弘扬南阳传统官德文化 争做勤政为民时代先锋

弘扬南阳传统官德文化争做勤政为民时代先锋
在南阳丰厚的历史文化积淀中，以范仲淹的优乐观，诸葛亮的鞠躬尽瘁精神，召父杜母慈政爱民，内乡县衙先进的吏治思想为主要内容的官德文化，是南阳独具特色优势的宝贵资源，是历史赋予南阳的无价之宝。

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在南阳丰厚的历史文化积淀中，以范仲淹的优乐观，诸葛亮的鞠躬尽瘁精神，“召父杜母”慈政爱民，内乡县衙先进的吏治思想为主要内容的官德文化，是南阳独具特色优势的宝贵资源，是历史赋予南阳的无价之宝。

当前，学习弘扬南阳传统历史文化中的官德文化，以古人之镜正为官之本，对深入开展党的群众路线教育实践活动，培育和践行社会主义核心价值观，激励广大党员干部勤政为民，推动南阳转型跨越发展和社会进步都具有非常重要的意义。

一、范仲淹的忧乐观
范仲淹（989—1052年）字希文。

为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，教育家，吴县（今属江苏）人。

公元1045年，他谪知邓州，在百忙中谋划创办“花洲书院”，千古名篇《岳阳楼记》就诞生于此。

范仲淹的忧乐观体现在《岳阳楼记》里为世人传咏千载的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个名句。

翻译本义为：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

范仲淹的忧乐观其核心就是把国家和民族的利益摆在首位，公忠为国，为民操劳。

历史上胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理。

诸如还我河山之精忠岳飞，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之文天祥，天下为公的孙中山，为人民谋幸福的毛泽东，心系百姓的焦裕禄等等。

他们都是怀着一颗赤诚的爱国之心，从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，其“忧”可谓“先”，其“乐”却在“后”。

在新的历史时期，党员干部更加需要以范仲淹的忧乐观武装自己，并时时处处鞭策自己、警戒自己、完善自己，时刻牢记国家和民族的利益高于一切，且慢行乐，切勿忘忧，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，千万不能为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧，成为民族的敌人。

二、诸葛亮的鞠躬尽瘁精神
诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人。

年轻时期曾躬耕于南阳，博览群书，为其后来成就蜀汉大业奠定了坚实基础。

三国时期为蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。

三国时期，蜀主刘备死后，刘禅继位，他把国内的军政大权交给诸葛亮处理。

在第二次北伐前夕给后主刘禅写《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”（三国·蜀·诸葛亮《后出师表》）。

意思是：我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。

诸葛亮是蜀汉忠臣，也是千古忠君的典型,他以毕生努力诠释了“鞠躬尽瘁，死而后已”的“承诺”，铸就了超越阶级、超越时空、超越地域的官德典范。

其精神实质集中体现在：①“竭股肱之力，效忠贞之节”的爱国情怀。

他为报三顾知遇之恩，以身相许，无论先君还是后主，都忠心耿耿。

为了复兴汉室，统一天下，忘我工作，积劳成疾，最后病死军中，成为千秋之楷模。

②“政事无巨细”的敬业精神。

在诸葛亮主政蜀汉十多年间，他“政事无巨细”，然“专权而不失礼，行君事而国人不疑”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》),社会出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，积蓄饶，朝会不华，路无醉人”的欣欣向荣景象和“吏不容奸，人怀自励”的清正廉洁的政治局面。

③“为政以安民为本，不以修饰为先”的政绩观念。

诸葛亮以仁德之心，以德育民，主张“治世以大德，不以小惠”，“为政以安民为本，不以修饰为先”(《诸葛亮集·又称蒋琬》)，在蜀汉他工作扎实，做了许多利民惠民的“隐性政绩”，致使老百姓在他死后，思恩怀德，私祭于野。

诸葛亮以爱国之心鞠躬尽瘁，以利民之事死而后已的官德，曾激励了历代为官者自强不息，拼搏不已。

今天，共产党干部更应该以此为鉴，在为实现中华民族伟大复兴“中国梦”的征程中做出自己应该做的一切。

三、“召父杜母”慈政爱民
西汉召信臣和东汉杜诗。

他们都曾为南阳太守，且皆有善政，使人民得以休养生息，安居乐业，故南阳人为之语曰:"前有召父，后有杜母。

"见《汉书．循吏传．召信臣》﹑《后汉书．杜诗传》。

从此，“父母官”这一尊称便广传后世。

“召父杜母”便也成为官吏的楷模。

召、杜两位太守廉俭执政，励精图治，依据当地实情，去末归本，兴修水利，奖励农桑，功在当代，利在千秋，百姓才发自肺腑地称呼他们为“父母官”。

可见，“父母官”起源于百姓对两位太守的赞誉和颂扬，把太守关爱百姓与百姓爱戴太守的关系喻为父母与子女的关系。

其实，“父母官”不是父母，而是人民的儿女，是一种荣誉，也是一份责任；“父母官”不是官，而是百姓对自己爱戴的干部的昵称，是一份赞美，也是一种期盼。

要保持党的先进性，首先必须保持党员干部的先进性。

我们必须牢记：干部不是人民的父母，人民才是干部的父母。

没有人民群众，就没有共产党，就没有人民的国家，更没有大大小小的官员。

这就要求我们的党员干部在为官做事中要不断增强百姓情怀，奉人民为衣食父母，对老百姓真心实意。

经常眼睛向下看，身子往下沉，走好群众路线。

善于察民情，听民意，重民生，出实招，干实事，求实效。

并且切实做到廉洁从政，不搞特殊，不留污点，尽好“人民之子”的“孝道”，在为民干事中涵养官德，让人民满意，使“父母”开心，这才是当代共产党干部的优秀品质和传统美德。

四、内乡县衙先进的吏治思想
“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。

”这副“官德”名联，源自内乡县衙三省堂，为清代康熙年间知县高以永在内乡任职期间所撰写的。

这副对联以朴素和通俗的语言，揭示了官与民、得与失、荣与辱的深刻哲理。

上联的核心是要正确对待当官，一方面，要淡化“官念”，官位是生不能带来，死不能带走的东西，不要在位时就荣耀万分，不在位了就低人三分，应该能上能下，荣辱不惊；另一方面，又要强化“官念”，地方的经济发展，老百姓的安居乐业，全靠地方一官，官不能等同一般百姓，必须勤政为民，造福一方。

下联则是揭示了官与民的关系。

当官者来自于民，被老百姓养活，就应当为百姓办事，而不应该高高在上，做欺压老百姓的事，试想，有朝一日自己不当官时，也同样是老百姓。

2013年11月26日，习近平总书记在山东菏泽市、县委书记们座谈会上曾引用此联教育广大党员干部，意义重大而深远。

当前，我们正处在全面建成小康社会的关键时期，各级领导干部一定要读懂悟透习近平总书记“念对联”背后的深意，一定要以更高的境界，正确看待为官的“荣”与“辱”，始终不忘“自己也是百姓”，让自己的心永远归依大地、植根人民。

时时处处以时代楷模焦裕禄、郑培民等为榜样，在当地“一官”中，当好百姓的“灯塔”，做好群众的依靠。

在党和人民需要的时候，挺身而出，积极有为，以自己的实际行动，彰显“一官”之德，尽好“一官”之责。

千万不能以“官”自居，脱离群众，作秀摆谱，去做懒官、庸官、混事官、太平官，走向百姓的对立面。

只有这样，才能真正做到“铁肩担道义”，“为官一任，造福一方”，也只有这样，才能真正摆正好自己的心态，自然地处理好“进”与“退”、“荣”与“辱”关系。

辩证地吸取南阳传统官德文化中公忠为国、以民为本、立身持正、清正廉洁等先进思想，强化党性修养，常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害是我们今天学习弘扬的最终目的。

广大党员干部要以开展党的群众路线教育实践活动为契机，牢固树立正确的政绩观、荣誉观和利益观，履职尽责，奋发有为，以实际行动践行习总书记“三严三实”的新要求，真正把南阳转型跨越、绿色崛起的任务落到实处，为加快“三个南阳”建设作出积极贡献。

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