虽有佳肴
虽有嘉肴(礼记)原文
虽有嘉肴(礼记)原文
《虽有嘉肴》原文及
原文：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：相长也。
《兑命》曰：「学，敩，教也】学半。
」其此之谓乎？
虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
1。
虽有嘉肴文言文解读
文本概述
《虽有嘉肴》出自《礼 记·杂记》，是古代中 国儒家思想中的一篇重
要文章
文章以美食为切入点， 通过对饮食与修身的关 系进行深入剖析，得出 了一系列关于人生的重 要结论
2
段落解析
段落解析
第一段
首句"虽有嘉肴，弗食，不知其 旨也"，作者通过比喻，将美食 的诱惑比作人生的诱惑，强调了 修身的必要性。即使有再美好的 食物，如果不去尝试，就永远不 会知道它的美味。同样，人生中 有很多诱惑，如果不通过修身去 抵抗，就会迷失自我
x
定自己的信念，不断加强自我修养和 提升
同时，我们还要保持谦虚和开放的心态，
不断学习和进步
只有这样，我们才能在人生的道路上走得 更远、更高
5
结论与展望
结论与展望
《虽有嘉肴》作为一篇经典的 儒家文献，为我们提供了许多 关于人生、学习与修身的深刻 见解。通过对于美食与修身关 系的描述，文章强调了抵抗诱 惑、自我提升以及教学相长的 理念。这些理念对于我们现代 人仍有着重要的指导意义
《虽有嘉肴》 文言文解读
目录
-
01 文本概述 02 段落解析 03 中心思想总结 04 现实意义解读 05 结论与展望
《虽有嘉肴》文言文解读
1
《虽有嘉肴》是一篇论述美食与修身的文言文
本文通过描述美食的诱惑和修身的必要性，阐述了作
2
者对于人生的理解和态度
3
下面我们将对本文进行详细的解读1文本述段落解析第二段
第二段"虽有至道，弗学，不知其善也"，进一步阐述了修身的重要性。即使有最好的 道路，如果不努力学习，就永远不知道它的好处。修身不仅是为了抵抗诱惑，更是为 了提升自我、实现价值。只有通过不断学习、反思、实践，才能找到适合自己的道路
《虽有佳肴》原文及译文
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰："蛾子时术之"。
其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。
其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
译文尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。
虽有嘉肴原文及翻译
虽有嘉肴原文及翻译虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！这篇短小精悍的《虽有嘉肴》出自儒家经典著作《礼记》。
接下来，咱们来详细地解读一下这篇文章的意思。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
”意思是说，即使有美味的菜肴，如果不去品尝，就无法知道它的美味；即使有最好的道理，如果不去学习，就无法了解它的好处。
这里通过“嘉肴”和“至道”的类比，形象地说明了学习的重要性。
不亲自去尝试、去学习，就难以真正体会到事物的精妙之处。
“是故学然后知不足，教然后知困。
”所以，通过学习才能知道自己的不足之处，通过教导别人才能知道自己还有哪些困惑不解的地方。
学习是一个不断发现自己知识漏洞的过程，而教导他人则能够更深刻地检验自己对知识的理解和掌握程度。
“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
”知道自己的不足之处，这样以后能够自我反省；知道自己有困惑的地方，这样以后能够自我勉励。
当意识到自己的不足和困惑时，要有积极的态度去面对，通过自我反思来改进，通过自我激励来提高。
“故曰：教学相长也。
”所以说，教和学是相互促进、共同提高的。
教别人的同时，自己也能从中得到收获，不断进步；而学习的过程又为更好地教导他人奠定基础。
“《兑命》曰：‘学学半。
’其此之谓乎！”《兑命》说：“教导别人占自己学习的一半。
”说的大概就是这个道理吧！这里引用了古代典籍中的话来进一步强调教学相长的观点。
这篇文章虽然篇幅不长，但蕴含的道理却十分深刻。
它强调了学习和教学的重要性，以及两者之间相互依存、相互促进的关系。
在现实生活中，我们常常能体会到“学然后知不足”。
比如，在学习一门新的语言时，刚开始可能觉得自己掌握了一些基础知识，但随着学习的深入，会发现还有很多语法规则、词汇用法需要进一步学习，还有很多听说读写的技能需要不断提高。
戴圣《虽有嘉肴》原文译文赏析
戴圣《虽有嘉肴》原文|译文|赏析《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
下面我们一起来看看吧!《虽有嘉肴》原文两汉：戴圣虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎?古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎!大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志。
”其此之谓乎!大学之法：禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
译文及注释译文尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。
尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。
因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。
知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。
所以说教与学是互相促进的。
《兑命》上说：“教是学的一半。
”说的就是这个道理啊。
古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。
虽有嘉肴翻译及原文
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虽有嘉肴原文翻译
虽有嘉肴虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ， 弗fú 食shí ， 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě ; 虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué ， 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。
是shì 故gù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足z ú ， 教jiào 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。
知zhī 不bù 足z ú ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 反fǎn 也y ě ; 知zhī 困kùn ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 强qiáng 也y ě 。
故gù 曰yuē : 教jiào 学xué 相xiāng 长cháng 也y ě 。
《 兑yuè 命mìng 》 曰yuē : " 学xiào 学xué 半bàn 。
" 其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 古gǔ 之zhī 教jiào 者zhě ， 家jiā 有yǒu 塾shú ， 党dǎng 有yǒu 庠xiáng ， 术shù 有yǒu 序xù ， 国有guóyǒu 学xué 。
比bǐ 年nián 入rù 学xué ， 中zhōng 年nián 考kǎo 校xiào 。
《虽有嘉肴》原文及翻译解析
《虽有嘉肴》原文及翻译解析虽有佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其/此之谓乎?译文《虽有嘉肴》原文及翻译【读解】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。
即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。
这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。
正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。
这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
(以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。
)即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是互相促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧?《虽有嘉肴》原文及翻译《虽有嘉肴》原文及翻译虽有嘉肴(1)——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。
虽有至道(4)，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困(5)。
知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎!注释】①本节选自《学礼》。
②肴：带骨头的肉。
(3)旨：甘美的味道。
《虽有嘉肴》原文及翻译译文
《虽有嘉肴》原文及翻译译文1、《虽有嘉肴》原文及翻译译文《虽有嘉肴》原文及翻译礼记原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味;虽然有至善的道理(最好的义理)，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
《虽有嘉肴》(一)2、《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译译文《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译世说新语原文：桓宣武①命袁彦伯②作《北征赋》，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。
时王珣在坐，云：“恨少一句，得‘写’字足韵③当佳。
”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。
”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。
”(刘义庆《世说新语》)【注】①桓宣武：指桓温。
②袁彦伯：袁宏。
任桓温的记室参军时随桓温北伐。
③足韵：补足一韵。
译文：桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。
当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。
如果用‘写’字足韵，就会更好。
”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。
”桓温对王珣说：“当今不能不因为这件事推重袁氏。
”《袁彦伯作《北征赋》》3、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
虽有嘉肴原文及翻译
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也；是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》“学学半。
”其此之谓乎？
翻译：即使有可口的饭菜，不吃，就不知道其中的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道其中的好处；所以学了之后才知道自己的不足，教了之后才知道自己的不理解。
知道自己的不足了，就能自我反省；知道自己的不理解了，就能自我勉励。
所以说:教和学互相促进。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”
说的大概就是这个道理吧！。
七年级语文上册 20 虽有嘉肴原文及译文 新版新人教版
礼记《虽有嘉肴》原文及译文原文：《礼记学记》：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
（）虽有嘉肴，虽，连词，虽然。
嘉肴，美味的鱼肉。
嘉美好。
肴，做熟的鱼肉等。
（）弗食不知其旨也，食，动词，吃。
其代词，指代食的对象。
旨，味美。
（）至道：最好的道理。
至，达到极点的。
（）弗学不知其善也，善，良好。
（）是故，连词，所以。
（）困，不通，理解不清。
（）自反，意思是反过来要求自己。
（）自强，意思是自己努力。
强，竭力，尽力。
（）故，连词，所以。
（）教学相长，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
20.《虽有佳肴》教学内容：义务教育课程标准人教版教科书七年级上册第20课学习目标：1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习重难点：1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习过程：背景链接（介绍作者）：本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共篇。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《虽有嘉肴》原文及翻译
《虽有嘉肴》原文及翻译各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！篇一：《虽有嘉肴》原文、译文、阅读答案《虽有嘉肴》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也；知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书〃兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
1、翻译下列句中加点的字词。
（1）不知其旨也：甘美（2）知困然后能自强也：不通，理解不了（3）学学半教2、划出下列句子的停顿（1）是故/学然后知不足（2）知困/然后能自强也3、本文的中心句是教学相长4、请写出一句同本文意思相近的诗句。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
篇二：20、《虽有嘉肴》原文译文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。
．．．．．是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，．．然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其．．．/此之谓乎？译文即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
古文翻译：虽有嘉肴
古文翻译：
虽有嘉肴
戴圣（两汉）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！注释：
虽：即使。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
学学半：教人是学习的一半。
第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
之：是代词，复指前置的宾语“此”。
译文：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
所以学习这样以后知道自己
的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》上说：“教人是学的一半。
”大概说的就是这个道理吧？。
虽有佳肴原文及翻译
虽有佳肴原文及翻译虽有嘉肴一文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，以下是小编精心整理的虽有佳肴原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
虽有佳肴原文及翻译虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”。
其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰："蛾子时术之"。
其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。
其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
译文尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
虽有嘉肴
虽有嘉肴一、译文虽有嘉肴 [1]，弗食，不知其旨 [2]也；即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。
虽：即使；嘉：美好；[1]肴：用鱼、肉做的菜。
食：吃；[2]旨：味美。
虽有至道 [3]，弗学，不知其善也。
虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
[3]至道：最好的道理；善：好处。
是故学然后知不足，教然后知困 [4]。
所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。
[4]困：迷惑不解。
是故：因此，所以；困：不通，理解不了。
知不足，然后能自反 [5]；知困，然后能自强 [6]也。
知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发奋图强。
[5]自反：自我反省。
[6]自强：自我勉励。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半 [7]”。
其此之谓乎！所以说：教学与学习互相促进,教育别人，也能增长自己的学问。
《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。
”就是这个意思。
长：促进。
[7]学学半：教育别人，能学习一半。
其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。
”二、基础知识，学习积累1、字词注音：嘉肴．（yáo ）旨．（zhǐ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuâ）学．学半（xiào）2、词语解释虽有嘉肴：即使有美味的菜。
虽，即使。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
弗食：不吃（它）。
食，动词，吃，品尝。
不知其善：不知道它的好。
善，好。
旨：甘美。
至道：最好的道理。
至，达到顶点。
是故：所以。
困：不通，理解不了。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强，勉励。
故曰：所以说。
故，所以。
教学相长：教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
长，促进。
学学半：教人是学习的一半。
第一个“学”，音xiào，教。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
古诗虽有嘉肴翻译赏析
古诗虽有嘉肴翻译赏析文言文《虽有嘉肴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】虽有/嘉肴（yá），弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎn）也。
故曰：教学/相长（zh ǎn）也。
《兑（yuè）命》曰：“学（xià）/学（xué）半。
”其/此之谓乎？【注释】1节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
题目是编者加的。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论着的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
2嘉肴（yá）：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
3旨：甘美。
4至道：最好的道理。
至，达到极点。
5是故：所以。
6困：不通，理解不了。
7自反：反省自己。
8自强（qiǎn）：自我勉励。
强：勉励。
9教学相长（zhǎn）：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
【翻译】即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
所以学习之后才会知道不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。
知道自己的不足之处，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
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《礼记》一则（虽有佳肴……）原文)
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学办。
”其此之谓乎？
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。
知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》中说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧？
（1）该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长。
合作探究：
2、细读文章，读出节奏，注意停顿。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
3、本文主要论述了什么道理？
本文主要论述了教学相长的道理。
4开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。
5、古今异义。
虽有佳肴古义：即使今义：虽然
教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难。