水浒传中的女性形象

小结：作者鄙视女性倾向突出
1、梁山女将的戏分很少，排位很后。 2、情节的“过渡”作用，可有可无的配
角。 3、概念化、脸谱化的女将形象。
2、“红杏出墙”女子形象
①潘金莲
外貌描写：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁； 脸如三月桃花，暗藏着风情月意。 纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵； 檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。 玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
小结：作者憎恨女性倾向突出
（1）为突出梁山英雄威武神勇之陪衬。 （2）灭人性天然之道即惨无人道 （3）“红颜祸水”观念思想浓郁
第三类 被损害、被侮辱的妇女形象
除林娘子、金翠莲、李师师外，还有王进的母亲、 王有金的女儿、宋玉莲等人物。
林娘子算不得贫弱女子，其夫、其父均为京城教头，可 算是上层社会的贵夫人。而自她一出场，便是挣扎在苦 难深渊中的妇女形象，只因美貌过人，遭来一场横祸。 作者以深沉动人的笔调为我们展现了林娘子短促一生的 最后时刻：斥戏、拒奸、劝夫、殉节。尽情歌颂了忠贞 不渝的爱情和不向邪恶势力低头的反抗精神，对林娘子 给予了真切的同情。但人物并未受到真正的尊重。林冲 在妻子在光天化日的闹市受调戏时，一见是上司的儿子 立刻隐忍下来；在被发配沧州时直接休妻
她们几个悲惨的遭遇揭示了当时的女性争取爱情 与婚姻自由的过程所遭受到的强大的阻挠，演绎 了一段封建社会下妇女无法抗拒的悲剧.
假如潘金莲生活在今天这个社会，她就完全不会 走上那样的绝路。她肯定不会嫁给一个武大郎这 样的人，而会嫁给武松这样的人过着幸福的生活。 假如武大郎有自知之明而放弃与潘金莲那不幸福 的婚姻，假如古代的女性也可以提出离婚……， 那么，悲剧有不会发生.
身世悲剧--婚姻悲剧
武大郎：“三寸丁谷树皮，三分像人，七分像 鬼” 。
潘金莲作为《水浒传》中的一个反面人物，武大郎的妻子， 以其悲惨的命运，演绎了一段封建社会下妇女无法抗拒的 悲剧，令后人争议，深思。“潘金莲是清河县一个大户人 家的使女，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户要 缠她，这使女只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户 以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要一文钱，白白地嫁与 他。”而这武大郎身不满五尺，面目生得狰狞，头脑可笑， 清河县人见他生的短矮，起他一个诨号，叫做“三寸丁谷 树皮”。“潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人， 被一班人不时间在门前叫道：好一块羊肉，倒落在狗口 里！”。武大郎如此，潘金莲却颇有些颜色，并且是一个 有追求的人，至少从她拒绝张大户可以看出她决不是一个 贪钱好淫的人。古人讲究郎才女貌才是美满幸福的一对， 潘金莲却被嫁给这样的一个人，连民众都说“一朵鲜花插 在牛粪上”，可见人们是怎样看待他们之间的关系的。中 国封建社会的历史和正统文化思想，派定了女人在生活中 的位置。潘金莲的一出场，便注定了悲剧的命运。
。隐忍是为了自己立足官场，却未想过妻子的感受，休 妻似乎是为了妻子着想，却未征得妻子半点意见。林冲 隐忍是大丈夫能屈能伸，林娘子如果选择嫁给高太尉之 子，则一定视为贪生怕死，有失贞洁女子，一定会遭受 唾骂。
在众多被损害、被侮辱的妇女形象中，李师师可谓
引人注目的一个。她依傍当朝皇帝，是名著一时的烟花 妓女。作者利用她的特殊身份，在梁山队伍招安受挫中 选择了这一下情上达的理想人物。作者把李师师放在政 治斗争中去写，实际上让她直接参与了一场严肃的政治 斗争。李师师既有头脑又深明大义，她理解梁山好汉的 处境，同情并尊重他们；她明辨是非，对蔡京一伙深为 不满。然而李师师不是政治活动家，而是与宋徽宗有着 特殊关系的妓女。作者用调侃的笔调写了李师师对燕青 的“嘲惹”，充分暴露了李师师内心的矛盾和向往，塑 造了一个在政治上远超出达官显臣的妓女形象。
《水浒传》中的女性形象
一、《水浒传》的成书、作者
《水浒传》故事原型：《宋史》的《徽宗本 纪》等史料中有简略的记载。
作者：施耐庵（约1296--1370年，元末明初 的小说家。）、罗贯中
搜集整理关于梁山泊宋江等英雄人物的特点
1、《三国》偏重历史事件的展现，《水浒》偏 重对民间英雄人物的表现，前者是历史演义，后 者是英雄传奇。
③阎婆惜 外貌：花容袅娜，玉质娉婷 身份：宋江之妻-张文远 ④贾氏 身份：卢俊义之妻-李固

宋江与阎婆惜并不是明媒正娶，阎婆惜她是卖身葬父的可怜女子， 为了报答宋江而卖给宋江。阎婆惜同宋江的结合从一开始双方就 没有多大的兴趣，宋江把同婆惜的结合视为对下层劳动人民的一 种怜悯和同情，作为一种“英雄举动”，这之中的情感只能说是 同情而不是爱情;而婆惜则是遵从“父母之命”，小小年纪、花容 月貌，却早早承受了无爱的婚姻，作为一名下层妇女，她管不了 礼教的束缚，必然会追求她认为美好的风情万种。她希望跟与她 有感情的张文远过正常的夫妻生活的这种追求是完全合情合理的。 至于人们说为什么阎婆惜要宋江同意她和张文远在一起以后还要 勒索宋江。我们都知道“钱不是万能的，但没有钱是万万不能 的”！张文远可没有宋江那样财大气粗，如果他们两人在一起没 有钱就会重蹈覆辙——再次典身给别人！所以为了能够与张文远 一起过上幸福的生活，阎婆惜不得不铤而走险。为什么她非要宋 江把钱给了她以后再把宋江私通“抢劫犯”的证据还给他呢？因 为阎婆惜当时面对的是一个绝对的强者，一个可以决定她终身的 人，作为一个弱者好不容易抓住一个把柄，抓住了一根救命稻草， 怎么可能轻易放开！
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
③扈三娘： 肖像：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一 丈青当先出马。 经历：扈家庄-祝家庄 婚姻：“矮脚虎” 王英 个性：武艺高强，无思想，无主见，寡情义 。
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
2、《水浒传》作者对女性的鄙视和仇视决定 了书中各类女子形象的定型。
1、“英雄好汉”女子形象
①孙二娘（母夜叉） 肖像：“眉横杀气，眼露凶光。…棒槌似桑皮
手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两 晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边 皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉 精。” ---容貌丑陋，凶神恶煞。 个性：凶悍泼辣、脾气火爆。 排103.地壮星
如果潘金莲是个逆来顺受、安分认命、肤浅软弱、 浑浑噩噩、枉度一生的女人也许能避免“身首异 处”的恶运，可她是个富于生命活力的人、不安 分的、进取型的女人。她有自己的人生追求，既 然生而为人，就应该像一个人那样活着，享受人 生的欢乐与权利（包括传统社会最不允许女人有 的情欲在内）。于是，武松的出现搅的潘金莲心 神不宁，产生了“嫁得这等一个，也不枉了为人 一世”的念头。自古美女爱英雄，金莲对英俊潇 洒的武松一见钟情，恨不相逢未嫁时的惆怅从心 底发出，读之令人心酸。金莲婚姻不能自主,嫁给 了人不人鬼不鬼的武大郎,她的幸福就牢牢的被武 大郎抓在手中。夫权！沉重的压力让金莲透不过 气来。
作者在塑造这顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女性形象时， 虽说是对女性社会活动的肯定，然而以顾大嫂为首的“巾 帼英雄”，都没有摆脱被男子征服的命运。不是被男子残 暴的杀死，便是走上“夫唱妇随”的道路，最终还是逃脱 不了悲剧的命运。夫权社会为她们铸造了符合男性的思想 和枷锁。因此“在《水浒》的男性世界中女英雄更多地是 起陪衬作用，女英雄形象仍然是被限定在传统的辅助角色 和男性的价值观念之中”。说让三个女人成为了英雄，然 而却摆脱不了封建礼教的束缚。她们的命运让掌握在男人 的手中，依旧无法摆脱“男人形象”的模式，只能成为一 群完全缺乏女性气质的鲁莽急躁、勇武、凶狠的人物。
②顾大嫂 肖像：“…见酒店里一个妇人坐在柜上，但
见：
胖面肥腰。插一头异样钗镮，露两个时兴钏 镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心 焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线… 。
个性：
不懂女人活计，不会穿衣打扮。蛮横、脾气 火爆。
排101.地阴星-母大虫-顾大嫂
③扈三娘： 肖像：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一 丈青当先出马。 经历：扈家庄-祝家庄 婚姻：“矮脚虎” 王英 个性：武艺高强，无思想，无主见，寡情义 。
排59. 地慧星-一丈青-扈三娘
③扈三娘： 肖像：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环
铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱 砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一 丈青当先出马。 经历：扈家庄-祝家庄 婚姻：“矮脚虎” 王英 个性：武艺高强，无思想，无主见，寡情义 。
②潘巧云
肖像：…细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷 口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸 儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰 儿，…
风韵寡妇-杨雄之妻-裴如海-石秀
杨雄的妻子潘巧云则更可悲。潘巧云和杨雄是二婚，曾在家孀居 一年多，是个心灵受过伤害的女人。她心灵带有伤痕，而其父则 把她嫁给一个杨雄这样一个心粗气豪不善温纯的汉子，潘巧云和 杨雄之间谈不上什么感情，杨雄虽然就在县衙里做小官，然而一 个月却有二十多天不回家，潘巧云实际是在守活寡。男子长年累 月不归，可以留恋莺歌燕舞之所，却将女性禁锢在家为之守节， 一旦有违则无所不用其极，这本身就是中国封建礼教下对女子最 大的不尊重与戕杀。潘巧云在身心双重摧残下，竟和本应不食人 间烟火的和尚通奸，这其中也许并不是单纯的情欲问题吧。最终 她与和尚裴如海私通，不守妇道，更诬陷杨雄的兄弟石秀，坏了 兄弟之情，导致死亡。杨雄杀潘巧云时，骂道：“你这贼贱 人……一者坏了我兄弟情份，二者久后必然被你害了性命。”可 见，不守妇道的淫妇在这里，都遭到了被屠杀的下场。而杨雄石 秀两人真是如此残忍，把她挖心剖腹，连一个使女引儿也不放过， 怎一个惨字了得！巧云罪不致死，人们并不理解这位少妇的苦衷， 只是死死地抓着封建文化中对女性的种种道德要求不放，对她们 情感的转移大加鞭挞。
在顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女英雄身上，我们看到了 女性意识的觉醒，并且还带有强烈的女权主义。梁山好汉 们做的事业就是反抗封建社会，被压迫着走上梁山这个革 命大本营。举起反抗的大旗，反对宋朝的压迫，当整个社 会生活无法继续时，女性也有权利站出来做坚决的抗争， 向着建立新的社会秩序而努力的奋斗。这和女权主义者有 着一样的认识。