《学会关心—教育的另一种模式》读书笔记

读书笔记

一个学期结束了，总结了自己在少年儿童教育基本理论这门课程中所读的书包括《颜氏家训》，小原国芳的《全人教育论》，苏霍姆林斯基的《给儿子的信》、《公民的诞生》、《把整个心灵献给孩子》，内尔·诺丁斯的《学会关心—教育的另一种模式》，《马斯洛人本哲学》，《罗素道德哲学》、《叔本华人生哲学》共9本书。这些书读着很舒服，总能引起心中的共鸣，也很享受在课堂上一起讨论的过程。在这9本书中，给我感受最大的有3点，包括劳动教育的重要性，倾听生命内部的呼唤和教育要关注真正的人。

一、劳动教育的重要性

苏霍姆林斯基在《育人三部曲》中处处提到劳动教育。《给儿子的信》这本书中，苏霍姆林斯基在第一封信中就提到：“儿子，你不要忘了，面包这个最起码的生活资料。我不相信上帝，但是我说面包是神圣的。愿面包的神圣永远伴随你一生吧！你要记住，你是什么人，是从哪里来的。要知道，获得这几片面包是多么来之不易！不要忘记，你的爷爷，我的父亲奥梅里柯·苏霍姆林是一个农奴，他是手扶着犁把死在庄稼地里的。任何时候都不要忘本，不要忘记，此时此刻当你学习的时候，有人正在劳动，正在为你提供生活资料。”“不要忘了，我们的根就是劳动的人民，是土地，是神圣的粮食。那些对粮食，对劳动，对哺育我们的人民表示轻蔑的人，哪怕是一个念头、一句话和一个行动，都应当受到诅咒……”在第六封信中，苏霍姆林斯基写到：“我再劝你一次，任何时候都不要轻视那些最平凡、最“粗”的、最“脏”的劳动，因为创造正是从这里起步。”在第七封信中，苏霍姆林斯基写到：“劳动是最伟大的美，然而劳动又是最艰巨的事业。认识这个真理，是教育的奥秘之一。”在第八封信中，苏霍姆林斯基写到：“教育工作者的使命就是使人感受到为了别人劳动的无比乐趣。踏上自我教育道路的人，他的使命是通过劳动获得乐趣。”“你要教育自己，也要准备将来教育好自己的子女。教育他们牢固树立一个信念，那就是：面包要经过艰苦的劳动才能获得。”

在儿子去大学，离开家的第一次，苏霍姆林斯基就教育儿子不要忘本，要珍惜劳动成果，要尊重劳动人民，劳动是创造的源泉。苏霍姆林斯基认为；“劳动教育这个词组是不可分割的，因为教育只是在它具有劳动的含义时，才能成为教育；如果一个人在童年时代，其精神生活中就缺少劳动，那么也就不可能有德育、美育和体育。没有劳动，集体是不可思议的。因为只有在劳动中，即在为人们付出体力和智力、在为人们创造幸福时，才可能产生义务、责任和严格要求等关系。”劳动是我们每个人的需求，而当前我们常说，要培养德、智、体、美、劳全面发展的人。但在教育实践中，有些教育者早已把劳动教育抛之脑后。特别是在高考指挥棒的指引下，卷面成绩好坏直接成为评判成才的唯一标准，劳动教育更是被忽视和冷落。体力劳动被教育者当做惩罚“差生”或者“违反纪律者”的手段，不仅没有使教育对象形成热爱劳动的观念，反而使他们产生了厌恶劳动的情绪。

在功利价值主导的社会中，劳动被我们认为是可耻的，我们不愿做一民劳动者，甚至会鄙视劳动者。当我们听到孩子天真地说“我想成为一名面包师”时，我们会惊慌失措。我们世俗的眼光剥夺了孩子的劳动权。我们耳边会经常听到父母说，上了这么多年学，千万不要回到农村。我们也经常听到农民对自己的孩子说：“我们辛辛苦苦供你上学，就是不让你当农民。”当我们找工作时，往往会对那些找到政府或企事业单位的同学投出艳羡的目光，而那些自己创业或干销售的

同学，我们会说，先挣钱，慢慢找一份好的工作。其实我想说什么是好的工作，难道只有那些企事业单位，有良好待遇和稳定收入的工作就是所谓的好工作吗?在人人追求最大利益的时代，我们把自己局限在了狭小的范围内，一边抱怨找不到自己喜欢干的工作，一边又没有勇气去从事那些被世人冷眼看待却能实现自我价值的工作。我们陷入了无限的死循环中，却没有勇气跳出。在错误价值观的指导下，我们忽视了劳动真正价值。

在《公民的诞生》这本书中，苏霍姆林斯基用一章写劳动在少年精神生活中的作用，他认为劳动是一种重要的精神需求，学生在学校举办的劳动工厂中，参加自己感兴趣的工作，最终能够找到最适合自己天赋的工作。当学生在劳动的过程中，遇到问题，自然会通过书本去解决。劳动中的创造是发展少年智力的最有力的一种刺激因素。文中例举了尤尔科迷上了装配汽车，制造一辆漂亮的、舒适的、好驾驶的汽车的设想，强烈地打动着尤尔科，他渴望通过书本来解决问题。他的阅读不是死记硬背的，是一种被创造性劳动的兴趣所激发的阅读。

在《把整个心灵献给孩子》一书中，苏霍姆林斯基把劳动视为生活的主要内容和意义，认为培养劳动需求乃是整个共产主义教育体系的主要任务，劳动的价值就在于它是复杂而又不轻松的脑力和体力作业的成果。他肯定说：“劳动成为我们的学生的精神生活的需要，给他们带来团结友爱的快乐，促进钻研精神和求知欲的发展，能在克服困难之后产生激动人心的欢乐，能在周围世界里不断发现新的美好事物，能唤起初步的公民义务感——人类生活必不可缺的物质财富的创造者的感情，在这样的情况下，劳动就成为一种巨大的教育力量。”

而在我们当前学校教育中，劳动教育被简化为学雷锋，去敬老院或是打扫教室的卫生。这些活动都流于形式。劳动不是日常生活的必需品，而是特定节日的形式主义，劳动的意义仅限于完成任务或者象征性地应付突击检查。从小学到高中，学生只是通过书本或媒体等了解一些工作的基本情况，但这些传递的信息只能展示劳动者工作的一部分。学生们对大多数行业完全不了解，没有工作体验，何谈自己喜爱的工作。我们听到家长、老师说的最多的一句话就是：“好好学习，瞎鼓捣什么。”其实学习只是接受教育的一部分，但在社会价值引领下，学习的价值无形中被我们夸大，致使劳动教育与脑力教育完全割裂。而通过劳动所激发的的阅读，能够使学生对读过的东西的本质进行深入理解和思考。当劳动中没有精神生活时才会出现死记硬背，而死记硬背会耗尽智力，使心灵空虚。

二、倾听生命内部的呼唤

自我实现是马斯洛人本主义心理学的核心思想。马斯洛把人的基本需要按生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要依次由其强度和先后排列。他认为自我实现需要的产生, 有赖于前面的生理需要、安全需要、爱的需要以及尊重的需要的满足, 是指促使他的潜在能力得到实现的趋势。马斯洛曾明确地说过: 我称之为基本需要的东西，可能对于所有人都是共同的。只不过在其他需要未得到满足之前, 自我实现需要不占优势而已。自我实现的产生不是从无到有, 而是由不占优势到占优势。自我实现是人追求的终极目标。我们每个人都希望自己越来越成为所期望的人物, 完成与自己的能力相称的一切事情。不仅如此, 同其他基本需要不同，别的需要一经满足就自行消失, 不再作为需要至少不作为占优势的需要而存在, 而自我实现则永远不会消失, 它又是一种单纯的、终极的价值, 或者说是人生的目的。并且自我实现是一个连续不断的发展过程，不是单纯的观念运动, 而是随时随地、点点滴滴地实现个人潜能的过程, 去