岳麓书院 中华文化演讲稿PPT
岳麓书院介绍PPT
岳麓书院
岳麓书院历史
岳麓书院
岳麓书院今天
至今作为国家重点文物保护单位的岳麓书院仍然在进行高等教育。书院 是湖南大学人文社会科学研究基地，国学研究基地，湖南省湖湘文化研究基地， 拥有一支学历职称年龄结构合理、研究特色和研究成就突出的科研队伍。现有 专职教师23人，其中教授18人，副教授5人，博士生导师9人。书院现有历史学、 哲学学科博士学位授予专业3个，硕士授予专业9个，其中博士学位授予专业： 专门史（中国思想文化史）、中国古代史、中国哲学。拥有历史学一级学科 （涵盖专门史、中国古代史、中国近现代史、历史文献学、史学理论与史学史、 考古学与博物馆学6个二级学科）硕士学位授予权和中国哲学学科硕士学位授 予权。建有中国书院博物馆。其专门史为湖南省重点学科。2009年开始，岳麓 书院面向全国招收历史学本科生，使书院的人才培养体系更加完善。 如今的岳麓书院宋明理学、中国书院史、湖湘文化史、中国礼制史的研究水平 在国内外处于领先地位。并致力于建成在国内外具有较高学术地位的中国传统 文化研究基地、中国书院研究基地、中外文化交流中心。
传统文化与岳麓书院_4.
人体是宇宙间最奥妙、最复杂的对象之 一，是开放性的复杂巨系统。西方的生理学、 病理学，注重局部分析，容易只见树木不见 森林。中医学讲求从整体上把握人的生理病 理，注意人与环境的关系，坚持辩证诊治， 所以仍然有着强大的生命力。
四、天文学和地理学
1、 天文学 恩格斯认为，人类历史上最早产生和
发展起来的严格意义上的科学分支，首推天 文学和数学，它们的科学性是可以用实测或 逻辑来检验的。
火药发明于唐代，最早记载在孙思邈 的《丹经》中。唐天佑元年(904)，火药箭 发明。南宋绍定五年（1232），陈规发明 火枪。元代出现铜铸或铁铸的火铳。火药 在南宋时传入印度、阿拉伯，13世纪传入 欧洲。
宋代出现彩瓷，有釉上彩和釉下彩之分。 明代釉上彩有红、绿、青及五彩等。清代出现 粉彩、珐琅彩、墨彩，康熙五彩突破了以青花 为主的色调。
春秋战国时期《考工记》记载的铜锡 比例数据，是世界最早的合金配比的经验 总结。1939年在安阳出土的司母戊鼎，高 133厘米，长110厘米，重875公斤，是已发 现的中国古代最大的青铜器。
3、 铁器技术
中国古代最早用铁的记载，见《左传》 鲁昭公二十九年：“遂赋鲁国一鼓铁，以 铸刑鼎”。这比西亚晚了较长时间，但铸 铁硬度高，冶炼技术领先于世界。战国时 期发明的可锻铸铁技术，克服了生铁含碳 量高易断裂的缺点，早于欧美两千多年。
传说黄帝妃子缧祖发明养蚕抽丝制衣服。 甲骨文中已有桑、蚕、丝、帛字形。汉代帛 画和画像石上已出现单锭手摇纺车的图像。 东晋大画家顾恺之的画作中有三锭纺车。元 代王祯的《农书》有手摇、脚踏、水转等各 种纺车，最多锭数达32枚，大大超过18世纪 西方工业史上著名的“ 珍妮纺机”(12～18 枚)。
商代青铜器图案上有提花回纹丝织图样， 反映当时已发明提花机，需要两人配合操作。 李约瑟认为西方的提花机是从中国传去的， 比中国迟几百年。
岳麓书院讲解词完整版
岳麓书院导游讲解词一、岳麓书院的历史地位1.1 岳麓书院是宋代著名四大书院之一宋代的四大书院，分别是嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院和应天府书院，这四所书院在中国古代教育历史上都有着重要的地位和深远的影响。
其中，岳麓书院更是以其丰富的藏书和精湛的学术成就而闻名于世。
岳麓书院创建于南宋乾道元年，由著名学者周程之创建。
书院坐落于岳麓山下，四周山峦叠翠，溪水潺潺，环境十分幽静。
经过几代学者的不懈努力，书院逐渐发展成为了中国古代学术研究的中心。
在这里，众多学者钻研学问，著书立说，为中国文化的发展作出了巨大贡献。
岳麓书院的藏书丰富，涉及经、史、子、集各个方面，这些书籍的收集和整理，为后世研究古代文化提供了宝贵的资料。
书院还设立了讲学、辩论、研经等多种学术活动，使得学术氛围十分浓厚。
岳麓书院在当时培养了大量的人才，如李纲、朱熹等著名学者都曾在书院学习和讲学。
此外，岳麓书院还以其独特的建筑风格著称。
书院的建筑群落布局严谨，结构精巧，充分体现了古代建筑的艺术魅力。
书院建筑的布局既体现了中国古代庭院式的庭院美学，又融入了山水景观，使得书院在美学和实用性上达到了完美的统一。
岳麓书院不仅在中国教育史上具有重要地位，而且在世界文化史上也有着举足轻重的地位。
书院的学术成就和文化传统对世界各地的学者和游客都产生了深远的影响。
岳麓书院如今已成为了中国古代文化的一个重要象征，吸引着无数游客前来参观和学习。
岳麓书院作为宋代四大书院之一，以其丰富的藏书、精湛的学术成就和独特的建筑风格，在中国古代文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
1.2 岳麓书院是湖湘文化的重要发祥地岳麓书院的建立可以追溯到北宋年间。
在古代，书院不仅是学习知识的地方，更是传承文化的场所。
这座书院承载着湖湘文化的精髓，历经千百年的风雨沧桑，依然屹立不倒，见证了湖湘文化的繁荣和变迁。
岳麓书院坐落在岳麓山脚下，背靠青山，面临湘江，景色秀丽。
整个书院布局严谨，气势恢宏，处处彰显出古人对自然和人文的尊重。
岳麓书院国学讲会(第二讲)
岳麓书院国学讲会（第二讲）光明日报国学版湖南大学岳麓书院联合主办明正统十二年（1447年）内府刊《五伦书》一、“五伦”的内涵及其概念的形成历史上，儒家将父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系称为“五伦”。
“伦”字的意思是“大的分类”，“五伦”观念的提出，就是要人们正确处理好这五大类型的人际关系。
“五伦”观念的提出可以上溯到孔子，在相传是子思所作的《中庸》中曾引用孔子的话说：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
五者，天下之达道也。
”到了孟子的时候，关于“五伦”的规范有了明确的表述，孟子说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”“五伦”关系的实质性存在，在历史上已相当悠久，但“五伦”概念却很晚才出现。
儒家原典中没有“五伦”一词，《庄子》一书中引孔子的弟子子张之语，称五伦关系为“五纪”；《吕氏春秋》则称五伦关系为“十际”。
“五伦”一词是一个俗语，它大约起源于宋代儒者以俗语说经的时期。
二、从孔孟的“五伦”观念到汉儒的“三纲”思想在先秦早期儒家那里，“五伦”关系是双向的。
《礼记·礼运》说：“父慈，子孝；兄良，弟弟；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠。
十者谓之人义。
”这五种人际关系之所以从十个方面说，是因为每一个方面都要尽其应尽的道德责任和义务。
五伦中的“君臣”一伦备受后世诟病，然而在早期儒家思想中，非但没有后世君权至高无上的意思，反而有一种反对君权世袭、建构传贤政体的理念。
早期儒家倡导“禅让”制。
“禅让”的精神实质不是“家天下”，而是“公天下”，即国家最高权力的传递不是由君主传给自己的儿子或兄弟，而是国家通过一系列的选贤程序，传给国中贤德之人，而选贤的程序是一个全面了解民意的过程。
我们似乎可以说“禅让”思想乃是古代的“中国式的民主”思想。
同时，儒家又盛称“汤武革命”，认为君主只要实行暴政，那就意味着他已失去君权的合法性，人民有推翻暴君的革命权力。
战国中晚期，诸侯之间的兼并战争日趋激烈残酷，并直接反映为各诸侯国之间的经济、政治、军事的实力较量，而一国国君的权威、权力及其指挥和动员臣民的能力也成为实力较量的重要指数。
历史岳麓必修二第课课课件
园林与建筑相结合
岳麓书院巧妙地将自然景观与建筑相结合，形成 了独特的园林式书院风格。
石雕与木雕工艺
岳麓书院的建筑细节体现了精湛的石雕和木雕工 艺，具有极高的艺术价值。
文化内涵丰富
岳麓书院的每一处建筑都蕴含着丰富的文化内涵 ，反映了中国传统文化的精髓。
02
岳麓书院的课程设置和教学方法
岳麓书院的课程设置
岳麓书院的创新发展
岳麓书院在历史上经历了多次 变革和发展，如南宋的“朱张 会讲”、明代的“阳明学派” 等，不断创新和进步。
岳麓书院在近现代也经历了变 革和创新，如清末的“岳麓新 学”、民国的“岳麓大学”等 ，为中国现代教育的发展做出 了重要贡献。
今天的岳麓书院已经成为一个 集文化、教育、旅游为一体的 综合性机构，通过举办各种学 术活动、展览、讲座等，传承 和弘扬中华优秀传统文化。
岳麓书院的文化影响力
岳麓书院是中国文化的代表之一，其影响力和地位随着历史的沉淀而不断提升。
岳麓书院的文化影响力不仅限于中国，也影响了东亚地区的文化、教育等方面的发 展。
今天的岳麓书院已经成为世界文化遗产，吸引了大量国内外游客前来参观和学习， 进一步弘扬了中国优秀传统文化，促进了中外文化交流。
04
历史岳麓必修二第课课课件
目
CONTENCT
录
• 岳麓书院的历史背景 • 岳麓书院的课程设置和教学方法 • 岳麓书院的文化传承和创新 • 岳麓书院的现代价值和意义
01
岳麓书院的历史背景
岳麓书院的发展历程
01
02
03
04
初创阶段
北宋时期，岳麓书院创立，成 为当时著名的四大书院之一。
兴盛阶段
南宋时期，岳麓书院得到官方 支持，规模扩大，成为全国著 名的学术中心。
传统文化与岳麓书院_7
纪事本末体存在一些明显缺陷。 首先是有顾此失彼之嫌。 其次是彼此孤立，割断联系。 《通鉴纪事本末》是南宋史学家袁枢的代表 作。全书材料取自《资治通鉴》，共239个标题。 每个标题自成一个单元，各依时间为序叙述一件 大事的始末经过。在中国史学史上，这是一个很 重要的发明创造。 《通鉴纪事本末》的价值就在于叙事方法可取。
2、 编年体 、 (1) 《春秋》 春秋》 《春秋》，是孔子在鲁国《春秋》 基础上编定的一部编年体史籍。 《春秋》以时间为纲，分年纪事， 所记内容以鲁国历史为主，用十二公序 列排比史事。
《春秋》的成就是辉煌的。 第一，开创了编年体。 第二，确立了“ 第三，笔法严谨。 属辞比事”的修史方法。
当然，《春秋》也存在问题。 首先是具有明显的复古保守思想。 其次，为后世“曲笔”写史开了先例。 其三，文字简约，语焉不详。
4、 典志体 、 典志体又称政书体，专详文物典章制度。 典志体也有悠久的历史。 从总体上看，典志体大致有以下两类： 第一，通代史。历述各代典制。 第二，断代史。专详一代典章制度。
唐代宰相杜佑的《通典》，专详历代典制， 是我国第一部系统的典制史。 《通典》问世后，在史界和社会上的影 响广泛而深远。 第一，引起了史家的高度重视。 第二，引起了封建统治者的日益关注。 第三，《通典》的出现为繁荣整个典志 体史书带来了活力。
中国传统文化导论 绪论 第一章 中国古典哲学 第二章 中国传统宗教 第三章 中国传统伦理道德 第四章 中国传统科学与技术 第五章 中国古典文学 第六章 中国传统艺术 第七章 中国传统史学 第八章 中国传统教育
第九章 中国传统思维方式 第十章 中国传统文化的基本精神 附篇 第一章 岳麓书院的历史沿革 第二章 岳麓书院的教育传统 第三章 岳麓书院的人文精神 第四章 岳麓书院的文物古迹
百家争鸣ppt29 岳麓版
一、时代背景—乱世
“争地以战,杀人盈野; 争城以战,杀人盈城。”
—— 《孟子· 离娄》
百家争鸣
二、百家争鸣
“百家争鸣”是指春秋 战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳 斗艳的局面。
1、孔子——伟大的儒士
孔子，名 丘，字仲尼， 春秋时期鲁国 人，儒家学派 创始人。
孔子的治世药方1
子曰∶爱人
兼爱V.S.仁爱
墨家：爱没有差别、没有等级。
儒家： 爱有差别，有等级，有远近亲 疏之分。
兼爱V.S.仁爱
…(墨子)无父，禽兽也！
——《孟子· 滕文公下 》
4、孟子—儒者的良心
孟子，名轲， 战国时期儒家代 表人物。
“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——《孟子· 滕文公下》来自老子的人生智慧柔弱胜刚强。
——《道德经· 三十六》
老子的治世药方
无为
3、墨子——苦行的侠士
墨子， 墨家学派创始 人。其言论被 收于《墨子》 一书。
墨子的治世药方1
兼爱
视人之国若视其国，视人 之家若视其家，视人之身(生命） 若视其身。
——《墨子· 兼爱》
墨子的治世药方2
非攻
反对以强欺弱、以大 欺小。维护和平。
此处插入经 压缩后的授 课教师照片， 大小不能超 出此相框
百家争鸣
东莞市望牛墩中学 潘 兴
一、时代背景—变世
1）周天子权威变弱，诸侯争霸：
2）诸侯国竞相变法，富国强兵：
3）铁器牛耕出现，生产力变强： 4) 旧的秩序被改变：
一、时代背景—乱世
春秋,二百四十二年之间, 亡国五十二,弑君三十六。
—— 《史记•太史公自序》
孔子的教育贡献3
岳麓书院讲解词
岳麓书院讲解词各位游客：大家好！欢迎来到千年学府——岳麓书院参加游览，我是讲解员XXX。
接下来请大家跟随我一起去感受它悠久的历史和深厚的文化底蕴吧！（岳麓书院大门口）岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在来到的就是岳麓书院的前门口了。
请大家往上面看，这里有一块“千年学府”的匾，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
为什么说岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院是潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。
上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的。
经过一千多年历史的发展，今天的岳麓书院充满了更多文化魅力，那么今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！（岳麓书院平面示意图前）这是岳麓书院的平面图，不难发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置；在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
（边走边说）书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面就让我们按照书院的布局按顺序游览吧！（我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
）（赫曦台上，“寿”、“佛”字前）我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。
“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。
当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦！赫曦！，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑了一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
04 岳麓书院-导游词PPT
【麓山寺碑】麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早价值最高的碑刻。位于园林麓山寺碑亭内。唐 开元十八年(公元730年) 李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤刻。叙述麓山寺沿革及历代来此主持之名僧说法传教情况。因其词章、书法、刻 艺俱精，故有“三绝碑”之称。碑高272厘米，宽133厘米。圆顶上饰有龙纹浮雕，上有阳文篆书“麓山寺碑”额。碑文28行，每行56 字，共1419字。碑左和右下方有损缺，整碑漫漶270余字。碑侧有宋代大书法家米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元日同广惠道人来襄阳 米黻”字样。
【六君子堂】又名慕道祠，明嘉靖五年(1526年) ，学道许宗鲁、知府杨表创建。此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年(1812年) 重建于今址，现存建筑为同治七年(公元1868年)重修。祠内嵌有《改建六君、明通判陈钢、同知杨茂元六
【百泉轩】创建于宋代，朱熹、张拭曾论学于此。始建于宋代,中经兵毁，至元二十四年(1287年) 学政刘必大重建。延祐元年(1314年)， 郡别驾刘安仁重修，著名理学家吴澄作《百泉轩记》。建筑经历代重修，为书院山长(院长)住处。百泉轩，因地处岳麓山清风峡谷口 溪泉荟萃处而得名。历代山长爱溪泉之妙，常筑轩而居，为书院风景绝佳之地。轩北门与讲堂相连,门额“百泉轩”三字集朱熹字而成， 亦为纪念这位有功于书院的大学者。
【岳麓书院二门】二门建于明代嘉靖元年，二门上方有一块“名山坛席”匾，这块匾撰者无考证，现在所看到的是集清代湘籍 书法家何绍基的字所成，“名山”在中国指五岳，在湖南指衡山，而在这里专指衡山72峰峰尾也就是我们后面的岳麓山，因为 衡山是回雁为首、岳麓为尾的。“坛席”，因为古代书院学生上课是没有桌椅的，他们都是拿着蒲席，席地而坐，“除地为坛， 上设席位”表示对老师的尊敬，所以有名山坛席之说。
Yuelu Academy岳麓书院ppt
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In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level .And later, in 1988 it became a historical site at the state level. the last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.
THANK YOU!
Masters
山长是中国古代书院的负责人，也即现代意义 上的“院长”。至宋相沿为习，亦称山主、洞 主等。岳麓书院可考的山长共有55位。
张栻是南宋著名的理学家、教 育家。他在主教岳麓书院期间以 “传道济民”为教育目的,提倡 “学贵力行”以及教学与学术研 究相结合。他的教育思想及其实 践,对于深化当前我国高等教育 改革仍具有借鉴意义。
Famous Students
王夫之
魏源
曾国藩
左宗棠
杨昌济
程潜
岳麓书院学规 时常省问父母 气习各矫偏处 服食宜从检素 行坐必依齿序 损友必须拒绝 日讲经书三起 通晓时务物理 读书必须过笔 夜读仍戒晏起 朔望恭谒圣贤 举止整齐严肃 处事毫不可干 痛戒讦短毁长 不可闲谈废时 日看纲目数页 参读古文诗赋 会课按刻蚤完 疑误定要力争
Hunan University Hunan University is a national key university, whose history can be traced back to Yuelu Academy established one thousand years ago. It‟s situated on the foot of the Yuelu Mountain, under the lead ship of Education Ministry, and is checked and accepted by “National 211 project” of “the Ninth Five-year Plan ”. As an institution for higher education, the University has a history of about
岳麓书院
文物遗存-六君子堂
六君子堂始建于明嘉靖五年（1526），此后多次迁移，又屡有 所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。 三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑 记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、 李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。
文物遗存-赫曦台
南宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”，朱 熹题额。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。台后废。清乾隆五十五年 （1790），山长罗典建前亭于院前，又改名前台。道光元年（1821），为存 故迹，山长欧阳厚均改前台名为“赫曦台”。在台的左右内壁上有丈余高的 “福”、“寿”二字，台的顶部雕饰有八卦图、蝙蝠、寿字图案。
謝 教学斋和半学斋，均为昔日师生 居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史 悠久，自宋太祖开宝九年（976）始建斋舍52间，现存建筑为光绪 二十九年（1903）改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适 应教学、办公的需要。”教学斋”斋名出自《礼记· 学记》，“半 学斋”斋名源出《尚书· 说命下》。
文化遗存—濂溪祠
专祀周敦颐（1017-1073）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于 六君子堂基地，二十五年（1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太 极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑， 仍留于今六君子堂内。
文化遗存—濂溪祠
专祀周敦颐（1017-1073）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于六 君子堂基地，二十五年（1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太极” 匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍 留于今六君子堂内。
书 院 学 规
第 四 章
一.管理情况
岳麓书院文物管理处下设岳麓书院综合办公室、文物工 作办公室、保卫室、旅游管理开发部；湖南大学岳麓书院下 设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中 国书院研究中心和中国软实力文化研究中心。现有在编人员 48人，其中教师科研人员25人，文物管理工作人员23人。
岳麓书院 ppt课件
第 四 发章
展 现 状
第 三 书章
院 学 规
第 二 建章
筑 格 局
第 一 历章
史 沿 革
第 一 章
1988
为年闪碑完一脚化四岳
第，烁、整，下名大麓
三岳着每保其，城书书
批麓时一存古作湖院院
全书光枚，代为南之是
国院淬砖每传世长一中
重建炼瓦一统界沙，国
点筑的、组的上湘坐历
文群人每院书最江落史
建 筑 格 局
文物遗存-大门
宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。门额“岳麓书 院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书 院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国 子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院， 皇帝就亲赐“岳麓书院”、御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物， 岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院 之一。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左 传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切， 道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。
历 史 沿 革
第 二 章
岳麓书院占地面积21000平方米，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉 轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，并先后恢复重建设了延宾馆、文昌阁、崇圣祠、明伦堂 及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、张栻、王船山、罗典等的六大专祠建筑原貌，清代 书院中的园林和书院八景也全部得到恢复。 岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的 书院建筑群。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体 建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校 经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合 为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓书院导游词稿三篇
岳麓书院导游词稿三篇第一篇：岳麓书院导游词稿大家好，欢迎来到岳麓书院。
岳麓书院是中国历史上著名的书院之一，也是岳麓山的标志性建筑。
它坐落在湖南长沙市岳麓山下，背靠着岳麓山，面对着湘江，风景秀丽，气候宜人。
岳麓书院建于北宋时期，至今已有千年的历史。
它是中国古代的高等教育机构，曾经是湖南省最高学府。
书院内的建筑风格古朴典雅，是中国古代建筑的杰作之一。
书院内的学堂、讲堂、书房等建筑依山而建，错落有致，给人一种宁静、深远的感觉。
岳麓书院集中了中国古代文化的精华，书院内有大量的碑刻、古籍、字画等文物，其中不乏珍贵的文化遗产。
书院内还有许多名人题写的匾额和题词，如朱熹、王阳明等名家的题字。
这些文物和题字都是书院的珍贵文化遗产，体现了书院的历史价值和文化底蕴。
除了文化遗产，岳麓书院还有丰富多彩的文化活动。
书院内经常举办书画展、文化讲座、传统文化体验等活动，吸引着众多游客和文化爱好者前来参观和学习。
这些活动不仅让游客了解中国传统文化，也为书院注入了新的文化活力。
在岳麓书院的参观过程中，您可以感受到中国古代文化的魅力，了解中国古代教育的历史和发展，体验中国古代学子的读书生活。
岳麓书院是中国文化的一座宝库，也是中国古代文化的重要代表之一。
最后，希望您在岳麓书院的参观中能够留下美好的回忆，深刻感受中国古代文化的博大精深。
谢谢！第二篇：岳麓书院导游词稿各位游客，大家好！欢迎来到岳麓书院，这是中国古代著名的书院之一，也是湖南省的文化名胜之一。
岳麓书院坐落在长沙市岳麓山下，依山而建，风景宜人，气候宜人。
岳麓书院建于北宋时期，至今已有千年的历史。
书院内的建筑风格古朴典雅，是中国古代建筑的典范之一。
书院内有大量的文物和文献，其中不乏珍贵的文化遗产。
书院内的学堂、讲堂、书房等建筑错落有致，给人一种宁静、深远的感觉。
岳麓书院是中国古代的高等教育机构，曾经是湖南省最高学府。
书院内有大量的碑刻、古籍、字画等文物，其中不乏珍贵的文化遗产。
最新岳麓书院国学讲会李学勤第六讲
岳麓书院国学讲会李学勤第六讲岳麓书院国学讲会（第六讲）光明日报国学版湖南大学岳麓书院联合主办时间：2008年4月14日地点：湖南大学岳麓书院明伦堂演讲人简介：李学勤,1933年生于北京，就读于清华大学哲学系。
现任清华大学教授、国际汉学研究所所长，“夏商周断代工程”专家组组长、首席科学家，国务院学位委员会历史评议组组长。
主要著作有《殷代地理简论》（1959）、《走出疑古时代》（1995）、《古文献丛论》（1996）、《四海寻珍》（1998）、《夏商周年代学札记》（1999）、《重写学术史》（2001）、《中国古代文明研究》（2005）等20余部及学术论文约500篇。
关于中国学术的起源和早期发展的一些问题,历来是一个争论不休的问题。
这个争论可以追溯到很早,不过它真正成为一个学术界的重大问题并引起争论,以我个人的看法,是在清代中叶后。
为什么在清中叶以后?大家知道,在清中叶以后,逐渐兴起一个叫“今文经学”的学派,今文经学学派的一个很突出的特点,就是他们为尊孔起见,说中国学术的主要来源是从孔子开始的。
在孔子以前,是“万古如长夜”,没有学术。
所以从推尊孔子出发,今文经学派更多地把孔子以前的学术传统,越来越加以贬低,越来越加以淡化,甚至于否定。
这个发展趋势从今文经学兴起之后越来越强化。
强化到最极端的例子,我想在座的老师同学都是很熟悉的,就是四川井研的廖平,即廖季平。
廖季平先生跟我们湖南有很大关系,大家知道,他出身于四川的尊经书院,受业于王闿运,王闿运是一位今文经学家,可是王闿运先生没有他这样的观点。
到了廖季平先生,廖平像他的经学有六变,越变孔子的地位就越高,越变孔子以前的学问就越少,到了最后，他居然提出中国汉字是孔子造的,孔子以前是没有汉字的,孔子以前的字可能和西方的字一样,是横着写的,到孔子出来之后,孔子造了六书,造了汉字,中国才有了文化。
我想这一点,已经将中国学术的源起问题讲得特别极端了，这个论点和我们历史上传统的观点是完全不同的,比如孟子就说过孔子是“集大成”者,什么叫“集大成”,用现在的话说,就是总结前人。
岳麓书院讲解词
岳麓书院讲解词岳麓书院是古代汉族书院建筑，属于中国历史上著名的四大书院之一。
岳麓书院讲解词一各位朋友：大家好!欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。
我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。
请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。
它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。
好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。
朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。
大家再看一下两边的：“惟楚有材，于斯为盛”。
上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。
这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。
讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。
毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。
岳麓书院讲解词
岳麓书院讲解词（初稿）各位游客：大家好！欢迎各位来到千年学府，岳麓书院。
岳麓书院是我国古代四大书院之一，说到古代四大书院，它们是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院，河南商丘应天书院。
岳麓书院具有办学雏形，最早可以追溯到唐代末期，名叫智睿二僧办学。
在此基础上，到了北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有了1035年的历史，所以我们书院就素有“千年学府”的美称，刚刚我们经过前门就看到一块“千年学府”匾，那块匾是在1986年，当时是我们建院1010周年也是湖南大学定校名60周年的时候湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年以来办学发展的高度概括和称赞。
“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字所书。
我们岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学，所以说早期的岳麓书院是我们现在湖南大学的前身，现在书院也是作为湖大的一个二级学院，她有三个博士点，十一个硕士，和一个本科，到现在还在招生，相续办学，她可以看作是我国高等教育发展的历史缩影。
所以这也是我们书院与其他三个书院的不同之处，我们是集旅游景点、研究、教学三位一体的。
到了1988年，书院被定为全国第三批重点文物保护单位，对面就是全国重点文物保护单位的标志碑。
等会我们从后面再详细介绍，大家跟我一起登上赫曦台。
登上赫曦台，大家会看到一个岳麓书院全景图。
岳麓书院总共占地面积是31000多平方米，其建筑面积达到8000多平方米。
现在我们先在这个全景图上简单介绍我们岳麓书院的建筑物。
首先我们现在所处的是2号赫曦台的位置，刚刚我们经过的是1号前门，前门是1986年为了便于书院管理所建。
然后赫曦台后面就是大门、二门、讲堂、御书楼，9号是百泉轩，之后就是教学斋。
我们书院整个讲解路线就是沿着中轴线，然后经过百泉轩到教学斋，最后通过二门把大家带到办学斋。
岳麓书院主体讲解词
大家好，欢迎各位来到千年學府岳麓书院参观。
（一）石碑这边有一塊簡單介绍岳麓书院的石碑。
書院，是我國古代集教學、藏書與祭祀三大功能于一體的地方教育組織。
在我國歷史上出現過近千所書院，最著名的莫過於古代四大書院。
它们分別是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。
北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门懸掛的“千年学府”匾是1986年書院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和讚譽。
“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。
岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后歷经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。
这也是嶽麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学為一体的。
左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位時颁发的一块标志碑。
（二）赫曦台这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。
书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
而我們的講解也將以中軸線為主。
前面我們已經提及，古代书院多有講學、藏書和祭祀三大功能。
在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。
岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。
我们现在所在的位置是2号建筑，赫曦台。
赫，是红色的意思，曦指朝阳，赫曦即紅色的朝陽。
赫曦臺名字的由來与书院历史上著名的学术峰会有关。
南宋乾道三年即公元1167年，应嶽麓書院主教张栻的邀请，朱熹从福建来岳麓书院讲学，开创了不同学派间学者相互辩论交流的会讲形式，史稱朱张会讲。
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张栻 ，南宋著名学者。为主教，代行山长职事，认为教育不应当只 为“科举利禄”服务，应当“传道而济斯民”，培养了一批优秀学子。 张栻使湖湘学在岳麓书院根植，形成了一个较大规模的学术派别。公 元1167年，朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会 讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立 涸”。这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，是中国 古代文化史上的一件盛事。
与悬 对于 学成 子德 崇堂 高， 的显 期示 望出 。一 代 学 子 的 霸 气
• 自南宋 “朱张会讲”以来，岳麓书院发展 旺盛。明清至民国初期更是岳麓书院培养 人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响 中国历史的人物从这里走向社会，如王夫 之，曾国藩，左宗棠，杨昌济，程潜等。 • • 曾国藩 • 余秋雨对此评价说：“你看 整整一个清代，那些需要费脑子的事情， 不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”
余秋雨
谢谢！
• 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清 遗物。主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、 百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接， 完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
二门 大门
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讲堂
湘 水 校 经 堂半学斋Βιβλιοθήκη •文庙的山长们
山长是古代书院的负责人，也即现代意义上的“院长”，岳 麓书院有据可考的山长有55位。他们大多是著名学者和优 秀教育家，对书院的建设发展和人才培养起着决定性的作 用，现简要介绍： 周式， 湘阴人，公元1012任山长，为志载第一位山长， 以行义著称，公元1015受到宋真宗皇帝亲自召见，得御书 “岳麓书院”四字。书院始闻于天下，成为北宋四大书院 之一。
岳麓书院 ，位于湖南长沙湘江西岸国家4A 级风景名胜———岳麓山风景区，为中国古 代著名四大书院之一。 书院始建于北宋976年，历经宋、元、明、 清一千余年时势变迁，誉满海内外，晚清 1903年改制为湖南高等学堂，迨1926年正 式定名为湖南大学。 因历经千年，弦歌不绝，人称之“千年学 府”。
岳麓书院景观
岳麓书院的匾额 • 除了真宗御赐的匾额“岳麓书院”之外，很多皇帝或重臣 亦给岳麓书院赏赐匾额。
• 公元1687年， 康熙皇帝御书“学达岳麓书院性天”匾，还 得到了十三经和二十-史等16种书籍，巩固了在当时的地 位。
• 公元1740年，乾隆皇帝亲赐“道南正脉”额。
岳麓书院对联 （多是文人所作） 批麓道此 “书尽联 岳院了大 麓成岳意 巨为麓是 子湖书： ”湘院楚 。学历地 派史有 的上人 发人才 源才， 地辈且 ，出在 培的此 养事地 出实会 了，聚 一岳。