论语选子路曾皙冉有公西华侍坐

第二課論語選—子路曾皙冉有公西華侍坐一、論語與孟子註：1.篇卷命名與內容無關。

2.漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。

3.宋朝趙普曰：「半部論語治天下。

」4.先秦諸子中，《墨子》為語錄體；漢朝揚雄仿《論語》著《法言》，為語錄體。

南宋朱熹《朱子語類》也是語錄體。

二、經書沿革註：四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎•說文解字）三、先秦諸子散文（哲理散文）文體性質演變四、孔子弟子簡表五、字義比較六、字形辨析★相同偏旁七、修辭常識—轉品定義：一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。

這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。

（一）名詞作動詞1.鼓瑟希，鏗爾。

2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。

（韓愈‧師說）3.故就酒家觴之。

（司馬光‧訓儉示康）4.昔正考父饘粥以餬口。

（司馬光‧訓儉示康）5.妾不衣帛，馬不食粟。

（司馬光‧訓儉示康）6.邑人奇之，稍稍賓客其父。

（王安石‧傷仲永）7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。

（論語•述而）8.市碑文，果實歸。

（李清照•金石錄後序）9.簿甲乙，置書冊。

（李清照•金石錄後序）10.唐浮圖慧褒始舍於其址。

（王安石‧遊褒禪山記）11.況吾與子，漁樵於江渚之上。

（蘇軾•赤壁賦）12.臣妾於吳者三年而不倦。

（蘇軾•留侯論）13.手長鑱，為除不潔者。

（方苞•左忠毅公逸事）14.謹食之，時而獻焉。

（柳宗元•捕蛇者說）15.風則襲裘，雨則御蓋。

（蘇軾•教戰守策）16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。

（錢公輔•義田記）17.不拊愛子其民。

（戰國策•馮諼客孟嘗君）18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。

（林景熙•蜃說）19.不要緊，天雨，我有木屐哩！（夏丏尊•生活的藝術）20.讀書等於是尚友古人。

（梁實秋•漫談讀書）（二）名詞作形容詞1.割雞焉用牛刀。

（論語•陽貨）2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。

（司馬光‧訓儉示康）3.桂櫂兮蘭槳。

（蘇軾•赤壁賦）4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。

（韓愈‧祭十二郎文）（三）名詞作副詞1.蠶食諸侯，使秦成帝業。

（李斯‧諫逐客書）2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

（蘇軾•赤壁賦）3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。

（歸有光•項脊軒志）（四）動詞作名詞1.有不虞之譽，有求全之毀。

（孟子•離婁上）2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？（熊崑珍•路）3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。

（張曉風•我喜歡）4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。

（江玲•困）（五）動詞作形容詞1.芳草鮮美，落英繽紛。

（陶淵明•桃花源記）2.遷客騷人，多會於此。

（范仲淹•岳陽樓記）3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。

（陳醉雲•鄉下人家）4.初看傲來峰削壁千仞。

（劉鶚•明湖居聽書）5.有人送給你羨慕的秋波呢！（宣建人•抒情小品）（六）動詞作副詞1.爭割地而賂秦。

（賈誼•過秦論）2.陰風怒號，濁浪排空。

（范仲淹•岳陽樓記）（七）形容詞作名詞1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。

（吳延玫•火鷓鴣鳥）2.縈青繚白，外與天際。

（柳宗元•始得西山宴遊記）3.難道美麗也是一種錯誤？（八）形容詞作動詞1.立身苦不早。

（古詩十九首）2.親賢臣，遠小人。

（諸葛亮•出師表）3.予之力尚足以入，火尚足以明也。

（王安石•遊褒禪山記）4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。

（劉鶚•明湖居聽書）5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。

（柳宗元•鈷鉧潭西小丘記）6.其君能下人，必能信用其民矣。

（蘇軾•留侯論）7.又好上高，極其力不已。

（柳宗元•蝜蝂傳）8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。

（柳宗元•蝜蝂傳）9.這時候，春光已是爛漫在人間了。

（徐志摩•我所知道的康橋）10.謹身節用，遠罪豐家。

（司馬光•訓儉示康）11.蓮只紅一個夏季。

（余光中•訣）（九）形容詞作副詞1.視吾家所寡有者。

（戰國策•馮諼客孟嘗君）2.細細欣賞山水，時時出外旅行。

（李霖燦•山水與人生）3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。

（王維•歸輞川作）八、課外閱讀（一）孔子弟子相關言論子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。

」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。

語譯：孔子感嘆說：「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。

」1.冉雍○1子曰：「雍也可使南面。

」（雍也‧一）語譯：孔子說：「冉雍這個學生具有帝王之才。

」○2子謂仲弓，曰：「犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」（雍也‧四）語譯：孔子談論到仲弓說：「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？」○3仲弓問子桑伯子。

子曰：「可也，簡。

」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。

」（雍也‧一）語譯：仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣。

孔子說：「不錯，很簡約。

」仲弓說：「為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？」孔子說：「雍也，說的對。

」2.顏回○1哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。

」（雍也‧二）語譯：魯哀公問孔子曰：「你的弟子中誰最好學？」孔子回答說：「有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。

可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。

」○2子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。

」（雍也‧五）語譯：孔子說：「回啊！他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！」○3子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！」（雍也‧九）語譯：孔子說：「顏回啊！是多麼的賢德。

吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。

顏回啊！是多麼的賢德。

」○4子曰：「語之而不惰者，其回也與！」（子罕‧十九）語譯：孔子說：「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！」○5子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也！」（子罕‧二十）語譯：孔子提到顏淵說：「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過！」○6子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏。

唯我與爾有是夫！」（述而‧十）語譯：孔子對顏淵說：「任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身。

只有我和你能這樣吧！」○7顏淵死，子哭之慟。

從者曰：「子慟矣。

」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」（先進‧九）語譯：顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。

弟子說：「老師（別）太難過了。

」孔子問：「我真的過於悲痛嗎？然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？」3.子路○1季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」（雍也‧六）語譯：季康子問：「仲由可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「仲由為人有決，對於從政有什麼困難呢？」○2子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

必也臨事而懼，好謀而成者也。

」（述而‧十）語譯：子路問：「如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？」孔子說：「赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。

一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。

」○3子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

（公冶長‧十四）語譯：子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。

○4子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！」子路聞之喜。

子曰：「由也，好勇過我，無所取材。

」（公冶長‧七）語譯：孔子說：「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！」子路聽了大為高興，孔子於是說：「仲由啊！你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！」○5子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。

子曰：「是道也，何足以臧？」（子罕‧二十六）語譯：孔子說：「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！詩經上說的：『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？』就是這意思。

」子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：「這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？」○6子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

（顏淵‧十二）語譯：孔子說：「只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。

」4.子貢◎（季康子問）曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」（雍也‧六）語譯：季康子問：「端木賜可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？」5.冉求◎（季康子問）曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」（雍也‧六）語譯：季康子問：「冉求可以讓他從事政治嗎？」孔子說：「冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？」◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」（雍也‧八）語譯：伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：「還能說什麼呢？這大概是命吧！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！」（二）南一版《論語選》收錄篇章1.論修身◎曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（學而‧四）語譯：曾子說：「我每天都再三地自我反省：替人做家事，有沒有不盡心力？跟朋友交往，有沒有不誠實的地方？老師所教的課業，有沒有不用心溫習？」2.論孝道◎子游問孝。

子曰：「今之孝者，是謂能養。

至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（為政‧七）語譯：子游問孔子，怎樣做才算盡孝道。

孔子說：「現在的人，以為能養活父母就是孝順。

其實，狗和馬這些畜生，也都是人們所養的。

如果，對父母沒有敬意的話，那麼，養父母和養狗養馬，有什麼不同呢？」3.論人生終極價值◎子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

」（里仁‧五）語譯：孔子說：「富貴是人人希望獲得的，但苦不依循正道，就算獲得了，也不應該留戀；貧賤是人人厭惡的，雖不是理所應得，萬一遇上了，也絕不違避。

君子如果離開了仁道，又怎能稱的上君子呢？君子不會因為一頓飯的時刻而離開仁道，急遽倉促的時候一定和仁道同在，挫折窮困時也一定和仁道同在。

」4.論知識分子情操◎曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（泰伯‧七）語譯：曾子說：「一個士，不可不志向弘大而個性強毅，因他擔負重而道路遠。