诗歌意境论

诗歌意境论

摘要

一首诗歌，其因何而传诵至今，又因何而为文人骚客所赞赏、借鉴，模仿？答曰：“因其独有深远意境耳”。何为意境？意境又由什么构成，如何才能让一首诗歌有意境，以及诗歌意境所承载着、传达了诗人的什么。这些都是本文所要研究讨论的重要问题，希望通过对这些问题的研究讨论，从而解释诗歌的意境到底为何物。

关键词

诗歌；意境；意象；形神；情理；

The artistic conception of poems and songs

Abstract

A poem ,why it can be passed to today ,and why it prised by the generation to generation’s poets? The anwser is because of it have the deep artistic conception.What is the so-call artistic conception? And what combined it .how to make it have the artistic conception in a poem and what it are 承载、convey、.All these questions are discussed in this paper ,Hoping to discrib what the artistic conception is by discussing these questions.

Key words

Poems and songs; artistic conception; images; form and spirt; feeling and reason;

一意境的含义

（一）“意境”意义的演变

意境，原称境或界，又合称境界。它的本义是疆域、界线。刘向《新

序·杂事》：“守封疆、谨境界。”即是疆土界线的意思，也是境界合用的最初一例。后来它的义界逐渐由实体的疆界变为虚空的意识。《华严梵行品》“了知境界，如幻如梦”。由具体变抽象，把客观存在变为主观的意识。而后就在虚实，抽象与具体中被广泛利用，含义也发生很大的变化。诸如人生、境遇、感受、形象、效果、气氛、韵味等。

（二）意境在诗歌中的意义

意境，作为诗歌美学中一个单独概念，最早出现在相传为唐诗人王昌龄所作的《诗格》中。他说：“意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”与“物境”“情境”并举，却未能兼包“情”“物”两个方面。在此以前，陆机的“诗缘情而绮摩”，钟嵘的“穷情写物”“自然英旨”刘勰的“神与物游"“自然妙合”已发其端。

境界和意境，在近代学者王国维看来大致相同，但也有区别。在他《人间词话》里，境界往往是代意境出现的。他说：“境，非独谓景物也。喜怒哀乐。亦人心中一境界。故能写真景物，真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。稍后，他又在《宋元戏曲史》里修改他的境界说：元剧最佳之处，不在思想结构而在其文章。而文章之妙，亦一言以蔽之曰：“有意境而已矣。何从谓之有意境：曰：写情则沁人心脾，写景在人耳目，述事则如其口出是也”。其实，两者意义是接近的。他又在《人间词话乙稿序》里继续论述意与境的关系说：“原夫文学之所以有意境者，以其能观也，出于观我者，意余于境，而出于观物者，境多于意，然非物无以观我，而观物之时又有我在。故二

者互相错综，能有所偏重的，而不能有所偏废也。王氏境界、意境二词义界除了严格的批评之基准外，有时也按一般习惯用法来使用，境界有二，有诗人之境界，有常人之境界，此谓抽象之界域，又云：“古今之成大事业、大学问者必经过三种情境，此谓修养造诣之不同阶段。"周振甫先生在《人间词话初探》一文中认为，意境与境界有三点不同，一、境界是一个完整的概念，意境是意与境的结合；二、意境有“意与境浑”、境胜、意胜二种，境界只讲造境、写境，有我之境、无我之境，写真景物、真感情，境界之大小；三、意境分观我、观物，境界只有观物。并认为造成王氏意境与境界提法和义界不同，有两种可能，樊志原序里的话不是王国维的见解，二是王国维修改他的境界说。

读一首诗，看一幅画，总之，欣赏艺术，常常是通过眼前的优先形象不自觉地捕捉和领会到某种更深远的东西，而获得美感享受。齐白石的画，在还不懂事的小孩眼中，不过是几只不像样的虫、虾；柴可夫斯基的音乐，在“非音乐的耳”，最多也不过是一堆有节奏的音响。读李白的诗，一般人只能像读顺口溜一样。然而，也就在这虫、虾、音响、诗歌之中，却似乎藏着某种更多的东西，藏着某种超越这些外部形象本身固有的意义的“象外之旨”、“弦外之音”。看齐白石的草木虫鱼，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快慰和喜悦；听柴可夫斯基的音乐，感到的也不只是音响，而是听到如托尔斯泰所说的“俄罗斯的眼泪和苦难”，那种动人心魄的生活的哀伤。也正因为这样，你才可能面对着这些看来似无意义的草

木虫鱼和音响，而“低徊流连不能去云”了。艺术的生命、美的秘密就在这里。就在：有限的偶然的具体形象里充满了那生活本质的无限、必然的内容，“微尘中有大千，刹那间见终古”。艺术正是这样把美的深广的客观社会性和它的生动的具体形象性两方面，集中提炼到了最高度的和谐和统一，而用“意境”、“典型环境中的典型性格”这样一些美学范畴把它呈现出来。诗、画中的“意境”，与小说戏剧中的“典型环境中的典型性格”，是美学中平行相等的两个基本范畴。它们的不同主要是由艺术部门特色的不同所造成，其本质内容却是相同的它们同是“典型化”具体表现的领域；同样不是生活形象简单的摄制，同样不是主观情感单纯的抒发；它们所把握和反映的是生活真实里，艺术家主观的爱憎、理想也就溶在其中。

二意境的构成

（一）“意”与“境”

“意境”、“意境”，那么就有“意”与“境”之分。“意境”和“典型环境中的典型性格”一样，是比“形象”“情感”更高一层次的美学范畴。因为它包含了“象”与“情”，而且还特别扬弃了它们的主客观的片面性而构成了一个完整统一、独立的艺术存在。所以，“意境”，就有如“典型”一样，它包含这两方面：即生活形象的客观反映方面和艺术家情感理想主观创造方面。不妨把前者叫做“境”的方面，后者叫做“意”的方面。而“意境”则是这两方的有机统一中所反映出来的客观活的本质真实。

“境”和“意”本身又是两对范畴的统一：“境”是“形”与“神”