(完整word版)先秦诸子选读 理解性默写
高中语文人教版先秦诸子选读学案：第六单元 三、尚贤 Word版含答案
三、尚贤
释文题
“尚贤”是指治理国家政事者必须尊重、任用有才德的人。在墨子看来，“尚贤事能”，国家就治理得好；相反，国家就治理得差。所以，“夫尚贤者，政之本也”。“尚贤”是治国的根本措施，也是墨子的一项基本政治主张，不仅在当时是有胆有识、难能可贵的，就是在今天也是具有现实意义的。
明主旨
本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，还从实践上加以指导，仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨”的“尚贤事能”的原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。
1．词语理解
(1)通假字
①今上举义不辟．贫贱通“________”，____________
②四鄙之萌．人闻之通“________”，____________
③谨．上为凿一门通“________”，____________
④文王举闳夭、泰颠于罝罔．之中
通“________”，____________
⑤莫不敬惧而施．
通“________”，____________ ⑥美章．
而恶不生 通“________”，____________ ⑦尚．
高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》配套文档：第一单元 《论语》选读 七、 Word版含答案推荐
七、好仁不好学，其蔽也愚
释文题
“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。
明主旨
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。
1．词语理解
(1)通假字
①女闻六言六蔽矣乎通“________”，____________
②好知不好学通“________”，____________
③今也则亡，未闻好学者也通“________”，____________
④弟子入则孝，出则弟通“________”，____________
答案①汝 你 ②智 聪明 ③无 没有 ④悌 敬爱兄长，泛指敬重年长的人
(2)一词多义
①就⎩⎪⎨⎪⎧ 就有道而正焉：陈力就列，不能者止：
江海不择细流，故能就其深：
②亡⎩⎪⎨⎪⎧ 今也则亡，未闻好学者也：广故数言欲亡：
是故燕虽小国而后亡： 答案①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就 ②副词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡
语文人教先秦诸子选读讲义：第一单元 四 己所不欲勿施于人 Word版含答案
四、己所不欲，勿施于人
释文题
“己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问仁时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意遭受的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
“己所不欲，勿施于人”通常被人们看成是伦理的消极原则(即否定性的原则)，因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就得让别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来事君；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来事父；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来事兄；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人……明主旨
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。
1．词语理解
(1)通假字
①举直错．诸枉通“________”，____________
先秦诸子选读——必背篇目(优秀版)word资料
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《先秦诸子选读》（选修）
背诵内容及理解性默写
第一单元《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。”
译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
3.子曰：“过而不改，是谓过矣！”
译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！
6.子曰：“人能弘道，非道弘人。”
译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。”
7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。”
8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。
9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？”
译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢?
11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。”
译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。”
12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。”
语文人教版选修先秦诸子选读学案第二单元三民为贵Word版含答案
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三、民为贵
一、熟语积累及运用
为渊驱鱼:原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人,把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。【运用】(判断下列加点词语运用的正误)
在抗疫工作中,把群众看作消极、甚至异己力量,不去接触、不去做工
。(√)
作,才是最危险的。因为,这无异于为渊驱鱼
．．．．
二、补出下列句子中的空缺部分
1.孟子的民本思想集中体现在“ ________________,________________”,把君主放在最轻的位置上。
2.孟子认为,跟天更近的不是天子,而是人民,“____________,_____________”。
答案:1.民为贵社稷次之 2.天视自我民视天听自我民听
三、文化常识
1.社稷:土神和谷神,代指国家。
2.桀纣:夏朝和商朝的末代君主,都是暴君。
3.朝觐:指附属国向中央政权朝贡和拜谒,以表示对帝王的尊拜和臣服。
4.中国:指中原地区, 文中指国都。
一、通假字
1.为丛驱爵者,鹯也(“爵”,通“雀”)
2.舜相尧二十有八载(“有”通“又”)
二、一词多义
三、指出下面的词类活用并解释
1.虽欲无王．,不可得已(名词用作动词,成就王业)
2.民为贵．(形容词作名词,最重要的力量)
3.其何能淑．(形容词作名词,善,好结果)
4.诸侯危．社稷(形容词使动用法,使……危险、危害)
四、写出下列古今异义词的古义
既成
1.牺牲
．．
古义:古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品
语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：4 有无相生 Word版含解析
第四单元 《老子》选读
有无相生
一、夯基训练
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.音声相和 和:应和
B.故有道者不处处:处于、居于
C.企者不立企:踮着脚跟
D.自是者不彰彰:表彰
答案：D
解析：D项,彰:彰显。
2.下列句中不含通假字的一项是( )
A.其脆易泮
B.死而不亡者寿
C.自见者不明
D.知人者智,自知者明
答案：D
解析：A项,泮,通“判”,分离;B项,亡,通“妄”,荒谬;C项,见,同“现”。
3.下列加点词语的意义和用法不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
答案：B
解析：B项,介词,表由来,来源,从/介词,表比较,比。A项,连词,表转折,可是、却。C项,语气助词,表停顿,不译。D项,结构助词,用在主谓之间取消句子独立性。
4.下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A.企者不立,跨者不行
B.强行者有志
C.其死也枯槁
D.自矜者不长
答案：C
解析：C项,古今义相同,干枯。A项,古义:不能走远。今义:不可以,不被允许。B项,古义:确定不移、竭力实行。今义:用强制的方式进行。D项,古义:得不到敬重。今义:不能生长。
5.下列句中加点词语的活用类型,与其他三项不同的一项是( )(导学号50730032)
A.是以圣人犹难之
B.非能水也,而绝江河
C.为无为,事无事
D.环而攻之而不胜
答案：A
解析：A项,形容词的意动用法,以……为难,把……看作困难;B、C、D三项都是名词活用作动词。
6.下列句子的句式类型,不同于其他三项的一项是( )
A.图难于其易
B.知人者智,自知者明
C.为之于未有
D.合抱之木,生于毫末
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第一单元七、好仁不好学其蔽也愚 Word版含解析.doc
七、好仁不好学，其蔽也愚
孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。
文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供
【课内挖掘】
课内素材
好学的圣人
孔子是我国古代伟大的教育家，在《论语》中，有很多地方记述了他的教育思想。同时他也堪称一个伟大的学者，《论语》里记载了他许多关于学习的言行和观点。如：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学如不及，犹恐失之。”从这些方面都可以看出，孔子的博学多才并非是生而知之，而是通过勤奋学习得来的。孔子认为虽然个人的能力或智力存在差异，并且他也承认自己并非生而知之者，但是通过个人的努力学习是完全可以弥补先天的不足的。只要你肯学，你也可以成为一个博学的人。
在孔子的眼中，应该怎样学习呢？在整本《论语》中，孔子关于学习的言行主要集中于学习的乐趣、学习的态度、学习的方法、学与思的关系以及学习与实践这几个问题上，这些言行在中国产生了几千年的影响，《论语》中许多关于学习的句子已成为成语和俗语一代代地流传了下来，现今仍在影响中国。
运用角度
【课外应用】
“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这是冰心先生的诗句，它让人明白勤能补拙，只有勤奋才能成功的道理。
2019版语文同步人教版选修先秦诸子选读讲义：第一单元 五 不义而富且贵 于我如浮云 Word版含答案
五不义而富且贵，于我如浮云
[基础·夯实]
一、识记字音
1．所好．(hào) 2.所恶．(wù)
3．恶．乎成名(wū) 4.无適．(dí)
二、通假字
1．富而．可求也通如，如果
2．若臧武仲之知．通智，智慧，聪明3．久要．不忘平生之言通约，贫困
三、古今异义
1．子路问成人
．．
古义：完美无缺的人今义：成年的人
2．不以其道得之，不去
．．也
古义：不摆脱
今义：不到某一个地点去或不同意从事某项活动
3．颠沛必于是
．．
古义：按照这个
今义：表承接关系的连词
4．君子义以为
．．上
古义：把……作为 今义：认为 5．造次．．
必于是 古义：慌忙，仓促 今义：轻率，莽撞 四、一词多义
1．信⎩⎪⎨⎪⎧
①信．
乎，夫子不言、不笑、不取乎 真实②信．
言不美，美言不信 言语真实
③今行而无信．
，则秦未可亲也 信物④成述其异，宰不信
． 相信⑤言必信．，行必果 守信
2．修⎩⎪⎨⎪⎧ ①德之不修．
，学之不讲 培养②乃重修．岳阳楼 修建③修．
守战之具 修理④邹忌修．
八尺有余 身高
3．尚⎩⎪⎨⎪
⎧
①君子尚．勇乎 尊崇②而无骄尚．
之情 自负，矜夸③臣以为布衣之交尚．
不相欺 尚且
4．道⎩⎪⎨⎪⎧
①不以其道．
得之 方法②会天大雨，道．不通 道路③伐无道．
，诛暴秦 道义④人道．
是，三国周郎赤壁 说
5．然⎩⎪⎨⎪⎧
①其然．？岂其然．
乎 这样②吴广以为然． 正确③虎视之，庞然．
大物也 ……的样子，形容词词尾④然．往来视之，觉无异也 但是，连词
6．而⎩⎪⎨⎪⎧
①富而．
可求也 连词，如果②曲肱而．枕之 连词，表顺承③君子有勇而．
无义为乱 连词，表转折④不义而．
选修先秦诸子选读学案：第一单元 二、当仁不让于师 Word版含答案
二、当仁,不让于师
一、熟语积累及运用
1.循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。
2.诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。
3.当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。
4.割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用大的力量。
5.箪食瓢饮:一箪食物,一瓢水。形容读书人安于贫穷的清高生活。【运用】(判断下面加点词语运用的正误)
1.从神态看,他面带微笑,非常耐心,和蔼可亲,可以说是循循善诱
．．．．,身边人听得全神贯注,看起来对他是非常信服的。(√)
2.干了四十年航天,他好像永远诲人不倦
．．．．,只要是说起火箭的事儿,便激情澎湃,充满活力。(×。应用“不知疲倦”)
3.在提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚下,制止餐饮浪费现象,食堂
当仁不让。
．．．．．(×。应用“责无旁贷”)
4.说到底,立法对广场舞进行限制,让大妈们不再任性,并非割鸡焉用牛
．．．．．
刀．,而是城市化精细治理或者说城市升级管理的必然要求。(×。应用“小题大做”)
5.这位中国著名文字学、语言学、音韵学和古文学家,四川师范大学著
的学者本色。(√)
名教授,虽登上学术顶峰,但依然不失箪食瓢饮
．．．．
二、补出下列句子中的空缺部分
1.孔子的学生颜渊用“______________,______________”两句赞美老师学识丰富,博大精深。
2.孔子和儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是,“______________,______________”,这是把实现仁德摆在了第一位。
2018-2019高中语文人教版选修《先秦诸子选读》：第六单元 《墨子》选读 二、 Word版含答案
二、非攻
释文题
墨子认为各国家间、各诸侯国内部贵族间的攻伐兼并战争，荒废生产、耗损财物、夺民之用，是不义的，因此，他主张“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要组成部分。
《非攻》的条理极为清楚，从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明世人指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。文章逻辑严密，具有很强的说服力。
明主旨
本课选文，墨子采用层层进逼说理及类比说理的方法，反复证明了自己“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点，从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。
墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。
1．词语理解
(1)通假字
①其不仁兹．甚通“________”，____________
②扡．其衣裘、取戈剑者
同“________”，____________ ③则必以此人为不知白黑之辩．矣 同“________”，____________
答案 ①滋 更加 ②拖 强夺或费力取得 ③辨 分别 (2)一词多义
①国⎩⎪⎨⎪⎧
今至大为不义攻国．： 登斯楼也，则有去国．怀乡： 等死，死国．
可乎： 逝将去女，适彼乐国．
：
②故⎩⎪⎨⎪
⎧
是何故．也： 下而从六国破亡之故．
事： 君安与项伯有故．
：
③遗⎩⎪⎨⎪
⎧
荆人有遗．弓者，而不肯索： 今天不遗．
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第六单元墨子一兼爱练习+Word版含解析
第六单元《墨子》选读
一、兼爱
墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，
把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、
节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。
要知道，直到今天，这几个大字仍然是我们全人类在努力靠近的目标啊！
他不光思考，而且行动。他充满了智慧，又燃烧着血性。墨家集团一代又一代“赴火蹈刃，死墨子狂奔十个昼夜，至少跑过两千里路赶到楚都，劝说楚王不要攻宋。楚王自恃有鲁班发明的
课内素材
博爱的墨子
墨子在《兼爱中》篇说：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。
墨子的“兼爱”指普遍平等的爱，即博爱，不分血缘的亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱，“爱无差等”，而不是局部的“偏爱”。他认为实行兼爱就应该给人民以实际的利益，解决人民迫切的生活问题，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。墨子重视道德的巨大社会作用，把实行仁义之道看作“天下之良宝”。墨子身体力行“我先从事乎爱，利人之亲，然后人把我爱，利吾亲”“为人之家，若为其家”“为彼犹为己”。庄子也称赞“墨子真天下之好也，将求之不得也，
(完整word版)人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文(2)
《先秦诸子选读》
第一单元《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
（《论语•八佾》
2 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
（《论语•微子》）
3 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
（《论语•微子》）
4 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五
谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
（《论语•微子》）
5 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
（《论语•宪问》）
二、当仁，不让于师
1 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
先秦诸子选读《论语》默写 Microsoft Word 文档
《论语》理解性默写题
1.阐述“学习”和“思考”辩证关系的句子是：，.
2.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：，，，，.
3.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：，.
4.文中提出的儒家待人接物之道，强调尊重他人意愿的句子是：，
5.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度，不要不懂装懂的句子是哪一句是：，，.
6、孔子直接表达自己勇于担当社会责任的精神的句子：，。
7、陶渊明化用了《论语》中“，”表达了以往的日子不能挽回，将来还可以补救。
8、孔子表达“严于己，宽于人”也就是只有严于律己，宽以待人，人与人之间才会少些怨恨。的句子：，.
9、孔子说做人不讲诚信无法立足的句子是：，.
10、借助松柏来表达什么样的人才是君子的句子：，.
11.不会举一反三，就不再次教他：，，，.
12 在《论语》中形容时间的流逝的两句是：，.
13.在《论语·卫灵公》中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：，.
14.在《论语·子路》中强调做事不要图快，不要只见眼前小利的两句是：，.
15.《论语·子路》中说明做事贪快就会导致失败，贪图小利益就无法成就大事的两句是，.
《论语》名句默写
1．凤兮凤兮！何德之衰？，来者犹可追
2．知之为知之，，是知也。
3．过而不改，。
4．人能弘道，。
5．无欲速，。欲速则不达，。
6．人而无信，。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
7．子曰：“岁寒，。”
8．子在川上曰：“逝者如斯夫！。”
9．出门如见大宾，。己所不欲，。在邦无怨，在家无怨。
10．举直错诸枉，。
11．夫仁者，己欲立而立人，。能近取譬，可谓仁之方也已。
先秦诸子散文第4单元《老子》同步练习4Word版含答案
第四单元《老子》选读
有无相生
一、夯基训练
1.对以下加点词的解说,不正确的一项为哪一项()
A. 音声相和和 :应和
．
B. 故有道者不处．处:处于、居于
C.企者不立企:踮着脚跟
．
D. 自是者不彰．彰:表彰
答案： D
分析： D 项 ,彰 :彰显。
2.以下句中不含通假字的一项为哪一项()
A. 其脆易泮
B. 死而不亡者寿
C.自见者不明
D.知人者智 ,自知者明
答案：D
分析： A 项 ,泮 ,通“判”,分别 ;B 项 ,亡 ,通“妄”,荒唐 ;C 项,见 ,同“现”。
3.以下加点词语的意义和用法不同样的一项为哪一项()
A.
B.
C.
D.
答案： B
分析： B 项 ,介词 ,表由来 ,根源 ,从 /介词 ,表比较 ,比。 A 项 ,连词 ,表转折 ,但是、却。 C 项 ,语气助词 , 表逗留 ,不译。 D 项 ,构造助词 ,用在主谓之间撤消句子独立性。
4.以下句中加点词的意义与现代汉语同样的一项为哪一项()
A. 企者不立 ,跨者不可以
B.强行者有志
．．．．
C.其死也枯槁
D.自矜者不长
．．．．
答案： C
分析： C 项,古今义同样 ,枯竭。 A 项 ,古义 :不可以走远。今义 :不可以够 ,不被同意。 B 项 ,古义 :确
立不移、全力推行。今义 :用强迫的方式进行。 D 项 ,古义 :得不到恭敬。今义 :不可以生长。
5.以下句中加点词语的活用种类,与其余三项不一样的一项为哪
一项 ( )(导学号50730032)
之 B.非能水也 ,而绝江河
A. 是以贤人犹难．．
C.为无为 ,事无事
D.环而攻之而不胜
．．
答案： A
《先秦诸子选读》讲义：第2单元《孟子》选读第2单元-6(含答案)完美版(可编辑修改word版)
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{ )
六、我善养吾浩然之气
[知识·梳理]
第 1 步读准字音——千言万语总关音
恶(wū)乎长
揠(yà)苗 苗则槁(ɡǎo)矣
丈夫之冠(ɡuàn) 畎(quǎn)亩
胶鬲(ɡé) 行拂(fú)乱其所为 富贵不能淫(yín)
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字
(1) 行有不慊于心(“慊”，通“惬”，快心，满意)
(2) 往送之门，戒之曰(“戒”，通“诫”，告诫)
(3) 曾益其所不能(“曾”，同“增”)
(4) 困于心，衡于虑(“衡”，通“横”)
(5) 入则无法家拂士(“拂”，通“弼”，辅助)
第 3 步一词多义——看我七十二变
谓 敢问何谓浩然之气（叫作，动词） 谓其人曰（告诉，动词） 而勿正，心勿忘（预期，动词）
(2) 正 以顺为正者，妾妇之道也（正道，名词）
立天下之正位（端正的，形容词） (3) 之
{ { 宋人有闵其苗之不长而揠之者（用在主谓之间，取消句子独立性，助词） 往之女家（到，动词） 我善养吾浩然之气（的，结构助词） 其子趋而往视之（代禾苗，代词） )
(4)而 非徒无益，而又害之（表递进，而且，连词）
宋人有闵其苗之不长而揠之者（表因果，因而，
连词） 然后知生于忧患而死于安乐也（表并列，连词）
其子趋而往视之（表修饰，连词） )
(5) 举
{ (6) 则{ 傅说举于版筑之间（被举用，动词） 举头望明月，低头思故乡（抬起，动词） 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 （拿，动词） 后刺史臣荣举臣秀才（举荐，动词） 莫不求忠以自为，举贤以自佐（提拔，任 用，动词） 南取汉中，西举巴蜀（攻占，动词） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎 （发动，动词） 中江举帆（挂起，动词） 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 （全，形容词） 杀人如不能举（尽，形容词） 行有不慊于心，则馁矣（表示承接， 就，连词） 其子趋而往视之，苗则槁矣（表示转折、让步， 却，可是，连词） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者（表示假设，假使，如果，连词） 此则岳阳楼之大观也（就是，副词） 故木受绳则直，金就砺则利（表示承接， 就，连词）
诗经理解性默写完整版
诗经理解性默写完整版
导言
本文旨在对《诗经》进行性默写，并对其进行简要解析。《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，共收录了305篇古代诗歌，
包含了各种各样的主题和意象，反映了古代社会和人民的生活状态。
基本概述
《诗经》共分为四个部分：风、雅、颂、大雅。其中，“风”主
要描写婚姻、生活和人情世故，是最早的篇章；“雅”则涉及宗教、
祭祀及宴乐等议题；“颂”追溯至远古时期，表达了祝福、感恩和赞
美之情；“大雅”引用自周朝的乐府之作，它以庄重的语言和雄浑的
风格描绘壮丽的景象。
诗经的形式
《诗经》的形式包括“风”、“颂”和“雅”。其中，“风”是以民歌
形式表达的，以五言或四言的句式构成，在字数和节奏上具有鲜明
的特点；“颂”则以长句为主，着重表达祭祀和君王的功绩；“雅”则
追求音韵的和谐和文辞的精炼。
诗经的主题
《诗经》的主题丰富多样，其中包括了爱情、婚姻、友谊、宴会、宗教、社会道德等方面的议题。它以真实的感情和生活情景为
基础，反映了古代社会的各种人际关系和现实生活。
诗经的意义
《诗经》作为文化遗产和古代文学的精髓，不仅是中国文化的
重要组成部分，也对后世中国文学和音乐的发展产生了深远的影响。它为我们了解古代社会、思考人生价值观提供了珍贵的资料和思考
角度。
结语
《诗经》作为古代文化的瑰宝，不仅是文学史上的经典之作，
也代表了人类文化的丰富和多样性。通过对《诗经》的理解和解析，我们可以更好地了解古代社会和文化，同时也能从中感悟到人生的
智慧和价值。让我们珍惜这部杰出的文化遗产，传承和发扬中华民
族的优秀传统！
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1.在孔子看来，真正的智慧就在于“，，。”真的错误在于“，！”
2.孔子认为“道”与“人”的关系是“，。”
3.“，！”也就是只有严于律己，宽以待人，人与人之间才会少些怨恨。
4.孔子告诫子夏“为政”不可贪快，贪小利，因为“，
。”
5.“，，？”孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端。同时，又用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句子，“，。”后用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“，。”因此，纵使粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“，，。”
6.苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子曾经也有过相似的感慨，“，！”
7.说明君子即使在慌乱或苦难中，片刻不会脱离“仁”的句子“，，。”同时，君子立身处世“义”才是标准，故曰：“，，。”
8.教学过程中注重启发式教学，但是要注意“，”，同时要注意学思结合，因为“，”。如果学生“”，即不能举一反三，就不要再反复举例了。
9. 范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本思想后人铭记，而孟子对君王曾提出过类似的建议，他认为君主“，”才能达到“王天下”的目的。因为“，。，。”百姓和国君的“乐”与“忧”是联系在一起的。
10.“得道”与“失道”会造成两种截然不同的结果“，；，。”
11.君子把“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”，而“爱”与“敬”是相互的，因为“，。，。”
12.居上位者只有懂得了“，”推己及人，成就王业才能像拨弄手中的东西一样容易。13.关于“得志”与“失志”，孟子曾有独到的看法，他说：穷则独善其身，达则兼济天下。而他的另一句“，”则有着异曲同工之妙。而只有“，，”的人才称得上“大丈夫”。