课外文言文翻译
初中课外文言文并带译文20篇
初中课外文言文并带译文20篇（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
七年级课外文言文及翻译
七年级课外文言文及翻译1. 子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛（《论语〃学而》）【译文】孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？"2. 有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！‛（《论语〃学而》）【译文】有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。
做人首先要从根本上做起，根本树立了，‚道‛就出现了。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！"3. 哀公问曰：‚何为则民服？‛孔子对曰：‚举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
‛（《论语〃为政》）【译文】哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；"4. 季康子问：‚使民敬，忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
‛（《论语〃为政》）【译文】季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。
"5. 子曰：‚里仁为美。
择不处仁，焉得知？‛（《论语〃里仁》）【译文】孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。
选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？"6. 子曰．不仁者．不可以久处约．不可以长处乐．仁者安仁．知者利仁（《论语〃里仁》）【译文】孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。
初中生课外文言文精选阅读,附译文!
初中生课外文言文精选阅读，附译文！一、邴原泣学《初潭集》邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。
”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
译文: 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
二、董遇“三余”读书《三国志》（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以‘三余’。
”或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”译文：董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
课外文言文原文及翻译
课外文言文原文及翻译
以下是一篇课外文言文原文及其翻译：
原文：
《世说新语·任诞》：“刘毅性暄侈巧佞，所至留连，人亦留连。
初至荆州，时方报原武，诣琼楼。
有酒卖者，请至一室中食。
中年丝素质女忽过，便笑曰：‘女儿某亦不吝与公共享之哉？’
毅怃然曰：‘将诈我邪？’女乃曰：‘可证之。
’即挥阶而亡。
毅
焚霞沉萱于名香之末，堂上一炷，衆共笑之。
忽复鄙其色曰：‘此容非爱之，不脩妆也。
’遂持毁簪而去。
”
翻译：
《世说新语·任诞》：“刘毅性格虚华，善于巧言令色，所到之
处都喜欢停留，人们也喜欢与他为伍。
初到荆州，当时正在报原武，他去了琼楼。
有个卖酒的人请他到一个房间里吃饭。
中年的底层女子突然经过，笑着说：‘女儿愿与公共享吗？’毅惊
慌地说：‘她是要欺骗我吗？’女子于是说：‘你可以验证一下。
’她立即惊慌地逃走了。
毅把自己手中的香沉萱扔进了炉子，只剩下一根香，众人一起取笑他。
突然，他们又嘲笑他的长相说：‘他这个容貌并非出于爱慕，而是不修边幅。
’于是，他匆忙弄
坏了头饰，离去了。
”。
课外文言文
1.苏轼《与范子丰书》之“临皋亭下八十数步”翻译临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。
闻范子丰①新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳②。
[注释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。
②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。
苏轼反对之，以此讥讽。
翻译：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。
听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧3.原文《史记》吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。
”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。
二岁而吴归蠡。
译文吴王（已经）赦免了越王，越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。
还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。
从不穿有两种颜色以上的的衣服，对贤人彬彬有礼，能委屈求全，对待宾客热情城诚恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。
越王想让范蠡管理国家政务，范蠡回答说：“用兵打仗之事，种不如我；镇定安抚国家，让百姓亲近归附，我不如种。
”于是把国家政务委托给大夫种，让范蠡和大夫柘稽求和，到吴国作人质。
两年后吴国才让范蠡回国。
4.<旧唐书.柳宗元传> 之"叔文败"原文及翻译原文：叔文败，与同辈七人俱贬。
宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，即罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。
课外文言文原文及译文
【原文】臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。
——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。
而议者谓为非计。
今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。
（节选自诸葛亮《后出师表》）【译文】我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。
想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。
不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。
可是有些发议论的人却说这样作不是上策。
如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。
【原文】燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生。
郭槐先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰：‘请求之。
’君遣之。
三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。
’于是不能期年，千里之马至者三。
今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?”于是昭王为隗筑宫而师之。
士争凑燕。
（选自《燕昭王求贤》，有删节）【译文】燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招摹贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇，为此他去见郭隗先生。
郭槐先生说：“：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。
宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。
国君就派他去了。
三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。
国君大怒道：‘我要的是活马，死马有什么用，而且白白扔掉了五百金?'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。
课外文言文及译文
韩信与萧何交谈过几次，萧何对韩信的才能感到惊奇，（很有军事才能）。到南郑的时候，有很多将领都逃跑了，韩信估计萧何已经多次向汉王推荐过自己，汉王还是不重用，于是也走了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。 .过了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信。”汉王又骂道：“军官逃跑的有几十人，你没有追；追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官容易得到，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方，怎么能够忧愁郁闷地居住在这个地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我因为你，让他做个将军。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不会留下。”汉王说：“任命他做大将。”萧何说：“.很好！”于是汉王想召韩信来授官。萧何说：“大王一向轻慢无礼，现在任命一位大将，好像呼唤一个小孩子一样，这就是韩信走的原因。大王想授官给他，选择一个好日子，自己事先斋戒，建造土台和场地，礼仪俱全，才可以。”汉王答应了这件事。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。
春夜宴桃李园序夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳 园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已， 高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成， 罚依金谷酒数。
课外文言文三则翻译
一、原文：明日，宿旦子冈。
甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。
盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。
偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；间有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡鸣犬吠。
余顾而慕之，以为此家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！翻译：第二天住在了旦子冈。
刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。
大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。
偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人给园子浇肥，女子从井里打水洗衣。
园中有豆棚瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡鸣狗跳。
我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢！二、竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。
译文：竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。
竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。
竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。
竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。
正因为如此，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。
本：根固：稳固建：树立倚：偏颇虚受：虚心接受砥砺：磨练。
锻练名行：名节操行树：种植竹子如是：像这样庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。
课外文言文翻译
士人善画东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。
令初不知爱，漫悬于壁。
旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。
令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。
逮举轴，则踉跄逐之。
以试群猫，莫不然者。
于是始知其画为逼真。
译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，把它献给县令。
县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。
每天早晨从挂画的壁下走过时，那幅画一定是掉在地上的。
多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。
一天黎明时候县令起来观察，发现画落在地上，有一只猫蹲在画的旁边。
等到县令把画拿起来，猫就蹦跳起着追赶那幅鼠画。
县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。
在这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的。
献鸠邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。
简子大悦，厚赏之。
客问其故。
简子曰：‚正旦放生，示有恩也。
‛客曰：‚民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之，恩过不相补矣。
‛简子曰：‚然。
‛译文：有邯郸的民众，在正月初一这一天给简子贡献斑鸠。
简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。
门客问简子他原因。
简子说：“在正月初一这天将猎物放生，是表示有恩德。
”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。
如果您想使它们活，不如禁止人们捕猎。
捕猎之后再将它们放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。
”简子说：“你说得对。
”杀驼破瓮昔有一人，瓮中盛谷。
骆驼食瓮中谷，首不得出。
既不得出，其人以为忧。
有一老人来语之曰：‚汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
‛即用其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
《杀驼破瓮》译文：从前有一个人，瓮中存放着粮食。
一头骆驼吃瓮中的粮食，结果头被卡在里面，不能出来了。
骆驼的头出不来以后，这个人就为此事发愁。
有一个老人对他说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你应当把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断。
课外文言文翻译
课外文言文翻译【篇一：课外文言文翻译】【篇二：课外文言文翻译】【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”【词语解释】本文选自《三朝名臣言行录》司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，死后被封“温国公”，故称司马温公。
患：担心。
既：已经。
下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。
这里借此指读书专心。
迨：等到。
乃：才。
尝：曾经。
或：无实意,可不译出。
咏：吟咏。
倍诵：“倍”通“背”，背诵。
【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”【阅读提示】本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。
要学习司马光那样勤奋苦学的精神。
全文主旨句：书不可不成诵 (读书不能不背诵积累)文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。
我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是“韦编三绝”复裈（音同“昆”）原文：译文：韩康伯几岁时，家境非常贫苦，到了隆冬，只穿上一件短袄，是他母亲殷夫人亲手做的，做时叫康伯拿着熨斗取暖。
母亲告诉康伯说：“暂时先穿上短袄，随着就给你做夹裤。
”康伯说：“这已经够了，不须要夹裤了。
” 母亲问他为什么，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也会暖和的，所以不需要再做夹裤呀。
”他母亲听了非常惊奇，知道他将来是国家的栋梁之材。
课外文言文译文
课外文言文译文一、灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。
公使吏禁之，日：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。
”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问日：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其表带，相望而不止者何也？”晏子对日：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服？则外莫敢为也。
”公日：“善。
”使内勿服，逾月，而国莫之服。
11．你从这则小故事中悟出了什么道理？（3分）答案：上行下效，灵公是：只许州官放火，不许百姓点灯；晏子就让他为君做人，都要表里一致，说明要想纠正某种不正之风，上级领导的以身作则比规定更有效。
翻译：灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。
灵公派官吏禁止她们，（并且）指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。
”（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。
为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。
”灵公说：“好。
”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
二、初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。
”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。
堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。
晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。
”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。
”翻译：起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当作朋友对待，握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生”。
朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有见面。
张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶助。
课外文言文译文
一、原文：江水又东，径狼尾滩，而历人滩。
袁山松曰：“二滩相去二里。
人滩，水至峻峭。
南岸有青石，夏没冬出，其石嵚（qin)崟(yin) ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须发皆具：因名曰人滩也。
”节选自郦道元《水经注江水二》二、翻译：江水再向东流,经过狼尾滩,又经过人滩.袁山松说：“狼尾滩和人滩这两滩大约距离两里.人滩江水地势非常峻峭.（人滩的）南岸边有青石,夏天被水淹着,冬天水枯就能露出水面.这块石头大小大约人走十步那么大~,看着像人面,有的大,有的小；有一些轮廓比较细腻的石头,能看得出头发和胡子的样子,所以取名叫人滩.三、点评：铺写景物，片语只字，妙绝古今。
一、原文：登山里许，飞流汩然下泻。
俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。
然业已上登，不及返顾，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰②后崖也。
岩前有庵。
从岩后悬梯两层，更登一岩。
岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。
土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。
——节选自《徐霞客游记》【注】①三姑：地名。
②幔亭峰：山峰名。
二、翻译：登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。
俯身鸟瞰下面，也有高耸的岩壁，清泉水从岩壁的半腰处奔突流出，附近有稀疏的竹林相映，令人有非常好的兴致。
然而业已登上三姑峰，来不及返回光顾，于是从三姑峰又再上行半里路，抵达换骨岩，换骨岩就是幔亭峰的后崖，换骨岩前面有座庵。
从换骨岩后面架设的两层悬梯，又登上另外一悬岩。
悬岩不很深邃，环绕着山巅有如叠嶂。
当地人用木板沿岩壁修筑房屋，有的弯曲，有的笔直，有的高，有的低矮，都是顺着宛转的岩壁修筑。
三、点评：近游不广，浅游不奇，便游不畅，群游不久。
《河水龙门》原文：孟门，即龙门之上口也。
实为河之巨阨，兼孟门津之名矣此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。
古之人有言：“水非石凿，而能入石。
”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。
课外文言文原文及翻译
课外文言文原文及翻译
摘要：
一、原文引用
- 《论语·学而》
二、翻译
- 孔子关于学习的观点
- “温故而知新”的意义
- “可以为师矣”的含义
三、原文及翻译解析
- 复习旧知识的重要性
- 知识体系的建立与拓展
- 教育的目标与意义
四、结论
- 强调温故知新的教育方法
- 对现代教育的启示
正文：
【原文引用】《论语·学而》中，孔子曾说：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’”
【翻译】孔子认为，通过温习旧知识来了解新知识，这样就可以做别人的老师了。
【原文及翻译解析】在《论语·学而》中，孔子关于学习的观点非常明确，
强调温故而知新。
他认为，在学习过程中，不断地回顾旧知识，从中汲取经验教训，是掌握新知识的基础。
只有在旧知识的基础上，才能更好地理解新知识，从而使自己的知识体系得到拓展和巩固。
这就是“温故而知新”的道理。
当一个人能够运用已掌握的知识去教育别人时，就达到了“可以为师矣”的境界。
这意味着，他已经具备了教授别人知识的能力，可以承担起教育别人的责任。
【结论】通过《论语·学而》中孔子的观点，我们可以看出温故知新在学习过程中的重要性。
这一教育方法强调知识体系的建立与拓展，对于我们今天的教育仍然具有极大的启示作用。
课外游记文言文翻译
余少好游，尝闻黄山之名，心向往之。
遂于乙卯年秋，携友数人，登山一游。
时天高气爽，清风徐来，实为游山之佳日。
初，自歙县启程，沿溪而行，山川秀丽，风景如画。
沿途观水之清澈，听鸟之鸣叫，心旷神怡，乐而忘返。
及至汤口，已是午后，遂歇息于路旁茶馆，品茗谈笑，稍解旅途之劳。
既而，登黄山之南大门，沿途山势险峻，奇峰突兀，怪石嶙峋。
友人中有胆怯者，惧其险恶，欲止步不前。
余曰：“黄山之名，不虚此行。
虽险，然不历其险，何以见其奇？”众从余言，鼓勇前行。
登至半山腰，忽见云雾缭绕，宛如仙境。
时有飞瀑从山涧倾泻而下，水花四溅，声如雷鸣。
余等驻足观看，叹为观止。
再行数里，见一巨石，上刻“迎客松”，形态各异，引人入胜。
过迎客松，登天都峰。
沿途奇松怪石，比比皆是。
其中“猴子观海”尤为奇特，形似猴头，俯瞰大海，栩栩如生。
余等攀爬至峰顶，极目远眺，群山起伏，云海茫茫，恍若置身于仙境之中。
下山时，途经西海大峡谷，沿途奇峰异石，千姿百态。
有“飞来石”、“一线天”等胜景，令人目不暇接。
行至“一线天”，只见一线之缝，人需侧身而过。
余等相互扶持，艰难前行，颇有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。
下山途中，余等游览了北海景区。
此处松柏参天，古木参差，云雾缭绕，如梦如幻。
其中“西海大峡谷”景色最为壮观，山峰险峻，云雾缭绕，宛如仙境。
游黄山，历时三日，虽疲惫不堪，然心中喜悦。
余等皆叹黄山之美，不虚此行。
临别之际，余作诗一首，以记其事：黄山胜境游，山水共长流。
奇松怪石间，仙气绕山头。
半山观云海，天都望海涛。
三日夜未眠，黄山美景留。
课外文言文100
文言短文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
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课外文言文第12页王冕好学王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。
暮归，亡其牛。
或牵牛蹊田，父怒，挞之。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为第子，学遂为通儒。
性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎父母越城就养。
久之,母思还故里,冕买牛驾母车,自被古冠服随车后。
乡里小儿竟遮道讪笑,冕亦笑.译文：王冕是诸暨县人。
七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。
听完以后,总是默默地记住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。
王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。
事情过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。
一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。
王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。
韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。
那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。
时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
第26页原文：木兰者，古时一民间女子也。
少习骑，长而益精。
值可汗点兵，因其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。
其父以老病不能行。
木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。
嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
译文：木兰是古时候的一位民间女子。
从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深。
时值可汗点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中。
她的父亲因年老多病而不能胜任。
木兰便女扮男装，给马在集市配好马鞍，替父亲出征。
逆黄河而上，翻越黑山，骑马转战了十余年，屡次建立功勋，哈！男子可做的事女子未必不能做，我看到木兰从军之事后便更加相信这个道理了。
39页摘要：师旷劝学原文及翻译。
讲述了师旷劝学的过程，鼓励同学要珍惜时间好好读书，读书是一个终身事业，永远不要停止。
师旷劝学原文及翻译原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：‘少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
’炳烛之明，孰与昧行乎?”公曰：“善哉!”翻译：晋国的平公(国王)问师旷(人名)道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧!”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说：“瞎眼的臣子(我)怎么敢戏弄我的君王啊!我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光;壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明;老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。
’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢?”平公说：“对啊!”53页口技记扬州郭猫儿，善口技。
庚申（清康熙19年），余在扬州，一友挟猫儿同至寓。
比（及至）晚酒酣，郭起请奏薄技，于席右设围屏，不置灯烛，郭坐屏后，主客静听。
久之，无声。
少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。
俄闻父呼其子曰：“天将明，可以宰猪矣。
”其子起至猪圈中饲猪，则闻群猪争食声，吃食声，其父烧汤声，进火倾水声。
其子遂缚一猪，猪被缚声，磨刀声，杀猪声，出血声，燖(xún，用沸水略烫)剥声，历历不爽也。
父又谓子：“天已明，可卖矣。
”闻肉上案声，即闻有卖肉数钱声，有买猪首者，有买腹脏者，有买肉者。
正在纷纷争闻不已，砉（huā）然一声，四座俱寂。
（节选自《虞初续志?郭猫儿》）翻译扬州有个叫郭猫儿的，擅长表演口技。
我（《虞初续志》作者郑澍若）在扬州时，某次参加一场宴会，郭猫儿也应邀出席。
酒过三巡，一位朋友偕同郭猫儿站起来，请主人允许略献薄技以助兴，主人爽快地答应了。
郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏数扇，不放置灯烛，坐於屏后，主客也安静下来，等著表演开始。
很长时间没有声音,过了一会儿（同《口技》中“少顷”），很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。
接着，少年的父亲过来敲门说：「天快亮了，还不起来杀猪去卖！」原来少年为一位屠夫。
少年挣扎着起身后，到猪圈里喂猪。
只听群猪吃食、嚼食、争食之声，他的父亲烧水、进炉、倒水声，此起彼落。
没多久，少年捆来一头猪，那猪被绑时的嘶叫声，少年磨刀、杀猪声，猪被杀、出血声，烫猪退毛声，都历历在耳，没有差错。
最后，做父亲的对少年说：「天已大亮，可以拿去卖了。
」不一会，即听见肉上砧板声，有买猪头、猪内脏、猪肉的，也有讨价还价声、买卖双方数钱声。
正当热闹滚滚时，突然「啪！」地一声，四座俱寂，表演结束。
字意庚申：清康熙19年，公元1680年. 挟：邀请，偕同。
比：及至。
寓：住所。
置：设置。
饲：喂养，喂食,泛指家禽。
燖(xún)：褪毛的声音。
砉（hua）：拟声词，哗的一声。
薄技:郭猫儿对自己技艺的自谦,鄙薄的技艺，小技，这是一种谦虚的说法.俄:一霎时、突然（义同俄尔“俄而百千人大呼”）历历不爽：清清楚楚，没有一处不像的。
爽，意思同“爽约”中的爽义，违背的意思。
其声之种种各别，之：倒装句标志。
67页精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
——《山海经》注释1、曰：叫作 2、发鸠之山：古代传说中的山名 3、拓木：拓树，桑树的一种4、状：形状5、乌：乌鸦6、文首：头上有花纹。
文，同“纹”，花纹7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字8、是：这9、炎帝之少女：炎帝的小女儿 10、故：所以 11、湮：填塞古今异义词赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
80页狼一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。
顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠,乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
翻译:一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。
大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。
狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。
屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。
但屠夫也想到没有办法可以把狼弄死。
屠夫只有一把不够一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。
屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。
出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。
屠夫于是背了狼回家了。
若不是屠夫，谁能想出这样的计谋呢！这三件事情都发生在屠夫身上；那么屠夫的残忍，用到杀狼上也是可以的。
94页白居易原文：上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八，居易面论，辞情切至。
既而又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。
唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无利于朕，朕实难奈。
”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。
陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。
”上曰：“卿言是也。
”由是多见听纳。
翻译：皇上下令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中上奏章（阻止此事）的人有十分之七八，白居易也当面向皇上谈论（自己的看法），言词十分激切。
不久，他又请求停止河北用兵，（奏章）长达数千字，其中有很多话是别人不大愿意说出口的，（这些意见，皇上）有很多都听取采纳了。
只有劝谏不要任命承璀一事，因为言辞过于激切，皇上很不高兴，并对李绛说：“白居易这个小子，是我一手提拔而有了名位的，但对我却这般放肆，我实在有些忍不住了。
”李绛回答说：“白居易之所以冒着死罪，事无大小都要直言进谏，大概是因为要报答您大力提拔（的恩泽）罢了，决不是轻易进谏啊。
陛下要想广开谏诤的言路，就不宜阻止白居易进谏。
”皇上说：“你说得对。
”从此，（白居易的劝谏）很多都被皇上听取采纳。
第100页王充求学王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。
充少孤，乡里称孝。
后到京师，受业太学，师事扶风班彪。
好博览而不守章句。
家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。
(选自后汉书.王充传)译文：王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。
王充小时候就失去了父亲，在乡里以孝顺母亲被称赞。
后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。
王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背。
由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说著作都很熟悉。
会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带王充像孤：少年丧父徙焉：搬迁到这里。
徒，迁移。
焉，于的合音，在这里，到这里的意思。
太学：中国古代的最高学府。
扶风：古地名，今陕西境内而:而且辄:就遂:因此肆:集，市集扶风班彪:扶风人班彪，汉代著名史学家师事：做……老师王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，世界上没有鬼神。
京师：首都。
东汉的首都是洛阳。