高中语文 第5单元《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
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高中语文第五单元佛理禅趣经典原文5《坛经》两则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
《慧能受法》
五祖夜至三更 ， 唤慧能 堂内，五祖夜 到了夜里三更时分，五祖叫慧能到佛堂里，到了夜里 至三更 ， 唤慧能 堂内， 说《金刚经》。 三更时分，五祖叫慧能到佛堂里，讲解《金刚经》（给他听）
说：讲 慧能一闻，言下便 悟 。 言下：一言之下，顿 解 慧能一听，顿时就领会了。 时。悟：领悟，明白。
答案：译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候， 把慧能召唤到佛堂里。 句式：省略句，省略了介词“于”，应为“唤慧能 于堂内”。
2．汝为六代祖。 译文： ________________________________________ _____________________________________________ 句式： ________________________________________ _____________________________________________ 答案：译文：你就是六代祖师了。 句式：判断句， “为”表判断。
习者自己领悟。”五祖说：“慧能！自古以来，传授佛法相当危险！
当：应当。气如悬丝：意思是生命 若 住 此间，有人害汝， 犹如悬在发丝上，比喻相当危险。如果你停留在这里，有人害你，
汝即须 速 去。”住：停留。即：即
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你应该即刻离开。”刻。去：离开
高中语文第五单元经典原文5坛经两则课件新人教版选修中国文化经典研读
法即
一宗，
人有南北，
禅宗南北二派的佛法虽然都是同一个宗派，传人却有南北的分别，
因 此 便 立 南 北。
法：佛法。 何 以
所以就有了“南能北秀”二宗的分别。即：虽然。为什么会
渐 顿？
法即一种，
见有迟疾，
有渐悟和顿悟的区别呢？佛法本来也只有一种，人的见性有迟有疾，
见迟即渐，
见疾即顿。
何以：即“以何”，为
5．请结合《慧能受法》一文，说说五祖弘忍大师的形象特点。 [明确] (1)行事谨慎，办事稳妥。“夜至三更，唤慧能堂内，说 《金刚经》”一句，传神地写出五祖弘忍大师行事谨慎与稳妥 的特点。 (2)语重心长，寄寓厚望。“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相 传；法以心传心，当令自悟。”简短的话语背后，使人仿佛可 以想到弘忍大师传授衣钵时的语重心长及其对弟子光大本门的 殷切期望。 (3)关心弟子，谋事周全。授完衣钵后，为防不测，立即把传授 衣钵后的危险性直言相告，并敦促弟子火速离开。其关切之情 溢于言表，谋事的周全也由此可见一斑。
悟：领 其 夜受法， 人尽不知。 便传顿 悟，明白。 那天夜里传授佛法，外人都不知道。就传授顿悟
法及衣：
“汝为六代祖， 衣将为信禀， 代
之法并把袈裟传给他：“你做六代祖，袈裟可以做信物，一代
代相传； 其：指示代词，那。传：前一个“传”为“传授”。
一代传下去；
高二语文人教版《中国文化经典研读》课件《坛经》两则
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中国文化经典研读《坛经》两则课件
因利乘便(便利)
自主预习
合作探究
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知识梳理
3.分古今
(1)未知根本事由
古义:原因,根源。今义:事情的原委。
(2)法即一宗
古义:同一宗派。
今义:表示事情、货物、款项的数量词,如:一宗心事。
4.析活用
(1)其夜受法(名词作状语,在夜里)
(2)于南荆府当阳县玉泉寺住持修行(名词作动词,担任住持)
求进行预习,预习后再对照目标要求检验预习效果
。例如,可以利用教材中每小节前方框中的学习基
本要求和每章后边的“小结与复习”中的知识点、
学习要求进行预习,再以它们为标准检查预习效果
。
2
2.单元教材研读法
单元教材研读法是指通过对单元教材的认真
阅读,研究教材的重点
难点和疑点,达到对单元内容的整体了解,并能
况草野之无闻者欤(名声,声誉)
自主预习
合作探究
首页
文本助读
(2)将
知识梳理
衣将为信禀(将要)
所以遣将守关者(将领)
将数百之众,转而攻秦(带领)
(2)将
出郭相扶将(扶持)
将信将疑(且,又)
将子无怒(ā,愿,请)
人有利钝,故名渐顿(所以)
(3)故
凡物之然也,必有故(缘故,原因)
汉大臣皆故高帝时大将(从前,原来的)
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3.分古今
(1)未知根本事由
古义:原因,根源。今义:事情的原委。
(2)法即一宗
古义:同一宗派。
今义:表示事情、货物、款项的数量词,如:一宗心事。
4.析活用
(1)其夜受法(名词作状语,在夜里)
(2)于南荆府当阳县玉泉寺住持修行(名词作动词,担任住持)
求进行预习,预习后再对照目标要求检验预习效果
。例如,可以利用教材中每小节前方框中的学习基
本要求和每章后边的“小结与复习”中的知识点、
学习要求进行预习,再以它们为标准检查预习效果
。
2
2.单元教材研读法
单元教材研读法是指通过对单元教材的认真
阅读,研究教材的重点
难点和疑点,达到对单元内容的整体了解,并能
况草野之无闻者欤(名声,声誉)
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(2)将
知识梳理
衣将为信禀(将要)
所以遣将守关者(将领)
将数百之众,转而攻秦(带领)
(2)将
出郭相扶将(扶持)
将信将疑(且,又)
将子无怒(ā,愿,请)
人有利钝,故名渐顿(所以)
(3)故
凡物之然也,必有故(缘故,原因)
汉大臣皆故高帝时大将(从前,原来的)
第5课《坛经》两则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》课件
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及庄公即．位 动词，登基
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三、指出加点词的活用类型并释义
法即一种，见．有迟疾 _动__词___活___用__为___名__词___，__见___性___ 何以渐．顿． 形__容__词___活___用__为___名__词___，__渐___悟__和___顿___悟_
四、分析句式类型
栏目链接
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一、多维探究——激活你的思维 1．《坛经》是佛教经典，作为 21 世纪的我们，了解禅宗以及《坛 经》有什么意义？ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________ _______________________________________________________ _________________
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再如《南能北秀》中，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿” 一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿” 的问题作了辩证的分析。二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自 古传法，气如悬丝”一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常 生动形象。
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人教版中国文化经典研读之《坛经》两则《百喻经》课件(共47张PPT)
尚 浮 华
循序渐进
。
正确认识，切莫迷信
•经忏可超生，难道阎罗怕和尚？ •纸钱能赎罪，居然菩萨是赃官?
土地庙一对联 我若有灵,也不至灰土处处堆,筋骨块块落； 汝休妄想,须知道勤俭般般有,懒惰件件无。
诗人与禅宗
有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着 走着，佛印忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十 分庄严，好像一尊佛。”
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空 道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？” 走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面， 将中门关了，撇下大众而去。
祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入 里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
坛 经
•学习重点、难点 •1．了解《坛经》的思想内容， 积累常用的文言实词和虚词,翻 译课文。
五代以后，佛教开始走向衰落。但是，在长期的 传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心 理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面 的发展都起着重要的影响。
中国佛教宗派之一。 禅，是梵语的音译，指的是将心专注于某 一对象，在彻底寂静中呈现的神秘思维状态， 所以名为禅宗。以达摩为中国始祖，故又称达 摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。达 摩传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三 祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟 子为五祖弘忍，立东山法门，其门下分赴两京 弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖 慧能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
【高中语文】坛经两则ppt精品课件
2019/3/31 涟源市行知中学 龙堂文 9
有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众宣 布让每人写一首偈，说明自己对佛理的认 识。谁能真正领悟佛理真谛，袈裟和佛法 就授予谁，并让他做第六代祖。 当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声显 赫。他很快就作出一偈，悄悄地把偈写在 南廊壁间。偈中写道：身是菩提树，心如 明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2019/3/31 涟源市行知中学 龙堂文 10
慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空 性”，于是念了一首偈，由他人代为写在墙壁上。 偈子为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一 物，何处惹尘埃。” 此偈刚写完，很多和尚都围过来观看，都很惊讶， 议论说：“奇怪啊！想不到像他这样做苦役的人 竟有如此修行？真不可以貌取人！” 弘忍见众人如此惊怪，恐怕有人从中暗害，立即 用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊！”
龙堂文
3
它是完全中国化的佛教，它公开宣称以六 祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式 命之为《坛经》。这是第一部由中国人自 己创作的、被公开而持久地称为“经”的 佛教著作。
2019/3/31
涟源市行知中学
龙堂文
4
禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”， “以心传心”。始于灵山会上，如来拈花 示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶 “破颊微笑”，由此付法。
中国文化经典研读
《坛经》两则
有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众宣 布让每人写一首偈，说明自己对佛理的认 识。谁能真正领悟佛理真谛，袈裟和佛法 就授予谁，并让他做第六代祖。 当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声显 赫。他很快就作出一偈，悄悄地把偈写在 南廊壁间。偈中写道：身是菩提树，心如 明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2019/3/31 涟源市行知中学 龙堂文 10
慧能听了神秀的偈子，知道神秀尚未体悟“空 性”，于是念了一首偈，由他人代为写在墙壁上。 偈子为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一 物，何处惹尘埃。” 此偈刚写完，很多和尚都围过来观看，都很惊讶， 议论说：“奇怪啊！想不到像他这样做苦役的人 竟有如此修行？真不可以貌取人！” 弘忍见众人如此惊怪，恐怕有人从中暗害，立即 用鞋擦掉慧能的偈，故意说：“亦未见本性啊！”
龙堂文
3
它是完全中国化的佛教，它公开宣称以六 祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式 命之为《坛经》。这是第一部由中国人自 己创作的、被公开而持久地称为“经”的 佛教著作。
2019/3/31
涟源市行知中学
龙堂文
4
禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”， “以心传心”。始于灵山会上，如来拈花 示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶 “破颊微笑”，由此付法。
中国文化经典研读
《坛经》两则
高中语文选修中国文化经典研读课件-5 《坛经》两则5-人教版
那人回答：“属于原本送礼的那个 人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你 的谩骂，那你就是在骂自己。”
佛教创始人、中国特色的佛教流派
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创 始人为悉达多·乔答摩（约前566~前486年），释 迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的 贤人”。他在印度北部、中部恒河流域一带任教， 历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。佛， 梵文Buddha，意为“觉悟”，汉译音为“佛 陀”。
拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这 是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。
成语与佛典
神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能 的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形 容佛的法力广大无边。
引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时 候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。
禅是禅禅宗那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的
简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般
叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参
究，以期证悟本自心性，这叫参禅。禅的种类
很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿
超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那
就是所谓“教外别传”的禅宗，是直指心性的
顿修顿悟的祖师禅。禅宗，我国佛教宗派之一，
成语与佛典
同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不 同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。
禅师笑着说：“没错。若我不接受你 的谩骂，那你就是在骂自己。”
佛教创始人、中国特色的佛教流派
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创 始人为悉达多·乔答摩（约前566~前486年），释 迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的 贤人”。他在印度北部、中部恒河流域一带任教， 历时45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。佛， 梵文Buddha，意为“觉悟”，汉译音为“佛 陀”。
拖泥带水：出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”这 是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。
成语与佛典
神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能 的力量，这种力量叫做“神通力”。“神通广大”用来形 容佛的法力广大无边。
引火烧身：出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛的时 候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身”。
禅是禅禅宗那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的
简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般
叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参
究，以期证悟本自心性，这叫参禅。禅的种类
很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿
超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那
就是所谓“教外别传”的禅宗，是直指心性的
顿修顿悟的祖师禅。禅宗，我国佛教宗派之一，
成语与佛典
同床异梦：出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各不 同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。
高中语文选修中国文化经典研读课件-5 《坛经》两则1-人教版
5 《坛经》两则
须弥藏芥子，芥子纳须弥 读书破万卷
《坛经》记录的是慧能 得法、传法的事迹 及启示弟子 的言论。
诵读课文
《坛经》两则分别讲了什么内容？请用简 洁的语言概括。
Hale Waihona Puke Baidu 问题研读
1、研读《慧能受法》思考：五祖为什么选择三更传 法慧能，并叮嘱即须速去？
2、研读《南能北秀》思考：文本是怎么评价顿悟、 渐悟的？你的看法是什么？
明佛理禅趣 悟人生智慧
境由心生 有一次，苏东坡和佛印禅师一同游山玩水，走着走着，佛印 忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十分庄严，好像一尊佛。” 苏东坡回答说：“你穿着一身黑袈裟，骑在马上好像一团牛
粪。” 佛印笑着说：“从我口中出来的是佛，从你口中出现的却是
粪。”
谢谢
《坛经•疑问品》
禅宗的基本思想
不立文字， 以心传心， 渐悟顿悟， 强调自悟。
明佛理禅趣 悟人生智慧
观书有感 朱熹（宋） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。
明佛理禅趣 悟人生智慧
题张司业诗 王安石(宋) 苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
诸恶莫作名为戒。 诸善奉行名为慧。 自净其意名为定。
心地无非自性戒， 心地无痴自性慧， 心地无乱自性定。
文本怎么评价渐悟、顿悟？
须弥藏芥子，芥子纳须弥 读书破万卷
《坛经》记录的是慧能 得法、传法的事迹 及启示弟子 的言论。
诵读课文
《坛经》两则分别讲了什么内容？请用简 洁的语言概括。
Hale Waihona Puke Baidu 问题研读
1、研读《慧能受法》思考：五祖为什么选择三更传 法慧能，并叮嘱即须速去？
2、研读《南能北秀》思考：文本是怎么评价顿悟、 渐悟的？你的看法是什么？
明佛理禅趣 悟人生智慧
境由心生 有一次，苏东坡和佛印禅师一同游山玩水，走着走着，佛印 忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十分庄严，好像一尊佛。” 苏东坡回答说：“你穿着一身黑袈裟，骑在马上好像一团牛
粪。” 佛印笑着说：“从我口中出来的是佛，从你口中出现的却是
粪。”
谢谢
《坛经•疑问品》
禅宗的基本思想
不立文字， 以心传心， 渐悟顿悟， 强调自悟。
明佛理禅趣 悟人生智慧
观书有感 朱熹（宋） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。
明佛理禅趣 悟人生智慧
题张司业诗 王安石(宋) 苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
诸恶莫作名为戒。 诸善奉行名为慧。 自净其意名为定。
心地无非自性戒， 心地无痴自性慧， 心地无乱自性定。
文本怎么评价渐悟、顿悟？
201X_202x学年高中语文第五单元5《坛经》两则新人教版选修《中国文化经典研读》
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《坛经》两则优秀课件
•
天虹道：“从前有个老婆婆，卧在树下休息
，忽有大熊要来吃她。老婆婆绕树奔逃，大熊伸
掌至树后抓拿，老婆婆乘机把大熊两只前掌捺在
树干之上，熊就不能动了，但老婆婆也不敢放手
。后来有一人经过，老婆婆请他帮忙，一同杀熊
分肉。那人信了，按住熊掌。老婆婆脱身远逃，
那人反而为熊所困，无法脱身。”陈家洛知他寓
意，说道：“救人危难，奋不顾身，虽受牵累，
做事要善于从个别中发现和认识一般。 不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。
实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践 主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
翻译 解析
寓意
诈言马死
这个故事原本比喻：现在的人们也是如此， 自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生 灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善 良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位 谎称马死的愚人。
一步一个脚印。在现实生活中，这确实是人惯
常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。 哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求 你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因 为目标太远而放弃一切努力。
翻译 解析
寓意
入海取沉水
为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的 珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变 成了廉价普通的东西。 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去 了理性的价值判断。 这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却 之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失 大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
2020—2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》5.5《坛经》两则 课件29张
2.积累常用的文言实词和虚词。 3.探索禅与诗的世界,批判地继承佛教
思想对于现代社会人生的启示意义。
目标一 之 何为“佛”
顶礼膜拜，烧香叩头，晨钟暮鼓 念经敲鱼，善男信女，施舍许愿
按中文的释义,“佛”就是觉悟，自己 要觉悟，还要帮助别人觉悟。佛教认为世界 变化无常，生死轮回，无事无物不是虚幻， 照佛修炼，灵魂才能挣脱苦海，回到极乐的 彼岸。
佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的， 是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕， 我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智 慧的。
作业
汉语中有很多成语来自佛典，请 在辞书中查找下列成语的出处和本义。
大千世界 、天女散花 、水涨船高 本来面目 、头头是道 、自作自受 自欺欺人 、同床异梦 、闭门造车 皆大欢喜 、拖泥带水 、神通广大 引火烧身 、鹦鹉学舌 、解铃还须 系铃人
住持，担任主持，名作动
比较原文，指出句子的错误所在， 并分析原文用意？
（1）五祖夜唤慧能堂内，说《金刚经》。
“夜至三更”（时间更具体，极为秘密
……
）
（2）慧能闻之而悟。
原文“慧能一闻，言下便悟”，“一”“言下”“便”说明慧能悟 性好，是顿悟；“言下”一词还兼有口语化的特点。
（3）其夜授法，人多不知。
达摩于南朝梁武帝时自南海登陆到中国传 法，称为东土（中国）禅宗初祖。。
1.达摩→2.慧可→3.僧璨→4.道信→
思想对于现代社会人生的启示意义。
目标一 之 何为“佛”
顶礼膜拜，烧香叩头，晨钟暮鼓 念经敲鱼，善男信女，施舍许愿
按中文的释义,“佛”就是觉悟，自己 要觉悟，还要帮助别人觉悟。佛教认为世界 变化无常，生死轮回，无事无物不是虚幻， 照佛修炼，灵魂才能挣脱苦海，回到极乐的 彼岸。
佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的， 是不科学的。但是，含英咀华，弃除糟粕， 我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智 慧的。
作业
汉语中有很多成语来自佛典，请 在辞书中查找下列成语的出处和本义。
大千世界 、天女散花 、水涨船高 本来面目 、头头是道 、自作自受 自欺欺人 、同床异梦 、闭门造车 皆大欢喜 、拖泥带水 、神通广大 引火烧身 、鹦鹉学舌 、解铃还须 系铃人
住持，担任主持，名作动
比较原文，指出句子的错误所在， 并分析原文用意？
（1）五祖夜唤慧能堂内，说《金刚经》。
“夜至三更”（时间更具体，极为秘密
……
）
（2）慧能闻之而悟。
原文“慧能一闻，言下便悟”，“一”“言下”“便”说明慧能悟 性好，是顿悟；“言下”一词还兼有口语化的特点。
（3）其夜授法，人多不知。
达摩于南朝梁武帝时自南海登陆到中国传 法，称为东土（中国）禅宗初祖。。
1.达摩→2.慧可→3.僧璨→4.道信→
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二是善于运用譬喻。比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬
丝”一句，用气息悬在丝线上pp比t精喻选 危险的境地，非常生动形象26 。
温馨晨读
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《坛经》作为中国佛教唯一的一部称为“经”的典籍，它具 有以下五大鲜明特点：
(1)简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地 提倡个人当反省自觉，顿悟成佛。这与弘忍授法于慧能，“慧 能一闻，言下便悟”有着密切的关系。
仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成
部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用；通过对
《坛经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心
反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用《坛经》来指导我
们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净
境界。
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主旨归纳
《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。 弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交 代需要注意的问题，然后安排他从速离开。这实际上是弘忍 安排接班人的过程。
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四、名句默写 1．__法__以__心__传__心___，当令自悟。 2．法即一种，见有迟疾，_见__迟__即__渐_，_见__疾__即__顿_。
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一条抛物线，当它爬至顶峰，接踵而至的，必是急剧俯冲的 悲哀。历史长河中的跌宕起伏也如此。贞观之治、康乾盛世， 巅峰之期，笑傲苍穹。而唐随着遗留的诗篇，香消玉碎；清朝 则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。
“全”若是一时之幸，“半”则为一生之福。勿说人，且
不敬他人，是自不敬也。 ——《旧唐书·文苑传》
赏读：不尊敬他人，就是自己不尊敬自己。
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不窥人闺门之私，听闻中冓之言。 ——《汉书·文三王传》
赏读：不窥探人家的私房之事及听闻人家的私房话。这句 话颇有现代文明意识，即充分尊重他人的个人隐私。
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怎样理解“南能北秀”“法即一宗”，却分 “渐”“顿”的说法？
提示 在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北 二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。南方主要是以慧能 为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟 ” 禅法。慧能虽然家庭出身、文化学识、社会地位等都不及神 秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的“顿悟”思 想，却对后世禅法产生了不可估量的作用和影响。因此，可 以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。
善待别人，就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害， 不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对 自己的最好保护；学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会， 心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己 宽容大度了没有。
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修身名句 。子曰：“先行其言而后从之。”——《论语》 赏读：孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。 只有先做后说，才可以取信于人。
谈物。那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。那是大自然
与人的杰作，你赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之
物。你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜，不至饱
满，化为飞沫固然是不变的结局，可至少延长了它的生命，也
延长了它的美丽。正如清人李密庵所说：“饮酒半酣正好，花
开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。”
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《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅 宗以及《坛经》有什么意义？
提示 禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历
史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和
丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲
学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今
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佛家经典多佶屈聱牙，《坛经》的语言有什么特点？
提示 《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个
特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心”，
“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，
夹杂一些文言成分，形成了一种雅俗相间的文字风格，比如
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人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚 皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压 抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、 懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路。宽容不是纵容， 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。
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介词，在
介词，由于
介词，对于 介词，到
介词，表被动
介词，表比较 副词，虽然
副词，即刻
连词，就，便 动词，就是
连词，如果，假如
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二、词类活用 1．法即一种，见有迟疾___动__词__活__用__为__名__词__，__见__性_________ 2．何以渐顿__形__容__词__活__用__为__名__词__，__渐__悟__和__顿__悟____________
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哲思短章
谈宽容
海纳百川，靠的是宽容的心。
做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无 足赤，人无完人。赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的 是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤 的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不 了他人的春风得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光， 路会越走越窄。
传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶
州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅
宗宗经的《六祖坛经》。
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二、文体常识
《坛经》，又称《六祖坛经》，全称是《六祖慧能大师法定 坛经》。
在中国人所写的全部佛教著作中，只有《坛经》被尊为经。 一般认为，它是由禅宗第六代祖师慧能口述，其弟子法海笔录 而成。
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我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 ——《论语·公冶长》
赏读：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人 身上。也就是“己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的， 而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力。
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副词，实在，的确 副词，随意，随便
名词，信用
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名词，处所
名词，期间 量词
名词，一会儿 动词，离间
动词，参与 名词，见性 动词，看见
介词，表被动 用在动词前，表示对自己怎么样
动词，通“现”
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知识卡片
一、作家作品
慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。
慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听
人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到
湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传
的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能
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(5)实践化。《坛经》立意在现实可行，将最重要的真实 道场安置于个人的“念头”，可谓方便之极。若人能在日常生 活中自省警觉，即不拘寻常种种心行、作务，在家出家，皆可 参禅。禅宗赋予人们最充分的可行性、实践性，将佛教方便智 慧的不二法门，发挥到极致。
《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能 接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应 武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀” 实际是同一禅宗的两个流派。
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重点突破 “佛”在禅宗中应该怎样解释？
提示 “佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或 “智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上 来进行解释，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的 人。在《慧能受法》中就强调“法以心传心，当令自悟”。 只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。
《慧能受法》一段。对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，
就直接写出结果“慧能一闻，言下便悟”。一方面说明慧能对
于佛法的悟性之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令
自悟”的传法宗旨。再如《南能北秀》中，“法即一种，见有
迟疾，见迟即渐，见疾即顿”一句，运用整齐的文言，又夹杂
白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析。
禅宗是中国佛教史上最重要的一个宗派。在禅宗一脉承传中，
菩提达摩大师是西天第二十八祖，也是东土初祖。他在梁武帝
时代来到东土，将法传给二祖慧可，慧可传给三祖僧琛，三祖
僧琛传给四祖道信，四祖道信得法后又传给五祖弘忍，五祖弘
忍传法给六祖慧能。
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《坛经》记载了慧能得法传宗的经历和启发门徒的言教，是禅 宗最重要的经典。此经主张人生觉悟和解脱之道在我不在天， 在内不在外，唯一的正途是认识自身本性，实现自我。此经倡 导“众生平等，无有高下”“凡圣如一”“众生皆有佛性”， 因此蔑视言教，挑战权威，视一切名言经典只不过是开智悟道 的方便之门。
《坛经》不论在中国佛教史还是思想史上都有不可忽视的地位。
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名词，根本 动词，推究，探究
副词，本来 名词，本业，指农业
名词，草木的根
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动词，相信 形容词，忠诚，可靠
形容词，忠诚的 名词，使者，指媒人
(4)革命化。禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取
佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性的觉悟，可谓一
场认识上的革命，将“归依”重心转向当人“自心、自性”。
经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处！
也深契中国文化的人文精神——弱化对外在权威的崇拜，重视
现实人生之心性修养，张扬了人间佛教。
(2)中国化。六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，《坛经》
更注重“当人”自心实践，有不依赖外在权威之特点，亦与中
国文化不特别崇尚鬼神，“敬鬼神而远之”，却高度注重个人
道德修养的人文精神相符合，这也是中华文明在历史上有别于
其他民族文化的最大特色。
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(3)普及化。《坛经》是唐代白话语录体，文风不像其他大 经典雅深奥，也不像后来禅宗公案艰深晦涩，故适合大众学 修。深入者自可领略宗旨，初学人亦自觉有入手处。学修禅 宗，出家固然好，然而“在家亦得，不由在寺，在家能行”， 由此，可获广大社会群众参与，富于充沛生命力。
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写作迁移
佛经蕴含着极强的哲理，看似平淡的一句，却是参透了人 生本质。请选取你熟悉的一句佛经，并进行阐发，表达你的 理解。
【角度】 花未全开月未圆
示例
花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪，月半是 一丝惆怅。花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
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三、文言句式 1．五祖夜至三更，唤慧能堂内 2．汝为六代祖 ，衣将为信禀 3．法以心传心，当令自悟 4．何以渐顿
_省__略__句___ _判__断__句___ _省__略__句___ 宾__语__前__置__句
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