谓我
知我者谓我心忧
知我者谓我心忧“知我者谓我心忧”，这是一句出自《论语》的名言。
它表达了一个深刻的道理，即只有真正了解一个人的人，才能明白他内心的痛苦和忧虑。
在这个复杂多变的世界里，我们每个人都有自己的心事和困惑。
作为一个高中生，我也经历着无尽的思考和烦恼。
首先，我们高中生在学业上面临着巨大的压力和困扰。
升学竞争激烈，考试成绩成为了我们最关心的问题。
每天背负着沉重的课业，我们常常感到压力山大。
在追求高分的同时，我们也付出了太多的时间和精力，导致了一些其他的兴趣爱好被忽略。
这给我们带来了很多心理负担，日渐丧失了对学习的热情。
其次，社交方面的问题也让我们心中不安。
青春期的我们渴望与周围的人建立良好的人际关系，却常常感到迷茫和困惑。
我们如何与同学们相处融洽，如何处理人际关系的矛盾以及如何在社交场合中自信表现，这些问题对我们来说都是挑战。
在面对各种异常情况和压力的时候，往往也会表现出内心的焦虑和困惑。
还有，未来职业的选择也是我们心中的忧虑。
高中生正处于人生的十字路口，我们需要迈出人生中重要的一步，决定自己的未来。
然而，在这个时候，我们常常对自己的兴趣和才能感到困惑。
面对不断变化的职业市场和未知的未来，选择一个适合自己的职业似乎是一个艰难的任务。
对于我个人而言，我的心事主要体现在学业和人际关系上。
我在学业上常常感到无所适从，学习成绩的压力让我感到非常沉重。
我常常焦虑地思考如何提高自己的成绩，如何分配时间和精力。
在人际关系方面，我是一个比较内向的人，我经常感到与同学们的距离，不知道如何主动与他们交流和交往。
尽管面对这些心事和困扰，我们高中生不应该被它们所压倒。
毕竟，我们还年轻，有着无限的潜力和可能。
我们应该从自身的困惑中找到解决的方法，从而更好地面对现实。
首先，我们要合理安排自己的学习时间，不仅要追求成绩，也要注意调整自己的学习状态，保持好的心态。
其次，我们可以通过参加各种活动，主动与同学们交往，积极参与班级和学校的集体活动，提高自己的人际交往能力。
知我心者为我心忧 不知我者谓我何求什么意思
知我心者为我心忧不知我者谓我何求什么意思
答案：
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
扩展：
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的意思为：理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
原诗选段如下：
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
白话译文：那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。
走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。
理解我的人说我是心中忧愁。
不理解我的人问我把什么寻求。
悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
扩展资料：
《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是东周都城洛邑周边地区的
民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。
此诗历代流传，影响很大，后世文人写咏史怀古诗，也往往沿袭《王风·黍离》这首诗的音调。
后世历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《王风·黍离》诗而泪水涟涟：从曹植的《情诗》到向秀的《思旧赋》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现着《王风·黍离》的兴象风神。
而“黍离”一词也成了历代文人感叹亡国触景生情常用的典故。
知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求(深度好文)
1、不是所有伤害，都值得被原谅有一种毒鸡汤很流行：“请感谢绊倒你的人，因为他教会了你独立；请感谢伤害过你的人，因为他成就了今天的你。
”但，伤害就是伤害，再冠冕堂皇，也是恶事一桩。
如果非要感谢，就感谢面对如此伤害，依然咬紧牙关，坚强地挺过来的自己。
有位七十多岁的老师在最后一堂课上，跟他的学生分享了自己的经历：他刚参加工作的时候，被一个学生造谣来诬告他，事情逐渐失去控制。
他因此失去了工作，还被打断了一条腿，妻子不堪忍受牵连，也弃他而去。
后来的后来，事情终于得到澄清，他也终于能拖着一条瘸腿再度登上讲台，继续从事教育行业，只是没再娶妻。
那位老师说，他原谅了当年伤害过他的所有人，唯独那位诬告他的学生。
在那个学生无数次登门忏悔后，那位老师对他说：“你以后不要再来了，我们不要再见面了，我不恨你，但绝对做不到原谅你。
”不是所有伤痛，都值得被原谅。
时间能治疗的只是皮外伤，可心灵上的伤痛，不是一句对不起，就能抚平的；选择不遗忘那些刻骨铭心的伤害，不是不大度，而是对自己的警醒和保护。
不报复，就是最大的善良和大度。
2、远离不明真相，就劝你大度的人电视剧《都挺好》中有一段情节耐人寻味：苏明成对他妹妹苏明玉大打出手，毫不留情，苏明玉忍无可忍，报了警，要送她哥进监狱坐牢。
马上，很多人闻风而至，她的父亲、大哥、大嫂、二嫂，甚至二嫂的妈妈都来了。
苦口婆心，劝说苏明玉要大度些，毕竟是一家人。
可他们，又有哪个是从苏明玉的角度考虑的呢？苏明玉的父母重男轻女，她从小就不被母亲喜欢，被二哥欺负，家里人也不阻拦。
成长过程中的无助与痛苦，一路走来受到的伤害，旧痛新伤终于一并爆发了，他们却视若无睹。
世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。
那些不明所以，就劝人要大度的人，看似是为解决冲突而来，但其实是为施暴者做了帮凶。
就如鲁迅说的那样：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
让他们怨恨去，我一个也不宽恕。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求翻译
《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。
这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉?”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
此诗所提供的具象，表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉?”这充满失望的呼号没人可以理解。
谓我何忧不知我者谓我何求的意思
谓我何忧不知我者谓我何求的意思
“谓我何忧不知我者谓我何求”是一句出自《论语》的名言，原文是“谓我何忧，不知我者谓我何求。
谓我何求，不知我者谓我何忧。
”意思是“说我担忧，却不知道我担忧什么的人，问我为什么担忧;说我寻求，却不知道我寻求什么的人，问我为什么寻求。
”
这句话表达了孔子对自己心境的坦诚和坚定，他在这句话中引用了两句话，表达了自己在生活中的两种态度。
第一句话“谓我何忧”,表达了他对世界和自己的深刻思考和忧虑。
他认为自己的思想和忧虑是出于对人类社会和人类命运的关注，而不是出于自私和个人利益的追求。
第二句话“谓我何求”,则表达了他对真理和道德的追求。
他认为自己的追求是基于对人类道德和真理的关注和追求，而不是出于个人的利益和欲望的追求。
这句话的意义在于提醒人们，在生活中要有自己的原则和追求，不能被表面的诱惑和利益所左右。
同时，也要对他人的心态和需求有深刻的理解，不能简单地用表面的态度和言语来回应他人。
只有在面对不同的人和情境时，能用不同的方式来表达自己，才能真正地做到“因材施教”、“因人而异”。
谓我 歌词
谓我-小曲儿
余归故里，春风不识路
丛生黍稷，此身在何处
飞阁流丹、纸醉金迷中错付而今皆化尘土
郁郁青葱的往事破土长出
长在阡陌以北伊人的墓
当我拨开眼前寂寥的渔樵耕读残碑是岁月磨平的书
谁在陇间低吟离歌
我且幽幽轻和
一腔热血今与何人说
行迈靡靡的我
黄粱一梦过
醒时已家国破
巍巍的前朝遗都早就不复
田中鎏金谷物也已成熟
斑驳雕栏透过
哀伤的眼渐次模糊
我嗅到故土又芬芳如初
谁在陇间颂四时歌
野火烧出了秋色
掠一袭风凛然吹向我
锈剑寻得灰烬里
一片凝血故人衣
十方寂恸然无声泣
谁在远方击筑悲歌
歌我王师好男儿
铮铮铁骑曾响彻山河
纷飞无情战火里
彼此明灭的回忆
任岁月烙印下不屈
青草明年春
离亭燕不等
只消烈酒醉得深
宫宇覆上苔痕
王孙作庶人
史册太多浮沉。
诗经名句“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
诗经名句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求诗经名句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”出自《诗经·国风·王风·黍离》《诗经·国风·王风·黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？这句话的意思是：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
高远的苍天啊，我怎么会是这样？作品赏析：关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。
周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。
闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。
但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。
近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。
还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。
说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。
另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。
周，王城也，谓之东周。
幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。
”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。
“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求“出处、解释及赏析
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求“出处、解释及赏析名句：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
出自：先秦佚名的《黍离》解释：能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我在追寻什么。
赏析：此句简洁明了，语言平实，却抒发出深沉的思想和情感，表现出众人皆醉我独醒的悲哀，不被世人理解的孤独，充满着诗人的郁懑和忧思。
原文：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？译文：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。
走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。
走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。
走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？注释：黍（shǔ）：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。
离离：行列貌。
稷（jì）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。
行迈：行走。
靡（mǐ）靡：行步迟缓貌。
中心：心中。
摇摇：心神不定的样子。
悠悠：遥远的样子。
噎（yē）：堵塞。
此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。
鉴赏：关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。
周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。
闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。
但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。
【语文知识点】知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思
【语文知识点】知我者谓我心忧不知我者谓我何求的意思能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
这句话出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的《王风·黍离》。
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。
走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。
走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。
走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。
能够理解我的人，说我是心中忧愁。
不能理解我的人，问我把什么寻求。
高高在上苍天啊，何人害我离家走？《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
知我者谓我心忧表达了什么
“知我者谓我心忧”表达了什么
“知我者谓我心忧”意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅。
原文完整句子为“知我者,谓我心忧,不知我者谓我何求”，意思是：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我的人，还认为我是在强求什么东西。
“知我者，谓我心忧”语出《诗经》，是《国风·王风·黍离》中的一句话。
这是一首有感于家国兴亡的诗歌。
此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出悯意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。
知我者谓我心忧不知我者谓我何求演讲竞职演讲
知我者谓我心忧不知我者谓我何求演讲竞职演讲尊敬的评委老师，亲爱的同学们：大家好！我是候选人XXX，非常荣幸能够站在这里，向大家展示自己并竞职演讲。
今天，我想谈谈有关“知我者谓我心忧不知我者谓我何求”的主题。
这句话出自朱熹先生的《论语集释》中，其中的“知我者”指的是真正了解我的人，了解我内心的忧虑，理解我追求的目标。
对我来说，这句话的含义非常深远，它强调了沟通和理解的重要性。
作为一个候选人，我相信，真正了解我们学生的需求、心声和忧虑，并在这些基础上提出可行的解决方案，才能真正服务于学生、帮助学生。
首先，我们必须全面了解学生的需求。
这不仅包括学术方面的需求，还包括生活、情感和发展方面的需求。
作为一名候选人，我将积极倾听同学们的声音，通过组织问卷调查、座谈会等形式，了解大家的期望和问题，以便更好地代表和服务大家。
其次，我们要理解学生的心声和忧虑。
作为学生，我们面临着学业压力、就业竞争、人际关系等各种挑战。
只有真正了解学生的心理状态和忧虑，才能更好地为大家解决问题，提供支持和帮助。
我将建立沟通渠道，鼓励同学们积极反馈，我将成立心理咨询团队，为同学们提供专业的心理辅导和支持。
最后，我将强调个人发展与全面素质的培养。
每个人都有自己的梦想和追求，我相信学生会有各自独特的需求和目标。
作为候选人，我将积极推动学生自治组织的发展，建立各类社团、俱乐部等平台，为同学们提供更多机会去实现自己的梦想，培养综合素质和创新精神。
在大家知其所以然的基础上，我相信我们可以共同进步、不断改善校园环境。
因此，我希望能够得到大家的支持和投票，让我有机会为大家服务，让我们一起努力，共同打造一个更加美好的校园。
谢谢大家！。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
”这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！《黍离》全诗如下：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！注释：（1）黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。
（2）行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。
（3）知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。
（4）“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢？（5）噎：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。
賞析〈黍離〉是《詩經‧王風》首篇。
「王」指的是王城洛邑方圓六百里之地，也就是周天子直接統轄的地區。
因周室東遷後王室卑微，已與諸侯無異，但仍保持王號，故稱其地民歌為王風而非周風。
按《詩序》：「黍離，閔宗周也。
周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷偟不忍去，而作是詩也。
」宗周即鎬京，幽王時因犬戎入侵而化為灰燼，周室東遷。
或以為行役者傷時之詩。
今觀〈黍離〉所言沉痛之深，確不似一般行役可比，因而毛序以本詩為慨嘆故國之作，學者多無異說。
本詩以路旁黍稷起興，進而引動深刻之憂思。
全篇分三章，三章複疊，僅起首二、四句作字詞之替換，並反覆吟詠其憂傷。
行人所見黍稷，由「苗」轉而為「穗」，又進而成「實」，行人內心之憂思亦層層遞進，由「搖搖」而變為「如醉」，進而「如曀」。
蓋重回舊地，撫今追昔，見黍稷叢生，慨嘆故都荒蕪若此，不禁心搖神失，竟致氣憤凝噎也。
同時由黍稷出苗而至結實的過程，也映襯了行役者的奔波久滯，不能歸家。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求知我者谓我心忧,不知我者谓我何求我于1964年8月生于吉林省**县,1986年毕业于东北师大历史系,20xx年被评为中学高级教师,20xx年被评为吉林省科研型名教师，全省优秀班主任。
再一次站在这里竞聘教科研主任一职，不像一年半之前那样紧张和不安，今天从心里涌出的更多的是感激之情。
感谢领导和同志们一年半之前对我的鼓励和信任，感谢各位一年半以来对学校教育科研工作的理解和支持。
第一次竞聘时我曾说过“你们选择我，可能会改变一个人，也可能会改变一所学校。
”一年半来，我个人最主要的变化就是观念和信念的变化。
所谓“信”就是“人言”，所谓“念”就是“今天的心”。
信念就是“今天的我心里对自己说的话”。
这些话，希望大家与我分享。
开展教育科研是端正教育思想，全面贯彻教育方针的迫切需要；是适应基础教育、深化改革与发展的迫切需要；是提高教师整体素质的迫切需要；是增强校长科学管理和决策能力，提高办学层次的迫切需要；也是构建有中国特色教育理论的迫切需要。
一年半来，学校的变化有目共睹，教育科研硕果累累。
学校被评为长春市教育科学九五计划素质教育研究基地，全国哲学科学规划国家重点课题的子课题——《中小学信息教育实证研究》的实验学校。
20xx1 / 10年通过了一项国家级重点课题的验收，通过了两项市级课题的验收。
其中我直接参加了《学科素质教育与教师素质提高》课题组，课题组共21人，在准备结题的最后一周，在张校长带领下，每天都工作到八点以后，结束那天是20xx年10月9日，为了祝贺结题工作胜利完成，10点左右，张校长先让几个人去定饭，我们后去的人到时已是11：50，饭菜全都凉了，那天正是我的生日，我吃完长寿面正好半夜12点。
1.知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求（诗经王风黍离）
1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求（诗经王风黍离）释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢。
2、人而无仪，不死何为。
（诗经风相鼠）释义：人活着如果不重视礼仪，那么就如同死人。
3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经大序）释义：提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
4、他山之石，可以攻玉。
（诗经小雅鹤鸣）释义：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻别人正见能帮助自己改正缺点。
5、投我以桃，报之以李。
（诗经大雅抑）释义：简单说，就是礼尚往来。
往而不来，非礼也。
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书）释义：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
多被引用自作自受时的感受。
也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
7、满招损，谦受益。
（尚书大禹谟）释义：谦虚可以得到益处，自满会招致损失。
8、从善如登，从恶如崩。
（国语）释义：从，顺随。
顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。
比喻学好很难，学坏极容易。
9、多行不义必自毙。
（左传）释义：多做恶事者，必自速其亡。
10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传）释义：居，处于；思，想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时应有应付意外事件的思想准备，才可以做到遇意外事不慌张，正确处理。
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传）释义：一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
12、知人者智，自知者明。
（老子）释义：能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明。
13、信言不美，美言不信。
（老子）释义：真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来的（也就是花言巧语）；花言巧语是不能相信的。
善良的人不会进行硬行地争辩；硬行地争辩的人是不会善良的。
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锈剑寻得灰烬里
一片凝血故人衣
十方寂 恸然无声泣
谁在远方击筑悲歌
歌我王师好男儿
铮铮铁骑曾响彻山河
纷飞无情战火里
彼此明灭的回忆
任岁月烙印下不屈
青草明年春 离亭燕不等 只 Nhomakorabea烈酒醉得深
宫宇覆上苔痕
王孙作庶人
史册太多浮沉
长在阡陌以北 伊人的墓
当我拨开眼前寂寥的渔樵耕读
残碑是岁月磨平的书
谁在陇间低吟离歌
我且幽幽轻和
一腔热血今与何人说
行迈靡靡的我
黄粱一梦过
醒时已家国破
巍巍的前朝遗都 早就不复
田中鎏金谷物也已成熟
斑驳雕栏透过
哀伤的眼渐次模糊
我嗅到故土又芬芳如初
谁在陇间颂四时歌
野火烧出了秋色
谓我
词作：Pavane A?G Orison
作曲/和声编写：白蔓
编曲：白蔓 Cuttlefish
演唱/和声：小曲儿
打击乐演奏：Cuttlefish
二胡演奏：EZ-Ven
母带/混音：Mr 鱼
余归故里 春风不识路
丛生黍稷 此身在何处
飞阁流丹 纸醉金迷中错付
而今皆化尘土
郁郁青葱的往事 破土长出