实