曾国藩日课二十条

曾国藩家训语录30条

曾國藩家訓語錄30條

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

有志則不甘為下流，

有識則知學問無盡，不能以一得自足，

有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣淩人，預想他日人亦有以盛氣淩我之身，或淩我之子孫。

常以"恕"字自惕，常留餘地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。

知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

6、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

曾国藩家训

卷一：修身

一·日课四条

——慎独主敬，求仁习劳

二·家教贵严

——心到静极时，真境产生出

三·进德修业

——吾人只有进德修业两事靠得住

四·修身课程

——十二条课程，终日桸历

五·立志有恒，尤能“金丹换骨”

卷二：学问

一·为学之道

——吾人为学，最要虚心

二·读书之法

——看，读，写，作四者缺一不可

三·修辞以立诚，忌巧言雕饰

——求学三耻无穷受用，来自有始有终卷三：居家

一，孝友，独孝友则立获吉庆

二，仁和，和气蒸蒸而家必胜

三，严，治家贵严，不严之流弊不可胜言

四，五种遗规，我辈锺而行之，极易为力

五，八字诀，治家之道，一切以星岗公为法，书，蔬，鱼，猪。早，扫，考（祭祀祖先），宝（就是亲族

里和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧询问疾

病，同济急难，人待人是无价之宝）

六，三不信，不信医药，不信僧巫，不信地仙

七，八本堂，吾教子弟，不离八本三致祥（八字即：考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪。八本即：读

书以训古为本，作诗文以声调为本，事奉双亲以

能讨得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不

乱说为本，居家以不睡懒觉为本，作官以不贪钱

为本，行军以不骚扰百姓为本。）

八，骨肉之情，骨肉之情愈挚，则责之愈切

九，居家四败，家庭衰败的原因有四：没有礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之

家衰败，子骄傲自满，轻侮别人之家衰败。一个

人衰败的原因也有四方面：昏暗懒惰，偏信下人

的人衰败，骄傲自满，轻侮别人的人衰败，反复

无信的人衰败，贪婪而且苛刻的人衰败

卷四：

一·简朴。家国之行，皆由克勤克俭所致

二·敬勤，能勤能敬，家业未有不兴者三·敬恕，圣人教人，不外敬恕二字。四·恒常，行之有恒，则日见其大。五·忍，好汉打脱牙，和血吞。

解读曾国藩的“十二条日课”,有何启示？

解读曾国藩的“十二条日课”，有何启示？

曾国藩最大的能耐，就是他能把自己这个一个资质平平的人，经过后天的磨练，变成一个经天纬地、文治武功上都可圈可点的人物。

孟子提出的“人皆可以为尧舜”的理念，被曾国藩演绎地淋漓尽致，这也使普

通人看到一个希望，但凡有所立志、用心用力、恒为，都将取得某种程度的成就。

曾国藩最大的特点之一，就是律己以严。他为自己的日常安排上，订立了“十

二条日课箴规”，每天再忙再累，也要坚持把这十二件事完成。

其一，主敬；其二，静坐；其三，早起；其四，读书不二；其五，读史；其六，谨言；其七，养气；其八，保身；其九，日有所进；其十，月无忘所能；十一，作字；十二，夜不出门。

分析这十二条自己为自己设立的规定，可以从以下三个方面做一个梳理，进一

步理解它：

守住内心，才能守住你的行为

主敬，静坐，养气等，都指向一个方向，那就是要守住自己的内心，而内心的

平静，又可以分为两部分，第一是对得住别人，第二是不欺骗自己。

《宋史·司马光传》中说，“平生所为，未尝有不可对人言者”，事无不可对人言，体现的是一个人光明磊落、一身正气的一面。孟子云：“吾善养吾浩然之气”，浩然之气，就是坦荡之气，是一个最大的底气。

守住内心，就等于守住了你的行为，你的思想指引做或者不做某件事，引导者

身体这台“庞大的机器”如何运转，到何处去，所以，内心的状态，是一个人

的根本。常言说，根基不牢，地动山摇，而内心这个根基，恰恰是最难巩固，

但又是最需要巩固下来的。人的念头千变万化，瞬间就会生出很多种不同的想

法和思绪，所以这更加说明了守住内心的重要性和艰巨性。

曾国藩日记选注精华

曾国藩日记选注精华The final revision was on November 23, 2020

道光二十年（1840年）

[问学]1、留馆①后，本要用功，而日日玩耍②不觉过了四十余天。……兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集④，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。

忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡⑤之言“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今已三十，资禀顽钝⑥ 精神亏损，此后岂复能有所成但求勤俭有恒，无⑦纵逸欲，以丧先人元气；困知勉行，期⑧有寸得，以无失词臣⑨体面，日日自苦，不至佚⑩而生淫，如种树然，斧斤纵寻⑾ 之后，牛羊无从而牧之；如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之，庶几⑿ 稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄⒀，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。谨记于此。

道光二十年六月七日，公元1840年。

(保养元气的道理，就如同种树的情形，滥砍滥伐之后，土地荒漠化，牛羊就找不到草吃了，也如同点燃的蜡烛一样，快要燃完之际，千万不要让风，哪怕是微风吹到它，这样或许还能稍微培养身体的真元，不至于很快就死了。)

注解：

①散馆留馆：清制，翰林院设遮常馆，选新进士之优于文学书法者人馆学习，称遮吉士。三年后（亦有提前者）举行甄别考试，成绩优良者授翰林院，编修，检讨或各部主事及知县，称为“散馆”。散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。

曾国藩的日课四条

一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心。心既知有善知有恶而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故《大学》之“诚意”章，两言慎独。果能“好善如好好色，恶恶如恶恶臭”，力去人欲以存天理，则《大学》之所谓“自慊”，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之，即曾子之所谓“自反而缩”，孟子所谓“仰不愧，俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无“行有不廉于心则馁”之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。至程朱则千言万语，不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓：“上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝。”

盖谓敬则无美不备也。吾谓“敬”字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应。虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责；读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者，辜负甚大矣。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于“欲立立人，欲达达人”数语。立者，自立不惧，如富人百物有余，不假外求。达者，四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》，彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事，必如此，乃可谓之人，不如此，则曰悖德，曰贼。诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎？

曾国藩的十二条日课

1.早起锻炼身体，做好准备工作，迎接新的一天。

2. 掌握时间，合理安排每一天的计划，不浪费时间。

3. 学习长期的目标，培养耐心和毅力。

4. 坚持学习，不断增长知识和技能，保持进步。

5. 保持健康的饮食习惯，注意饮食卫生。

6. 保持身体清洁和整洁，注意个人卫生。

7. 保持良好的心态，不要过度焦虑和担忧。

8. 保持谦虚的态度，时刻保持谦逊和学习的心态。

9. 尊重他人，与人为善，建立良好的人际关系。

10. 坚持正义和道德，尊重规则和法律。

11. 保持心灵的平静，不因外在环境的变化而受到影响。

12. 关注社会和国家大事，积极投身社会进步和国家建设。

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曾国藩修身十三课

【原文】

一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

三、早起。黎明即起，醒后勿沾恋。

四、读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人。

五、读史。丙申年购《念三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔眯缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

六、谨言。刻刻留心，第一功夫。

七、养气。气藏丹田。无不可对人言之事。

八、保身。十二月奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当做养病。

九、日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

十、月无亡所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。

十一、作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当做自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。

十二、夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

十三、写日记须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过、皆记出，终身不间断。

【译文】

一、敬。整齐严肃，时刻都心生恐惧。清闲时把一颗心放在胸中，有事时便专心致志、心无杂念地去执行。心清性明关键在于亲自行事，就像那高升的太阳一样。

二、静坐。每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省

体悟一番。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。

三、早起。天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。

四、读书不二。一本书没有读完时，不要再看其他书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。

五、读史。我在丙申年买了一本《念三史》，父亲说：“你借钱买书，我毫不吝惜地极力为你还账，只要你能够认真读一遍，就算没有辜负我了！”

日课十二条

曾国藩制定了严格的修身磨砺计划，行之以恒，曰“日课十二条”。

内容有：

（一）主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁骛。

（二）静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。修身之道，最难在于养心，东方古典文化，儒家也好，道家、佛家也好，都强调一个“静”字，即万象放下，心无杂念、豁达光明、冲融虚廓的心境。内而专静纯一，方显外而整齐严肃。养浩然之气，心胸豁达，是成大事的必备条件，纵观古今，代代圣贤，成功人士无不虚怀若谷。

（三）早起：黎明即起，绝不恋床。天道酬勤，勤字之本在于早。

（四）读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。

（五）读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。

一个人，要想有所成就，必须勤于学习，善于学习。废志无以成学，废学无以成才。毛主席说过“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。……治学无方，则百无一成。”曾国藩于读书学习尤为可贵的是，把它作为一生之事，相伴终生。其生平为人处世的成功，正是他秉承须臾不离读书，广泛涉猎，由博转约，格物正心，治学有方的善果，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。

（六）谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。曾国藩说：“做官之人，终身涉危蹈险，如履薄冰，故不能不自省、察人。”俗话说：三人成虎。一言不慎就会招来祸端。居高位者尤其如此。与其以后招来麻烦，授人以柄，倒不如今天谨慎从事，谨言慎行。国藩自勉，恒守“清慎诚勤”四字，而尤以诚字为重。与李榕书云：“……以诚字为之本，以勤字慎字为之用，庶几免乎大戾，免于大败，愿与足下共勉之。”

曾国藩日课12条.docx

曾国藩日课12条

曾国藩，字炳，号少师，是清朝的名将和著名政治家，他在中国

近代史上留下了深远的影响和重要的贡献。除了他卓越的军事才能和政治智慧，曾国藩还以他严格的日课管理而闻名。曾国藩的日课是他个人成功的重要秘诀之一，也是他培养自身和他的家族成员的良好品质和素养的关键。

曾国藩的日课包含了一系列规则和要求，下面介绍其中的12条：

1. 五时起床：曾国藩要求自己在清晨五时起床，以充分利用新的一天。这个习惯让他能够在忙碌的日程中找到时间独自思考和计划。

2. 朝闻道：曾国藩认为知识是成功的基石，每天早晨他会读书或听别人读书，以扩展自己的知识面和修养。

3. 定省心：曾国藩注重培养内心的平静和专注力。他每天都会花时间进行冥想或思考，以保持内心的宁静和清醒。

4. 整齐衣冠：外表的整洁和整齐对曾国藩来说非常重要。他要求自己和他的家族成员时刻保持整洁的仪表，以彰显自己的形象和品位。

5. 功课勤精：曾国藩注重精读和深入思考。他认为只有通过反复钻研和思考，才能真正理解和掌握一个领域的知识。

6. 清思明辨：曾国藩提倡清晰思维和明辨是非。他强调逻辑思维和推理的重要性，并鼓励自己和家族成员善于分析问题和做出明智的判断。

7. 正心诚意：曾国藩强调诚信和正直的品质。他要求自己和他的家族成员始终保持正直和真诚，以树立良好的声誉和信誉。

8. 谦恭和礼：曾国藩注重谦逊和礼貌。他要求自己和他的家族成员时刻保持谦恭的态度，并以礼待人，尊重他人的感受和权益。

9. 勤俭节约：曾国藩十分注重勤俭和节约。他要求自己和他的家族成员节约用水、用电、用纸和用钱，并倡导勤俭节约的生活方式。

曾国藩人生修炼日课读后感

【原创版】

一、曾国藩生平简介

二、读《曾国藩人生修炼日课》的感悟

1.早起

2.精读

3.谨言

三、曾国藩的品质和成就

四、反思和启示

正文

曾国藩，晚清时期著名的政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，与张之洞、李鸿章、左宗棠并称晚清中兴四大名臣，谥文正，后世称曾文正。他外能领军做实业，内能修身齐家，有人推崇他为千古完人。

我读了《曾国藩人生修炼日课》一书，深受启发。书中提到的曾国藩的修炼日课包括：主敬、静坐、早起、精读、读史、日记、练习看家本领、谨言、养气、爱惜身体、作字、夜不出门。其中，早起、精读、谨言这三个人生修炼日课让我感触颇深。

首先，早起。早晨的时光非常宝贵，特别适合学习和提升自己。尤其是对于有家庭的人来说，早起可以有更多的时间来安排自己的事情，而不会被琐事所打扰。曾国藩也是一个早起的倡导者和实践者，他的早起习惯帮助他在忙碌的生活中保持了清醒的头脑和充沛的精力。

其次，精读。读书是提高自己知识和智慧的最好途径。曾国藩强调精读，就是要我们读书时要专注，要深入理解书中的精髓，而不仅仅是走马观花地浏览。他提出的“读书百遍，其义自见”的观点，告诉我们只有通

过不断的重复和深入的理解，才能真正领会书中的意义。

再次，谨言。谨言慎行是曾国藩一生的信条，他提倡言必行，行必果，做事要有原则，说话要有分寸。这种态度不仅可以避免祸从口出，还能让我们在人际交往中树立良好的形象，赢得别人的尊重和信任。

曾国藩的品质和成就令人敬佩。他的勤奋、自律、毅力、智慧、爱心和胸怀都是我们值得学习和效仿的。在今天的社会，我们面临着各种各样的压力和挑战，曾国藩的人生修炼日课给我们提供了一种很好的应对方法。通过早起、精读、谨言等方式，我们可以更好地提升自己，实现自己的价值，为社会做出更大的贡献。

曾国藩的十二条日课

曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家和文化名人，他在平时的生活中非常注重自我修养和教育，因此他制定了一套十二条日课，以助自己的成长和进步。这十二条日课是：

起床课：早起锻炼身体，做好精神准备。

课文课：认真读书，不断充实自己的知识。

督察课：检查工作、生活的细节，避免疏忽和错误。

调查课：关注时事、深入了解社会，提高认知能力。

问答课：与人交流、讨论，提高自己的思维和表达能力。

记忆课：记忆重要知识和经历，避免遗忘和失误。

心理课：控制情绪，保持心态平和。

讲演课：讲述自己的观点和见解，提高演讲能力。

制度课：制定明确的计划和目标，提高自律和执行力。

检讨课：反思自己的言行，寻找不足和改进的空间。

感恩课：感恩他人的帮助和支持，保持谦虚和感恩之心。

安息课：在合适的时间休息，保持身心健康。

这十二条日课可以帮助人们建立正确的生活态度和行为准则，提高个人素质和综合能力。

曾氏家训日课十二条

释文：日课十二条

边款：日课十二条是曾文正公修身十二法：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡之所能、作字、夜不出门

解读：曾国藩之所以能成为晚清名臣，并对后世产生深远的影响，与其严以修身密不可分。他一生奉行“慎独克己”，从不懈怠，是公认的近代儒家修身的楷模。曾国藩结合自己的经历与得失，总结出

“日课十二条”作为他自身的日常行为规范，在生活、工作和学习中严格执行，且一坚持就是一辈子，毅力之强非常人可比。毫不夸张地讲，曾国藩虽为权倾朝野的名臣，实际上却是一个地地道道的“苦行僧”。在现实生活中，几乎我们每个人都会有为自己制订一个诸如健身、习字、读书之类小计划的时候，但往往虎头蛇尾，很难坚持执行下去。这与曾国藩几十年如一日遵循自己制定的“日课十二条”相比，差距巨大，这也是我们很难成功的重要原因之一。常言道：“贵有恒。”“恒”，说起来容易，切实做到却很难。

曾国藩十二条读书规矩

曾国藩，清代名臣，他既是镇压太平天国将士的刽子手，又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。

曾国藩是湖南湘乡县（今双峰县）人，清嘉庆十六年（1811年）出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛”。他抓住一切读书的机会，死前一日犹手不释卷。

曾国藩在道光二十二年（1842年）冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：

一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；

四、读书不二：一书未完，不看他书；

五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

六、谨言：刻刻留心，第一工夫；

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

八、保身：节劳，节欲，节饮食；

九、日知其所无：每日读书，记录心得语；

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

十一、作字：饭后写字半时；

十二、夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书做准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。

咸丰八年（1858年）曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债（指诗文债、字债），写笔记。同治元年（1862年），他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年（1839年）正月初一起写日记，至同治十一年（1872年）二月初二止从未间断，数十年如一日。

曾国藩的读书“条规”

那时候读《三国演义》使我觉得这个世界是靠智慧取胜的，成功者往往
是一些聪明的坏蛋，对错却永远没有
胸，身乱颤，浑只想就地躺倒打滚。觉得书中世界奇诡无比，世俗生活无
读书创造财富
Ｉｌ改生阅变６读人
曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；求约博守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。
（少辰摘自‘ 共鸣）０９４２０年月】
、
主敬：整齐严肃，清明在躬，日如之升；
聊无趣，了对付老师家长，得对除还
目家。道光二十二年（８２），曾给自己订下了１４年冬他
读书的十二条规矩：
一
寡，气之盛否；养十一、作字：后写字半时；饭
十二、不出门。夜
咸丰八年（８８，１５年）曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、、四个时辰温旧书，新书，戌亥读写笔记。同治元年（８２，１６年）他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年（８９）１３年正月初一起写日记，同至治十一年（８２二月初二止从未间断，１７年）数十年如一日。

养心日课四条，做到这四条，身心健康，事业成功不在话下

养心日课四条——慎独、主敬、求仁、习劳

【慎独】

◆原文概要

一曰慎独则心安：自修之道莫难于养心……人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻药之方，守身之先务也。

解读

这里曾国藩提出了，养心日课的第一条，慎独则心安。自我修养，没有比养心更难的。人的内心有善的想法，也有恶的想法，但是如果人不能真正去尽力的断恶修善，这就等于自己欺骗自己了。自己内心的想法，虽然别人不知道，但是自己是非常清楚的。《大学》中也提出了，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自谦，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。

所谓养心，没有比寡欲更好的办法，正如老子所说的“少私而寡欲“。所以，能够慎独，则能够自我反省不会感到内疚有愧于心，可以无愧于天地鬼神，这就不会有行为导致不安。人生如果没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快平和。跟大多数人想到的恰恰相反，不是财富、名利双收让人心安，慎独反省，让行为上没有羞愧的事，心理上感到平和，一切坦然，这个才是人生自强的首要之道，人生快乐的首要方法。

【主敬】

◆原文概要

二曰主敬则身强：“敬”之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之……若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不能懈慢，则身体之强健，又何疑乎？

解读

第二条是主敬则身体强健。这里曾国藩提到了“敬”这个字，“敬”是孔子、孟子用来教育人的，古代的读书人和士大夫的修养都离不开“敬”这个主旨。敬的功夫是内心静定纯一，没有杂念，外表则整齐严肃。敬的气象是出门如同是去见重要的客人，役使老百姓如同是参加隆重的祭祀活动。敬的效验是内心修养以安天下百姓，诚笃恭敬则天下太平。

曾国藩如何读书

作者：崔嵘

来源：《文苑·经典美文》2010年第03期

曾国藩,清代名臣,他既是镇压太平天国将士的刽子手,又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。

曾国藩是湖南湘乡县(今双峰县)人,清嘉庆十六年(1811年)出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学,以“勤”、“恒”两字激励自己,教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生,懒则事事松弛”。他抓住一切读书的机会,死前一日犹手不释卷。

曾国藩在道光二十二年(1842年)冬,曾给自己定下了每天读书的十二条规矩,它们是:

一、主敬:整齐严肃,清明在躬,如日之升;

二、静坐:每日不拘何时,静坐四刻,正位凝命,如鼎之镇;

三、早起:黎明即起,醒后不沾恋;

四、读书不二:一书未完,不看他书;

五、读史:念二十三史,每日圈点十页,虽有事不间断;

六、谨言:刻刻留心,第一功夫;

七、养气:气藏丹田,无不可对人言之事;

八、保身:节劳、节欲、节饮食;

九、日知其所无:每日读书,记录心得语;

十、月无忘其所能:每月作诗文数首,以验积理的多寡,养气之盛否;

十一、作字:饭后写字半时;

十二、夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩,前三条是为读书做准备的;第四、五、九、十、十一条是读书的方法;而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大,实质上是要求自己集中精力读好书,因而这看似关系不大的规矩,却是保证读书质量的重要手段。

咸丰八年(1858年),曾国藩在军务繁忙之际,犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书、读新书、偿外债(指诗文债、字债)、写笔记。同治元年(1862年),他任两江总督,白天忙于军政事务,夜里仍温读诗文。他自道光十九年(1839年)正月初一起写日记,至同治十一年(1872年)二月初二止从未间断,数十年如一日。

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