我与地坛文本细读
《我与地坛》课文解读
1 ．课文解读⑴作者及写作背景简介史铁生，1951 年生于北京市，1967 年在清华大学附属中学初中毕业，1969 年赴陕西延安插队，三年后21 岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981 年因病情加重停薪留职回家。
1979 年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983 年加入中国作家协会。
代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。
短篇小说《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。
他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。
有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
《我与地坛》写于1989 年 5 月，改定于1990 年 1 月，全文 1 万 3 千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。
始建于明朝嘉靖九年，清乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。
整个建筑群呈方形，象征大地。
每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。
辛亥革命后祭祀活动废止。
新中国建立后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。
“文革”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。
现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好。
⑵基本解读本篇课文的内容涉及对生死和亲情的感悟，深邃而透辟，在感情处理上沉郁而厚重，文笔优美而坦诚，提供了品读分析的多种资源。
课文分析可以考虑以作者感情为中心。
全文的总体情感发展是：追寻，解答。
课文节选的是第一第六两个部分。
前半部分是追寻的开始，后半部分是答案的初现。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。
”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。
”这实际是史铁生在园中15 年，全部所思所想的总体线索。
我与地坛课文精讲
我与地坛课文精讲一、章节划分《我与地坛》的段落划分可以大致分为以下几个部分：第一部分（第1-4段）：主要描述了作者与地坛的缘分，以及地坛给作者带来的思考和启示。
作者通过描述自己与地坛的相遇和相识，表达了对地坛的深厚感情，同时也暗示了地坛对于作者来说具有特殊的意义和价值。
第二部分（第5-7段）：主要讲述了作者在地坛中观察到的自然景象和人们的活动。
作者通过描绘地坛中的草木、昆虫、鸟类等自然元素，以及在地坛中散步、晨练、游玩的人们，展现了地坛的生机和活力，同时也表达了自己对于自然的热爱和向往。
第三部分（第8-10段）：主要表达了作者对于命运的思考和感悟。
作者通过回顾自己的人生经历，思考了命运的无常和不可预测，同时也表达了自己对于生命的珍惜和对于未来的希望。
这一部分的内容相对较为沉重和深刻，反映了作者对于人生和命运的深刻思考。
第四部分（第11-14段）：主要讲述了作者与地坛的离别和怀念。
作者通过描述自己离开地坛时的情景和感受，表达了对地坛的深深眷恋和不舍之情，同时也表达了自己对于未来的期许和对于生命的热爱。
《我与地坛》的段落划分大致可以分为四个部分，每个部分都有着不同的主题和情感表达，构成了一篇完整而深刻的散文作品。
二、文章赏析《我与地坛》是一篇感人至深的散文，由史铁生所写，通过他与地坛的十五年相伴，展现了作者对于人生、命运、亲情的深刻思考和感悟。
这篇文章不仅是对地坛的描绘，更是对生命的颂歌，对母亲的怀念，对人生的反思。
史铁生以地坛为载体，表达了自己对于人生的独特见解。
地坛不仅是一个具体的空间，更是作者思考和反省的地方。
作者通过描绘自己在地坛中的所见所闻所感，展现了自己对于生命的敬畏和对于命运的无奈。
他观察到地坛中的草木、昆虫、鸟类等自然元素，以及在地坛中散步、晨练、游玩的人们，从而引发了自己对于人生和命运的思考。
这种思考不仅仅是对自己的反思，更是对整个人类生命的思考。
史铁生在文章中表达了对母亲的深深怀念和感激之情。
我与地坛文本细读分析
苦难中的涅磐与顿悟——《我与地坛》文本细读中文系20 级班学号：摘要：史铁生, 是当代文坛颇有影响的青年作家, “文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农, 20 岁时因积劳致残。
作为一个风华正茂、大有前途的青年人, 在多彩的人生图卷尚未展开时, 命运之神便无情地跟他开了一个玩笑, 沉重的打击不但毁了他强健的身体, 而且对他的精神世界造成了灭顶之灾，他的世界变得暗淡, 如同“荒芜冷落的野地”。
《我与地坛》就是作者在他人生最失落时、彷徨时所写的，讲述的是自己双腿残废后所面对的生活，文中主要描写的是自己对人生苦难的思考以及对母亲的描写，一切都是发自内心地真诚呐喊，真实深刻地表达了自己对于生与死的理解，并通过母亲对待自己的态度，也深深地理解了母爱的伟大。
本文就是从作者对生命意义的思考以及对母爱的真情阐释两个角度来解读。
关键词：史铁生死生超越母爱感悟引言：史铁生, 一个失去太多的残疾人，带着受伤的心面对周围的完整和健全时, 他无处可藏, 无处可躲, 他找到了那个几欲废弃的古园, 找到了和他同样被人们遗忘的失魂落魄的古园地坛, 并且在它博大厚重的胸怀里年复一年、日复一日地去逃避、舔伤, 去思索。
终于, 他用15 年的时间和代价理清了纷乱的思绪, 正视了自已的伤楚和心魂, 从残疾自伤的阴影中站了起来, 用自己的笔在文坛闯开了一条属于自己的路。
这是凝聚着作家生死体验, 用他全部生命感悟写成的自传体散文—《我与地坛》。
作品以它深厚凝重的笔力, 展示出身处绝境的残疾人在与命运之神较量中所表现出的坚韧、昂扬的斗志, 以对生命的热爱和对人生应有所作为的信念深深地打动了每一位读者的心。
作品中, 平平淡淡、朴朴实实、真真切切的叙述后面涌动的是作者对世间最神圣伟大母爱的肯定, 是对母爱这一人间真情的最好阐释。
一、我与地坛中关于“死”与“生”的涅磐一个作家的作品总是与其本人的经历息息相关。
对于人生来说，最可怕的大概就是“生命的反差”。
《我与地坛》文本多元解读
《我与地坛》文本多元解读目录一、《我与地坛》背景介绍 (2)1. 作者生平及创作背景 (3)2. 《我与地坛》创作历程 (4)二、文本多元解读角度 (5)1. 历史文化角度 (7)1.1 地坛历史文化背景 (8)1.2 文本中的历史元素分析 (9)2. 文学手法角度 (10)2.1 叙事手法分析 (12)2.2 象征与隐喻的运用 (13)3. 人生哲学角度 (14)3.1 对生命意义的探索 (15)3.2 对人生价值的思考 (16)三、文本主要内容和解读 (18)1. 作者与地坛的关系 (20)1.1 地坛对作者的影响 (21)1.2 作者对地坛的感悟与寄托 (23)2. 文本中的自然景观描写 (24)2.1 景物描绘的技巧 (25)2.2 景物与情感的融合 (26)3. 文本中的历史遗迹与文化内涵 (26)3.1 历史遗迹的叙述 (28)3.2 文化内涵的挖掘 (29)四、多元解读的价值与意义 (30)五、《我与地坛》在现代社会的启示和影响 (31)一、《我与地坛》背景介绍《我与地坛》是一部具有深刻内涵和广泛影响力的文学作品，其背景涵盖了作者史铁生的个人经历、社会历史背景以及地坛公园的文化象征意义。
这部作品不仅展现了史铁生独特的人生视角，也反映了社会变迁对个体命运的影响，同时地坛公园作为历史与文化的载体，承载着丰富的情感与记忆。
史铁生的个人经历是作品的重要背景，史铁生在面对生活困境时，坚韧不拔、积极向上的生活态度，使得地坛成为他思考人生、审视命运的重要场所。
作品中的情感深度与哲学思考，与史铁生的个人经历紧密相连，为读者呈现了一个真实而深刻的人生图景。
社会历史背景对作品产生了深远影响，史铁生所处的时代，社会变革剧烈，人们的生活状态和情感变化也随之产生巨大波动。
这种时代背景为作品提供了丰富的素材和深刻的主题，使得作品具有了更广泛的社会意义。
地坛公园在作品中具有重要的文化象征意义，作为北京的一座古老公园，地坛见证了历史的变迁，承载了丰富的文化记忆。
《我与地坛》 文章解读
《我与地坛》文章解读本文将对《我与地坛》进行解读，以展示作者对地坛的情感和对人生的思考。
全文逐步揭示作者通过与地坛的交流与思考，从中找到了内心的平静与安宁。
首先，作者通过回忆自己与地坛的相识之路。
地坛自古以来就是一个重要的文化古迹，它不仅有着深厚的历史底蕴，更是处处洋溢着一种与尘世相隔的宁静气息。
从作者的描述中，我们可以感受到地坛对他来说不仅仅是一个地方，更是一种精神寄托。
每一次来到地坛，作者都能感受到内心的平静与安宁，仿佛世俗的喧嚣都被抛在了身后。
其次，作者将地坛与大自然相联系，强调了地坛所代表的宇宙之美。
在地坛的庄严而庄重的建筑中，作者感受到了宇宙的无限广阔以及人类在宇宙中的微不足道。
在这里，作者仿佛与天地相连，与大自然相融，拥有了一种超越尘俗的感受。
作者通过对地坛的描绘，告诉我们人类在宇宙中的渺小，却也在这种渺小中找到了内心的自由和宽容。
然后，作者借助地坛的意象，引发我们对人生的思考。
地坛是一个有限的空间，在这个空间内，人们茶余饭后、休闲娱乐，仿佛进入了一个与世无争的仙境。
但是，当我们走出这个活动的场所，踏入现实的世界，才发现原来这一切都只是暂时的逃避。
作者通过对地坛的描述，告诉我们人生同样如此，我们可以暂时逃避尘世的喧嚣，但终究要回归现实，要面对生活中的苦难和挑战。
最后，作者表达了对地坛的深深依恋和对生活的热爱。
地坛是作者寻求心灵慰藉的重要场所，它是作者与世界连接的纽带，同时也是作者精神家园的一部分。
地坛在作者心中扮演着重要的角色，它不仅仅是一个文化景点，更是一片精神的田园。
作者的这种深深的依恋和热爱是对地坛独特魅力的真实反映。
通过对地坛的解读，我们不仅了解了作者与地坛的情感，更能体会到作者对生活的热爱和对心灵的追求。
通过对《我与地坛》的解读，我们深入了解了作者对地坛的情感和对生活的思考。
地坛不仅仅是一个文化景点，更是一个触动内心的场所。
在这里，我们可以找到内心的平静与安宁，思考人生的意义。
《我与地坛》课文解读
我与地坛（节选）《我与地坛》是当代作家史铁生的散文代表作，写于1989年5月，改定于1990年1月。
全文共有一万三千多字，分为七个部分，课文节选的是其中前两部分。
史铁生的经历很特殊。
初中毕业就到陕西延安农村插队，三年后因病回到北京。
他跟地坛结缘，就是在这个时候——双腿瘫痪，“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”，在这种情形下，他“走”进地坛：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。
跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。
”在这里，他徜徉了十五年，没有人比他更熟悉这园子里的一草一木，没有人比他对这园子的感受更丰富。
在这里，他感受活着的艰辛与挣扎，思考生命的意义，并从中汲取顽强生活和奋斗的勇气。
这个历经四百多年沧桑的古老皇家园林，成了他很多作品的写作背景和对象。
《我与地坛》这篇散文就是多年来他对地坛、对人生感悟与思考的结晶。
文章的第一部分写的主要是与地坛的结缘。
作者从自己为何踏进这座古园写起，写到自己的槽糕处境、渺茫暗淡的前途和悲痛欲绝的心情，以至于一次又一次地在死亡的边缘徘徊，然后偶然走进了这个与自己的境遇一样荒芜冷落的园子。
这座古园映照了作者的生活，那些历经沧桑的建筑和景物，抚慰着作者内心的苦痛，缓解了他迷茫的心绪，也使他感受到生命的启示。
那些古殿檐头的琉璃，坍圮了的一段段高墙，祭坛四周的老柏树似乎在诉说着悠久的历史，有着看尽繁华后的平静，连野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
祭坛石门中的落日，寂静却安详：高歌的雨燕，苍凉却张扬着生命的多姿多彩；雪地上孩子们的脚印，似乎在述说着生命的童话。
还有那些草木与泥土的气息，落叶“熨帖而微苦的味道”，似乎都在从另一侧面验证着活着的意义。
还有那些小昆虫、满园子的草木，虽然都生长在这寂寞的园子里，却有着顽强的生命力。
所以作者说：“园子荒芜但并不衰败。
”这座古老而充满内在生机的园子，成了他生活的一部分，引发了他对生命意义的长久思索。
他思索的内容主要是什么？“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。
《我与地坛》：诗性散文的经典文本
《我与地坛》：诗性散文的经典文本《我与地坛》是史铁生写于20世纪90年代初的一篇作品。
它是史铁生的散文代表作，也是20世纪中国最为优秀的散文之一。
这篇作品我前前后后读了许多遍。
我之所以特别推崇偏爱它，不仅仅因为在这篇作品中史铁生对于苦难有着与别人完全不同的理解，也不仅仅因为这是一篇关于生与死的冥想曲。
对我而言，《我与地坛》的真正意义在于：这是一个诗性散文的经典文本，是一篇经得起反复细读的作品。
当然，解读这篇作品有多种多样的角度，比如从生与死，从母爱，从宗教等角度，都有可能探测出作品的丰富内蕴。
不过在这里，我想采用传统的细读和整体感知相结合的方法，从“人类困境与拯救”的视角来解读这篇作品，并试图通过这种解读让读者感受到作品的内在和综合的诗性。
毫无疑问，史铁生不仅是一个重视个体的经验与个体的生活苦难的作家，同时也是一个关注人类生存困境的作家。
他对人类的生存困境始终保持着高度的兴趣与敏感，并投注进全部的心力去探索这种困境，同时寻求人类摆脱这种生存困境的拯救之道。
在当代的散文家中，像史铁生这样专注、这样执着于人类生存困境的拯救的作家，应当说并不多见。
这正是史铁生的《我与地坛》之所以诗性丰盈的基本前提。
史铁生为什么如此专注，如此执着地要把“人类困境”引进散文？因为在史铁生看来，人类的生存无论何时何地都面临着三种困境：“第一，人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中并且与他人无法沟通，这意味着孤独。
第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力。
这是一个永恒的距离，这也意味着痛苦。
第三，人生来就不想死，可是人生来就是走向死亡，这意味着恐惧”。
概而言之，孤独、痛苦再加上恐惧，这就是史铁生经常思考的人类的困境。
不过按我的理解，除了这三重困境，还应加上一重困境。
即大自然的神秘和不可知，这也许是人类面临的更为深广、甚至是永远也无法破译逾越的困境。
为什么世界上那么多一流的科学家最后都走向自杀？因为当他们对大自然了解越多，越是感到大自然的宏伟庄严、井然有序和神秘莫测，就越敬畏和崇拜大自然，同时越发感到人的渺小与无能为力，所以他们选择了自杀来摆脱这种困惑。
重复：言说的力量——《我与地坛(节选)》文本解读
想必该来 了
我 把 轮 椅 开 进 去 ． 椅 把
背放 倒
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我 一 下 子 理 解 了 它 的 意 图
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语 可 以道 破 的 ． 的 关 系 不是 一两 句话 说 得 清 楚 的 。 有 有 些 东 西 是 很 难 道 明 白 的 。 道 明 白 ， 需 要 费 很 大 周 要 就
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我们 以课 文 第 一 部 分 为 例 来 阐 释 这 个 问 题 。文 章 第 二 段 开 头 说 ：地 坛 离 我 家 很 近 。 者 说 我 家 离 地 坛 “ 或 很 近 之 ． 好 认 为 这 是 缘 分 。 文 章 标 题 是 “ 与 地 总 只 ” 我 坛 ” 这 是 一 个 关 系命 题 “ ” “ 坛 ” 间 有 种 什 么 我 与 地 之
结 论 ： 们 心 理 距 离也越 来越 近 我
前 后 联 系 起 来 看 ， 家 ” 地 坛 很 近 。 实 “ ” 地 “ 离 其 心 离
文本 中 某 些 东 西 不 止 一 次 地 反 复 呈 现 ． 一 次 呈 现 之 每
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坛 更近 坛 在 耐 心 等 待 ． 我 ” 究 到 来 。 缘 才彼 此 地 “ 终 有
简析史铁生《我与地坛》
简析史铁生《我与地坛》《我与地坛》是史铁生的一篇散文，描写了他在北京地坛寺的一次游览体验，散文以自我感悟为主要线索，深入描绘了地坛的历史、地理、文化和宗教背景，展现了史铁生对自然和人文的独到感悟和思考。
散文一开始以高度的客观性介绍了地坛寺的位置、规模和历史意义。
随着史铁生对寺庙的深入探索，他开始感受到这个地方的神秘和美好。
他与众不同的是，他不再只是看到寺庙建筑的花砖流水或和檐廊飞梁的装饰，而是被它自成一体的自然、认为神话的人文历史和文化风貌所吸引。
通过不断地观察、思考和感受，他发现在这里自然与人文完美地融合在一起，构成了一个神奇的境界。
史铁生说道：“这里似乎有一种神秘的力量，让我感到思维和情感的颠倒，我的心灵、我的思维、我的身体都在不断地沉淀、融合，被渲染着一种悠久的历史感和深沉的文化积淀”。
这一段话道出了地坛寺所充满的氛围，让人沉浸在其中，感受到更多的人文历史和文化风貌。
同时，史铁生也不忘在文章中呼应着自己的创作特色，他在文章中屡屡提到雕刻、装饰、手艺等词汇，一方面体现了他对艺术、文化、手工业等传统美学价值的热爱，另一方面也向人们展现了中国式叙事中常见的“朴素性”。
他的文字数量不多，内涵却十分丰富，富有哲理的句子让读者受到启迪，也在不知不觉中增长了知识。
总的来说，《我与地坛》是一篇内涵丰富、意味深刻、构思巧妙的文章。
文章不仅介绍了地坛寺的历史和背景，更主要是展现了作者在探索过程中的心理与感受，并在此基础上表达了个人对自然和人文的独到感悟和思考。
文章具有生动形象、富有感染力，让人们在阅读过程中获得心灵上的震撼和启发。
《我与地坛》这篇文章在真实而深入地描绘了地坛寺这一历史建筑的基础之上，更显示了作者对中国传统文化和信仰的热爱和思考。
通过对寺庙、园林和文化史的感知，作者以独特视角和简练语言唤醒读者的感受，让我们重拾对美好传统的认识。
同时，这篇文章也让我们更加认识到小清新式的写作风格对于中国文化叙述的影响与意义。
《我与地坛》文本细读
《我与地坛》文本细读【摘要】《我与地坛》这篇文章是著名作家史铁生在他人生最失落时、彷徨时所写的，那时他腿残废了，而地坛则是作者逃避现实的避风港，但他却忽略一直为他沉默的母亲的感受。
本文讲述的是自己双腿残废后所面对的生活，文中主要描写的是自己对人生苦难的思考以及对母亲的描写，一切都是内心呐喊，真实深刻地表达了自己对于不幸、苦难的理解，并通过母亲对待自己的态度，也深深理解了母爱的伟大。
【关键词】人生失落内心呐喊母爱伟大【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）02－0097－01《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。
这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。
从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。
在生命最灿烂的季节，作者忽然双腿残废了。
在最初的几年时间里，他在社会上到处碰壁，找不到工作、找不到人生的方向，“忽然间什么都找不到了。
”这时，他无意中闯入地坛，却惊奇地发现自己跟地坛是如此的相似——都是被社会忽视的对象，外表都暴露着同样的残缺。
地坛一下成了他灵魂的依托和精神家园。
于是他整天在地坛中思索着生死、人生、为什么活、怎么活，最后得出的解答是“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”。
“所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
”谁能帮我改变命运呢？只能靠我们自己。
看透了生死的史铁生是非常坦然的。
最为感动的是文章第二部分，细腻的语言生动刻画了过早去世、无私而又崇高的母亲形象。
平凡智慧的母亲一直默默为儿子承受加倍的痛苦，而当儿子猛然醒悟时，母亲已经不在了。
母亲想帮助儿子，却不知道怎么帮；想替儿子受苦也无奈不能；她只能无言地帮儿子上轮椅车，悄悄地注视儿子的背影及焦急地四处张望儿子……她只能默默地注视，无助的祈祷。
史铁生散文作品《我与地坛》解读
史铁生散文作品《我与地坛》解读摘要在人生的道路上，我们每个人都会经历挫折、坎坷、不幸等，尤其是现在那些没有能力去解决这些问题的年轻人，面对命运的安排，他们该何去何从？史铁生的散文《我与地坛》中通过自己亲身的经历，告诉了我们答案。
关键词：我与地坛》中通过自己亲身的经历，告诉了我们答案。
关键词》，凝聚了史铁生双腿残废后十五年生活中最重要的复杂难言的感受。
作者通过恳切、优美的文字，把他用全部生命感悟到的宝贵东西传达给读者，用苦难提高了人们对生命的认识。
其中弥漫着沉郁的人生况味，闪烁着澄明的智慧之光。
对于少不更事的学生来说，是一次认真思考生命的意义，培养直面挫折、战胜挫折的能力的好机会。
《我与地坛》这篇文章，我已经教了四遍，可是愈教愈感深刻。
这次教学，我首先营情造景，做好传递感情的铺垫——“未成曲调先有情”。
通过播放满文军的歌曲《懂你》渲染气氛，在凝重的音乐声中，我及时向学生简述贝多芬、海伦·凯勒、张海迪等与命运进行抗争最终取得成功的实例，借此引出史铁生坎坷人生，并精心设计了导语，带领学生走进史铁生内心深处的世界，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。
接着点明本文的写作对象——地坛、“我”、母亲，来明确他们之间的关系。
学生在感受“怎样的地坛”时，紧紧抓住第一部分的第三、第五和第七自然段中对地坛的景物描写，地坛的“荒芜但并不衰败”的特点就一目了然。
从第三段中可以看出地坛的荒芜、破败、古旧。
昔日金碧辉煌，高大气派的地坛，都消逝在历史的烟尘中。
地坛由封建王朝时的“圣地”沦落为现代都市中心的“野地”，这与作者由健壮男儿忽然成了社会人群中的“残缺人”，简直如出一辙，两者当然会同病相怜，都希望对方去发现、唤醒。
史铁生《我与地坛》赏析
史铁生《我与地坛》赏析史铁生《我与地坛》赏析《我与地坛》作者史铁生，总共分为三部分。
第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟;第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念;第三部分写自己与地坛不可分割的情感。
以下是小编带来的史铁生《我与地坛》赏析，希望对你有帮助。
史铁生《我与地坛》赏析篇1地坛，一座废弃的园子，在史铁生的生命中占据着非常重要的地位，特别是在他残疾之后，正如其本人所说，与地坛是缘分使然，地坛在他出生四百多年的时间里他就坐落在那儿了，而自从他的祖母年轻时带着他父亲来到北京，它就一直住在离他不远的地方——五十多年间搬过几次家可是搬来搬去总是在它的周围，而且是越搬离它越近了。
常常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等待史铁生，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
史铁生对于地坛的情感是深刻的。
一个频临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的院子相遇了,一个在人生的青壮年时期失去了双腿与一个曾经玻璃珠瓦、玉砌雕栏、如今却朱红剥落、断壁残桓横陈,有过同样喧嚣的过去有着同样失落失意的现在,弥漫在我与地坛之间的是同样同病相怜,同样生生相惜的现在。
不同的是,虽然有着同样的遭遇,但是有着同样不同内蕴的气质,一个烦躁,一个沉静,一个逃避,一个从容。
由此注定这是一次最为倾心的相遇。
如同步履艰辛、艰难疲惫的浪子,邂逅了优雅大度铅华殆尽的女性,心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色的融入心中,十五年前的一个下午,我摇着轮椅来到园中作为一个失魂落魄的人我一切都准备好了,那时候太阳循着亘古不变的路途越来越大,也越红,在满园弥漫的沉静光泽中,一个人更容易看到时间并且看到自己的影子。
从此以轮椅为伴,与一个废弃的院子相依相伴。
地坛让他思考生命、思考命运，思考人生，回忆母亲，回忆母亲的情感，思考四季，思考上帝，一座废弃的古园，长年在此写作，思考，与史铁生就有了生生相息的情感，古园也似乎有了生命，一片落叶，一声鸟鸣，都是大自然中生命的召唤，如果说，作者的散文写的真实，写的感人，写的生动，如果说他的散文的写作秘诀则是因为地坛，这座废弃的古园给作者带来灵感和情感是深刻而又真实的。
《我与地坛》课文解读
《我与地坛》课文解读《我与地坛》是我在初中时期所学的一篇课文，它描绘了我与地坛的真实故事。
在这篇文章中，我将为大家详细解读地坛的历史、文化和我的个人体验，希望通过这篇文章能够让读者更加了解这个古老而神奇的地方。
一、地坛的历史与文化地坛作为中国古代的祭天场所，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
它位于北京市东城区，被誉为中国最大的祭天坛。
地坛建于明代，是明、清两代皇帝祭天、祈福的地方，而今天它已成为一个融合了古代文化和现代休闲的公园，吸引了众多游客和朝圣者。
二、地坛的建筑与布局地坛的建筑风格独特，主要包括祈年殿、皇穹宇、断桥、门楼等。
祈年殿是地坛最重要的建筑，它的屋顶形状如同一个圆形的盖子，寓意着岁岁平安、丰收吉祥。
而皇穹宇则是祈年殿的顶部，它高高耸立，给人一种肃穆而庄严的感觉。
整个地坛的建筑布局非常精致，每一个建筑都与其他建筑相互呼应，形成了一幅和谐而和平的画面。
三、我与地坛的缘分作为一个土生土长的本地人，我与地坛有着特殊的缘分。
自从我小时候第一次参观地坛，我就深深地被它所吸引。
地坛不仅给我带来了美丽的景色，更让我感受到了古代文化的博大精深。
每当我漫步在地坛的石板路上，我都可以感受到古代先贤们虔诚祈福的氛围，仿佛历史与现实在这里交融。
四、地坛的游览体验每次我来到地坛，我都会按照特定的顺序游览。
首先，我会来到祈年殿，向这座古老的建筑致以崇敬之情。
接着，我会登上断桥，眺望远处的风景，让思绪在这宁静的环境中飘荡。
最后，我会绕着地坛的中心纵横交错的小路漫步，欣赏四周的奇花异草，感受大自然的美好。
五、地坛的文化活动地坛不仅是一个游览胜地，还是各种文化活动的举办地。
每年的农历春节期间，地坛都会举办盛大的文化庙会，吸引了无数的游客和市民前来观赏。
在这里，我可以品尝到各种传统的美食，观看非常精彩的表演，体验着浓厚的节日氛围。
六、地坛给我带来的启示在我长期的与地坛的接触中，我深深体会到地坛所蕴含的东方智慧。
地坛以其独特的精神与中国传统文化相融合，给我带来了许多思考。
《我与地坛(节选)》课文赏析
《我与地坛（节选）》课文赏析原文呈现一1.我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。
许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
①2.地坛离我家很近。
或者说我家离地坛很近。
②总之，只好认为这是缘分。
地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家。
可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。
我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
③3.它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡④。
这时候想必我是该来了。
十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影⑤。
4.自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。
我一下子就理解了它的意图。
正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。
”⑥5.两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
⑦我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。
跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。
园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。
“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。
”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶，轰然坠地摔开万道金光。
对《我与地坛》文本层次分析
对《我与地坛》文本层次分析史铁生的《我与地坛》是一篇在当代非常难得的、值得人反复吟读的优美散文，该文具有鲜明的内在审美结构层次，即文本体现了文学言语层面、文学形象层面和文学意蕴层面这三个层次。
一、文学言语层面本篇散文除了具有一般性的散文格式与散文语言外，还有作者创造出的特殊言语系统。
除了它本身具有的鲜明的形象性、生动性、凝练性、等特点之外，还具有文学言语的内指性、心理蕴含性和阻拒性三个特点。
1.文学言语的內指性《我与地坛》的言语具有內指性，是作者理想的艺术世界。
第三节中“春天是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。
……春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。
”等话语表面上不太符合现实生活的逻辑，但它们都生动地传达出了诗人的真挚情感与感悟，是作者在地坛经历的“四季”的真实体验与感受，所指其中“四季”特定的情境，隐含着对生命的不同况味的理解与咀嚼。
“唢呐声，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
”亦是如此，指向特定的情境下，体现的是作者内心世界感受体验：在这融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里，史铁生看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。
皆是将平常琐事与所思所想艺术化的真实演绎。
2.文学言语具有心理蕴含性“落日”“雨燕”“孩子的脚印”“苍黑的古柏”“草木泥土的气味”等平常的字眼，在该文中被赋予了新的内涵，蕴涵了作者丰富的情感与想象，浸泡着作者那种希望、坚定、神往的情绪，即因古园虽经肆意雕琢，有些东西却谁也改变不了的事实表现对于生命永恒的感叹与对于生活的信心。
死是迟早要经历的，一件不必急于求成的事，顽强的活着是一种幸福，而“我”应该尽其所能，活出“我”的价值，表达了作者身残志不残的意志。
可以说是一种热爱生命、积极向上的情感，令人心神驰往。
3.文学言语具有阻拒性文中第三节中用作品以乐器，以声响，以园中的景物，以心绪，以艺术形式，以梦来对应四季，比喻和象征四季，读者会对文本之中一些具有“阻拒性”的言语产生疑惑：春天为什么是小号？小路既然苍白为什么又说黑润？冬天怎么会是烟斗呢？这些“陌生化”的言语其实正是作者对古园四季生活现象的真实体验与感受，是“我”、古园与大自然相处与共的体现。
《我与地坛》 文章解析
《我与地坛》文章解析地坛庙会是我童年时期最喜欢的一个活动，每年的农历正月十五，我总是迫不及待地和家人一起前往地坛，参与其中。
地坛作为北京市的一个文化遗产，不仅是庙会的举办地，更是民俗文化的象征。
在这篇文章中，我将对我与地坛的情感联系以及文化背景进行解析。
首先，在我心中，地坛是一个具有浓厚年味和文化底蕴的地方。
每到这个时候，地坛庙会的热闹场景总是挥之不去的记忆。
人们络绎不绝地走进地坛，他们身着节日盛装，手持焰火、灯笼和红包，充满着对新年的美好期盼和祝福。
这些热闹的景象使我深刻体会到了中国传统文化的魅力，并加深了我对地坛的感情。
其次，地坛作为一个庙会的举办地，拥有丰富多彩的活动。
每年的地坛庙会都有各式各样的游戏、表演和摊位，吸引了无数的游客和参与者。
我依稀记得，在我小时候，我总是沉浸在地坛庙会的快乐氛围中。
我和家人一起玩射击游戏、水球游戏，还能尝试传统的民间技艺，如京剧脸谱画和剪纸艺术。
每一个活动都让我感受到了地坛庙会的独特魅力，也感受到了传统文化的传承和发展。
此外，地坛也是我与家人、朋友之间交流互动的场所。
每到地坛庙会，我总能见到亲朋好友们，我们一同步入热闹的场地，畅谈近况、分享开心。
地坛庙会成为了我们团聚、欢笑和交流的场所。
这种人与人之间的情感连接，进一步拉近了彼此的距离，增进了相互间的了解与友谊。
从文化背景来看，地坛庙会承载着丰富的民俗文化内涵。
作为中国的一个重要传统节日，地坛庙会继承了中国传统的庙会文化，并融入了地域特色。
例如，庙会中的摊位非常丰富多样，有来自全国各地的美食、手工艺品和民间工艺品，其中包括有名的北京小吃、京剧脸谱和刺绣等等。
这些摊位不仅丰富了地坛庙会的内容，也展现了中国丰富多样的民俗文化。
总的来说，地坛庙会在我心中具有重要的地位。
它不仅是一个具有浓厚年味和文化底蕴的地方，也是我与家人、朋友相聚交流的场所。
通过参与地坛庙会，我深刻体会到了中国传统文化和民俗文化的魅力和发展。
地坛庙会让我感受到了中国独特的传统与现代的碰撞，也让我对地坛庙会抱有一种深深的情感和热爱。
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我与地坛文本细读苦难中的涅磐与顿悟——《我与地坛》文本细读中文系20 级班学号：摘要：史铁生, 是当代文坛颇有影响的青年作家, “文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农, 20 岁时因积劳致残。
作为一个风华正茂、大有前途的青年人, 在多彩的人生图卷尚未展开时, 命运之神便无情地跟他开了一个玩笑, 沉重的打击不但毁了他强健的身体, 而且对他的精神世界造成了灭顶之灾，他的世界变得暗淡, 如同“荒芜冷落的野地”。
《我与地坛》就是作者在他人生最失落时、彷徨时所写的，讲述的是自己双腿残废后所面对的生活，文中主要描写的是自己对人生苦难的思考以及对母亲的描写，一切都是发自内心地真诚呐喊，真实深刻地表达了自己对于生与死的理解，并通过母亲对待自己的态度，也深深地理解了母爱的伟大。
本文就是从作者对生命意义的思考以及对母爱的真情阐释两个角度来解读。
关键词：史铁生死生超越母爱感悟引言：史铁生, 一个失去太多的残疾人，带着受伤的心面对周围的完整和健全时, 他无处可藏, 无处可躲, 他找到了那个几欲废弃的古园, 找到了和他同样被人们遗忘的失魂落魄的古园地坛, 并且在它博大厚重的胸怀里年复一年、日复一日地去逃避、舔伤, 去思索。
终于, 他用15 年的时间和代价理清了纷乱的思绪, 正视了自已的伤楚和心魂, 从残疾自伤的阴影中站了起来, 用自己的笔在文坛闯开了一条属于自己的路。
这是凝聚着作家生死体验, 用他全部生命感悟写成的自传体散文—《我与地坛》。
作品以它深厚凝重的笔力, 展示出身处绝境的残疾人在与命运之神较量中所表现出的坚韧、昂扬的斗志, 以对生命的热爱和对人生应有所作为的信念深深地打动了每一位读者的心。
作品中, 平平淡淡、朴朴实实、真真切切的叙述后面涌动的是作者对世间最神圣伟大母爱的肯定, 是对母爱这一人间真情的最好阐释。
一、我与地坛中关于“死”与“生”的涅磐一个作家的作品总是与其本人的经历息息相关。
对于人生来说，最可怕的大概就是“生命的反差”。
如果史铁生与生俱来就是这样的状况，那倒恐怕没太大痛感了。
可问题在于，命运为史铁生安排了一个残酷的圈套：先送给他一副比健康人还要健康的身体，然后一个急转弯毁了他，让他在最狂妄的年龄残废了双腿，这种巨大的灾难突然降临，对于芸芸众生中的任何一个个体来说，都是极其残忍的。
面对这样的不幸和苦难，他开始了对生命的思索与追问。
（一）关于“死”既然死是在想通后无需再说的事，那便毋庸费神，对彼岸的悬搁意味着对此岸的尊重。
—海德格尔史铁生在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”, 把他如春花灿烂般的生命拘囿在轮椅之上。
在这祸从天降的厄运面前, 他仿佛是鸟儿无端折断了飞翔的翅膀, 蓝色的天空刹时进入黑暗隧道。
他陷入了“找不到工作, 找不到去路, 忽然间几乎什么都找不到了”的绝望境地。
这残酷而无情、艰难而无助的现实，是何等锥心刺骨的痛苦! 没有人能那么容易地就接受一个突然降临的厄运, 在他一下子就看到了自己只能在轮椅上度过余生的时候, 他终于明白这是无法改变的事实。
“我”现在生不如死，活着就是受苦，而受苦却没有意义，还不如选择早日解脱；要解脱，又必须寻找到死的理由，可是死的理由又在哪里呢？没有意义的死和没有意义的生一样痛苦。
换言之，史铁生没有生的理由，也没有死的理由。
我们听得到他灵魂沉重的喘息, 充满悲悯的祈祷以及对生命和造化的困惑和无奈。
带着残废的身躯, 受创的心灵，“为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，“15 年前的那个下午”, 他”摇着轮椅进入园中”，就在这么一个不显眼的下午, 他与地坛结下了不解之缘。
在地坛里，作者一定想不通为什么他会在二十岁时突然失去双腿, 正如自古以来人们对命运的看法一样, 作者自然把这归之于”宿命”。
地坛”历尽沧桑在那儿等待了四百多年”, 仿佛就是为了等他, 给他一个僻静的地方, 静静地舔舐伤痕, 思索自己的命运, 思索人生的价值;让他”在满园弥漫的沉静光芒中”, “看到时间, 并看见自己的身影”。
于是, 他感到也许他与命运中的某种事物是相互联系的, 而这种联系正是要告诉他什么。
这时的地坛, 只剩下剥蚀的琉璃, 淡褪的门壁，坍圮的墙栏, 地坛已褪去昔日的荣华显耀, 略显沧桑。
这时的“我与地坛”, 一个是被世界抛弃的血管里还流淌着青春热血的残疾人; 另一个是昔日曾经“浮夸”“炫耀”过的膜拜的圣地, 而今日变成现代都市中心“荒芜”“沉寂”的“野地”。
当时, 他那被遗弃的身体就仿佛是这废弃的古园, 园中的一切与他残缺的身体和痛苦的灵魂遭遇了。
这两者要等待双方互相去发现、唤醒。
于是, 地坛中的一切就都变成了启示。
在废弃的园子里, 在时光的流逝中, 史铁生感受到了沟通的亲切, “我一下子理解了它的意图”,最终从这里获得了理解, 获得了自由。
地坛到底以什么样的魔力启示着作者?一方面, 地坛就像一幅古旧荒凉的画，是那么的荒芜、破败，另一方面, 生命依然顽强。
地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”、“门壁上炫耀的朱红”、值得傲人的“高墙”和让人望尘莫及的“玉砌雕栏”，现在却正值“风流总被雨打风吹去”的时候, 可是“祭坛四周的老柏树愈见苍幽, 到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”, 全然没有哀伤的影子, 有的只是饱受打击后的那份超然、坦然、淡然。
多年来古园的形体被人们肆意雕琢, 但宏大的园址、破旧的殿堂、神圣的祭坛依然如故, 断墙颓壁坦然自在。
这对于“找不到工作, 找不到去路, 忽然间几乎什么都找不到了”的作者来说, 无疑是启示, 是鼓舞, 是心灵情绪的对话。
可以说, 地坛像一位智者在不动声色地拯救着作者, 使作者一步步远离死亡的陷阱。
地坛的草木昆虫卑微得可怜, 但也生活得颇有情趣。
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空; 蚂蚁摇头晃脑捋着触须, 猛然间想透了什么, 转身疾行而去; 瓢虫爬得不耐烦了, 累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了; 树上留着一只蝉蜕, 寂寞如一间空屋; 露水在草叶上滚动, 聚集, 压弯了草叶轰然坠地摔开了万道金光。
”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机,“荒芜但并不衰败”, 并处处以其生机焕发出无穷的创造力, 满园子都是草木竞相生长弄出的响动, 片刻不息。
蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水全都是弱小的意象, 在经受人生沉重打击，对生命失去热情，极端悲观失望的时候，作者摇着轮椅在地坛的每个角落百无聊赖地游荡，无意间看到了这些充满生机的意象，都在按照自己的方式和自然的法则生存着, 活得率性自然, 自由自在, 洋溢着生命的律动, 有着别人无法取代的独特价值, 这显然给了作者生命的启示, 让他真真实实地感受到了万物适性的生命意趣, 终于明白了: “一个人, 出生了, 这就不再是一个可以辩论的问题, 而只是上帝交给他的一个事实; 上帝在交给我们这件事实的时候, 已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事, 死是一个必然会降临的节日。
”可见，地坛小昆虫之景，融合着作者对生命的感悟，使作者的心情平静下来，进而产生对生命的深入思考。
既然人类必将走向死亡, 世界一定要存在苦难,那么为什么不在生的过程中“肩起”这“黑暗的闸门”呢?史铁生从地坛这个特定的环境中, 感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。
死是一种必然, 一种天意, 不必害怕, 不必急于求成。
死神是人生最守信用的伙伴, 早晚会出现在你的面前, 在你没有力气生存的时候, 死神肯定会来搭救你。
在史铁生眼里, 死是一种回归, 有回家的温馨, 有节日般的快活。
这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。
他终于从自己的不幸中走了出来, 变得平和而宁静。
他超越了死。
（二）关于“生”想透了死并非也就想通了活着中可能出现的一切, 尤其对残疾人的生命来说, 就更是如此。
人为什么活? 怎样活? 成了作者拷问的焦点, 他还是一如既往地去地坛寻找答案, 思考生命的内涵。
那不因人时冷落和自身衰微而黯淡, 仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日; 那敢于在最落寞的时候, 把天地叫得苍凉的高歌雨燕; 那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印; 那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏; 那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨; 那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶……都无言地启示作者勇敢面对苦难,活出自己的个性。
古园形体曾被人肆意雕琢, 但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。
石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍旧年复一年; 园中的花木鸟虫，竞相生长, 生机勃勃，一岁一枯荣。
这一切都无言地诉说着人、动物、植物都会死亡, 在生命过程中，就要尽其所能, 活出自身的不可更易的特性, 展示出生命的最大活力和价值。
大自然如此, 古园如此, 万物之灵的人又何尝不该如此呢? 天人合一，物我合一。
史铁生在大自然中参悟了生。
如果说地坛里勃勃生机的自然让作者参悟了生死, 那么出没地坛的那些不相识的游人、朋友、亲人则向作者默默传递着人生的意义、温暖、乐趣, 作者从他们身上获取了生存感悟。
坚忍的母亲, 让作者明白了生存的意义; 无论春夏秋冬风霜雨雪都要来园里散步的夫妇让人想到爱情的甜蜜; 认真练唱和作者互致问候的小伙子让人体会到人与人亲近的温馨; 美丽却先天弱智的拾灯笼花的少女, 让作者悟出“命运面前, 休论公道”; 运气不佳的长跑朋友则让作者思考人活着的价值问题; 豪爽的饮酒老人使人品味一种放荡不拘的浪漫情调; 率真的捕鸟老汉则让人体会到生活中的执著痴情; 来去匆匆、朴素而优雅的女工程师, 让作者生出无穷的美的遐想。
拾灯笼花的少女是多么美丽, 但是命运却使她先天弱智, 这是何等的残酷。
但是, 事物就是如此，不可能平等、完美、划一。
史铁生看到了生命残缺和苦难的普遍和偶然。
残缺和苦难﹐就和人的出生一样﹐都是偶然的、无法克服的、无法自我把握的。
人的命运被苦难和残缺之网所笼罩, 构成了虚无感的人生背景。
至于谁去充当那不幸的角色, 那是相当偶然的, “是没有道理好讲的”, 只能接受, 只能豁达, “就命运而言, 休论公道”。
不与命运讨公道, 不和上帝论公平, 看待世界就会心平气和, 心境会更加宁静。
那个拉板车的长跑的朋友, 运气不佳, 不断地参与, 不断地失望, 虽然没有结果, 但依然不甘心地说“先别去死, 再试着活一活看”, 终于他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录。
一位专业教练对他说: “我要是十年前发现你就好了。
”这时他很平静。
他的目的虽然没有达到, 但是他的过程就不精彩吗?史铁生曾经面对另一个困境: “人类是要灭亡的, 地球是要毁灭的, 宇宙正在走向热寂。
我们的一切聪明和才智、奋斗和努力、好运和成功到底有什么价值? 有什么意义?”(《好运设计》) 在危机和焦灼中, 史铁生终于发现对付绝境的办法只有过程, 最后史铁生的回答是: 转向过程。