弄堂里的别样人生--王安忆书写下的上海印象
试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写
试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写摘要：王安忆的长篇小说《长恨歌》有着浓厚的上海韵味：密不透风的弄堂，满是小女儿情态的闺阁，无孔不入的流言以及浮华表象下对琐碎生活一丝不苟的姿态。
本文将从文学地理学的视角探讨王安忆与故地上海的渊源，进而探寻文本中独具匠心的地理意象与上海城市精神的内在联系。
本文采集自网络，本站不保证该信息的准确性、真实性、完整性等，仅供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除已转载的信息。
关键词：王安忆《长恨歌》上海弄堂地理意象1995年，著名作家王安忆发表了她的长篇小说代表作《长恨歌》，因文本中对旧上海风情细腻琐碎却极端精准的描写被奉为海派文学的又一经典之作，并荣获了中国第五届茅盾文学奖。
在《长恨歌》中王安忆别出心裁地选用弄堂、流言、闺阁、鸽子等极具地域特色的地理意象和人文景观精心搭建了一个独一无二的地理空间，并用工笔细描了一个只属于王琦瑶们的大上海传奇。
毫不避讳地说，上海这座城市自闯进作家视野的那一天起便注定了它日后必将成为一个不可或缺的地理空间。
本文将从文学地理学的角度切入《长恨歌》，探讨文学现象里的地理因素以及小说中独特地理意象的建构意义和审美趋向。
{1}一、上海弄堂与王琦瑶互为脚注毋庸置疑王琦瑶是小说《长恨歌》中当之无愧的主角，小说中地理空间的数度改易记录着王琦瑶不断更迭的生活轨迹：从弄堂的女儿到沪上淑媛再到弄堂的单身母亲。
正如王安忆本人所言：“在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。
”{2}而展示一座城市市民的生存图景和价值观念最根本的是要揭示其特有的精神风貌，即体现一个城市独特风格的人文景观和物理地标。
在王安忆看来，弄堂无疑是最能代表旧上海风物的建筑群，它充斥着日常的柴米油盐和鸡毛蒜皮，能淋漓尽致地诠释上海城市精神风貌。
它逼仄、封闭的格局不仅培育了旧上海市民的深入骨髓的实用主义与功利主义，更锻炼出了旧上海市民圆滑安稳的心态。
弄堂·闺阁·女人:王安忆《长恨歌》中的上海情结
弄堂闺阁女人：王安忆《长恨歌》中的上海情结
温纬
【期刊名称】《湖南科技学院学报》
【年(卷),期】2016(037)002
【摘要】《长恨歌》是王安忆上海情结的倾力之作,在这部作品里她完成了对上海情结最精致完美的书写.王安忆的上海情结来自于她对上海文化精神的解读,体现在对弄堂与闺阁日常细碎的却又富有情感的描写之中,表现在上海屋檐下的一群凡人特别是以王琦瑶为中心的几个女人的悲欢与成长之中.
【总页数】3页(P59-60,64)
【作者】温纬
【作者单位】马鞍山市委党校/马鞍山广播电视大学
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.解读王安忆《长恨歌》中的闺阁情谊 [J], 李俊红
2.上海女人长恨歌--王安忆《长恨歌》中的女性意识 [J], 郭伟平
3.解读王安忆《长恨歌》中的闺阁情谊 [J], 李俊红
4.解读王安忆《长恨歌》中的闺阁情谊 [J], 李俊红
5.解读王安忆《长恨歌》中的闺阁情谊 [J], 李俊红
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
上海弄堂的精神缩影——试论《长恨歌》中的王琦瑶形象
上海弄堂的精神缩影——试论《长恨歌》中的王琦瑶形象《长恨歌》是著名作家王安忆的一部长篇小说，通过对上海弄堂中不同人物的生活描写，呈现了上世纪五六十时期上海人民的生活状态和心里世界。
而其中的主人公——王琦瑶，在小说中扮演了一个重要而奇特的角色，她的形象不仅代表了那个时代的女性形象，更是上海弄堂精神的鲜亮缩影。
起首，王琦瑶作为一个上海弄堂的居民，她的生活环境和背景使得她具有强烈的家国情怀。
《长恨歌》通过对王琦瑶的回忆和沉思，向读者展示了她对家乡的眷恋和对国家的热忱。
上海弄堂是一个奇特的社会群体，无论是在日本侵略期间仍是解放战争时期，弄堂居民们都以强烈的民族意识和家国情怀坚守着自己的土地。
王琦瑶在小说中屡屡回忆起她的童年，在那个大时代的背景下，她早早就体验到了战争给家庭和社会带来的各种痛苦。
这样的背景使得她对家和国家充盈了责任感和经受精神。
其次，王琦瑶的形象体现了上海弄堂的传统价值观念和生活态度。
上海弄堂是一个集体意识强烈的社区，那里的人们都有着相似的生活经历和价值观。
王琦瑶作为其中一员，她对家庭、对亲情、对传统礼仪的坚守和尊重，无疑成为了小说中一个分外鲜亮的特点。
王琦瑶的一生都在与家庭和睦相处，她对于孝道的追求和尊重，使得她成为了弄堂中的楷模。
她不仅是一个好妻子、好母亲，更是弄堂邻居们的贴心人。
她屡屡组织一些社区活动，增进邻里的感情。
她用自己的一举一动诠释了传统文化中的仁、义、道、德，成为了上海弄堂中一种特殊的精神符号。
最后，王琦瑶的形象呈现了弄堂女性的独立精神和自我追求。
在男权社会中，女性扮演着传统的角色，她们的人生轨迹往往受限于家庭和社会的压力。
但是王琦瑶却不是一个依附于男性的弱者，她在小说中具有独立沉思和自我追求的能力。
她热忱艺术，酷爱文学，从小就有一个追求知识和美的心灵。
尽管她没有接受正规的教育，但她通过自学和与有识之士的交往，提升了自己的文化素养，培育了自己的艺术情趣。
她用自己的才华和努力，为家庭和社区带来了一丝温温顺幸福。
王安忆小说中的弄堂意象
王安忆小说中的弄堂意象
滕朝军;母华敏
【期刊名称】《湖北第二师范学院学报》
【年(卷),期】2008(025)010
【摘要】在王安忆的小说创作中出现了很多城市意象,但最常见的便是弄堂意象.论文从其具体作品的具体描写入手,探讨、分析弄堂意象在王安忆作品中的作用和意义:在王安忆的眼中,上海的弄堂其实就是上海的象征,弄堂即是上海,她不去描写那些现代的高楼大厦,不去描写那些写字间里的俊男靓女,原因就在于王安忆执着地认为是弄堂孕育了上海的文化,养育了上海的芸芸众生,上海的精髓不在那些高楼大厦,而存在于弄堂之中,只有弄堂,才是上海的精髓所在.
【总页数】3页(P7-9)
【作者】滕朝军;母华敏
【作者单位】河北科技师范学院,河北,秦皇岛,066004;河北科技师范学院,河北,秦皇岛,066004
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.王安忆小说中的花意象 [J], 仲腾欢
2.论王安忆小说中的双重性弄堂文化 [J], 邓菁菁
3.王安忆小说中蚌埠地域意象与其创作历史观 [J], 寇国庆;倪相群;田万惠
4.王安忆小说中的童年意象 [J], 孙小芳;程丽蓉
5.论王安忆小说中的双重性弄堂文化 [J], 邓菁菁;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
空间在时间里流淌——有关上海弄堂的记忆
作者： 王安忆
作者机构： 上海作协主席
出版物刊名： 中国政协
页码： 79-81页
主题词： 记忆 时间 弄堂 上海 小说写作 意识形态 叙述艺术 政治经济
摘要：我所从事的小说写作，是叙述艺术，在时间里进行。
空间必须转换形态，才能进入我的领域，所以，在我的小说的眼睛里，建筑不再是立体的、坚硬的、刻有着各种时代的政治经济意识形态的铭文、体现出科学进步和审美时尚的纪念碑，它变成另一种物质——柔软的、具有弹性、记忆着个别的具体的经验、壅塞着人和事的细节，这些细节相当缠绵和琐碎，早已和建筑的本义无关，而是关系着生活。
在此，我想向诸位描述一下我从小居住过的那栋房子。
王安忆小说的外来者形象与都市印象
王安忆小说的外来者形象与都市印象作为一位贯穿了新时期文学历史的作家，王安忆的创作一直求新求变，力图超越自我。
上海是她始终钟情的创作空间，继《长恨歌》为上海作传后，王安忆便不再着力于对上海绮丽优雅等质素的描写，而开始直击日常生活的本真。
在近年来的一系列作品中，王安忆开始叙述城市的“外来者”这一特殊人群，为我们展示了不一样的上海和人生。
【关健词】王安忆；上海；外来者；弄堂；劳动者自初登文坛伊始，上海便是王安忆不曾放弃过的创作空间。
繁华的十里洋场在王安忆的笔下很少显出声色犬马和纸醉金迷，是因为上海的印象在她的小说中总是体现在平凡人物的草根生活之中。
而在女性的体验下，王安忆许多作品又不约而同地体现出一种闺阁气质，上海的精神投射在弄堂女儿身上，是衣、食、住、行和情爱纠缠，庸常琐碎但又细腻绵密。
在这一类型的作品的巅峰之作《长恨歌》后，紧接着的《富萍》依然是写上海，但是王安忆彻底放弃了对上海绮丽优雅等质素的描写，直击日常生活的本真，在《小饭店》、《发廊情话》等一系列作品和近作《骄傲的皮匠》中，为我们叙述了上海的另一类主人——外来者。
他们的生存状态和精神世界是王安忆竭力脱离老上海的传统体验后的书写，出于闺阁之外。
一、“他者”的弄堂情结作为一位童年时举家迁往上海的“外来者”，王安忆在长期的上海生活中触摸到了上海市民社会的脉搏。
在这日常的、物质的民俗生活相中，王安忆感受并认同了上海市民文化，弄堂生活经验从自发到自常见地融入到王安忆的上海书写当中。
既是“弄堂的女儿”，又是“同志后代”，王安忆的双重身份使她对于上海这座城市有着独特的认识，既依恋热爱，又不乏清醒的批评。
王安忆有意识地将上海市民文化作为她许多小说表现的主角，写出了“新市民与旧市民的相互抵触”[1]。
王安忆小说中的地道的“上海人”大都把上海看作了精神的支柱，一旦将要失去上海，尤其是以淮海路为代表的老上海，便会终日惶然不知所以。
《流逝》中的文影离开上海去江西不久便精神崩溃，原本成份不好万事小心的端丽为了不让女儿插队竟然不惜与工宣队起了大冲突；《闺中》的女儿为了不离开西区的老亭子间终身未嫁。
儿时的弄堂生活社会案例
儿时的弄堂生活社会案例弄堂是上海市民生活的一种空间形式，也是上海文化的典型的代表，王安忆通过对上海弄堂的描绘，让人们对于上海文化和精神有了更加深刻的了解。
就像王安忆在其作品中曾经说过的那样：上海的弄堂里栖居着上海人的灵魂，是上海人的根之所在。
在《长恨歌》中开始就描绘了上海弄堂的壮观景象，既有弄堂里日常的生活景象，阁楼、鸽子等，也有上海人的精致的性格和精神。
上海弄堂形态各异，既有普通人住的略显狭窄的石库门里弄，也有上海新贵们住的新式里弄，无论是底层人民还是中产阶级们，他们都在这弄堂里续写着他们的生活。
在王安忆看来，上海的弄堂不仅是上海儿女们温暖的避风港，更是他们的精神栖息地，无论外面如何动荡，始终有个家可以接纳你。
正是这种感悟和经历，也让王安忆在《长恨歌》中对于弄堂文化的刻画和延伸更为的深刻，彰显出了作者强烈的情感色彩。
围绕着弄堂文化层面进行展开，将世俗的生活和精致的情调相互糅合，将上海的开放和保守铺陈展开，充满了别样的风采。
正因为小说的弄堂文化含有丰厚的深意，极具研究价值，笔者才将其作为本研究的选题。
在《长恨歌》中，弄堂是一个十分重要的场景，也是上海这座城市的独有的背景之一。
弄堂就像是旧上海的毛细血管，详细记录着上海的市井生活。
在《长恨歌》中，王安忆着重描写了流言、闺阁等弄堂文化所独具的特质。
流言是弄堂中居住的女人的专属。
“弄堂是流言滋生和流淌温床，更是生活在封闭式营运的弄堂中人们生活中不可或缺的调味品，是人们茶余饭后的精神食粮”。
在旧社会，女人们的生活范围十分有限，大多数是不在外面抛头露面的，正是这种身份和生活的局限性，让她们基本被局限在弄堂这一方小天地中。
而在这样狭小又陈旧的环境中，她们获取信息的渠道则主要是流言。
通过流言，她们才能了解弄堂外的世界，任由自己的思绪随着流言自由想象。
而且禁锢在弄堂这种狭窄的天地中，不仅是对她们身体的束缚，更是对他们思想的一种束缚。
旧有的伦理道德不仅约束她们的身心，对她们的言行也有严苛的约束。
作家笔下的上海老弄堂
作家笔下的上海老弄堂弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。
可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。
弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；构成了千万普通上海人最常见的生活空间；也构成了近代上海地方文化的最重要的组成部分。
多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。
而在那些作家笔下，上海的弄堂更为显得生动，富有人情味。
张爱玲笔下的上海老弄堂张爱玲笔下的上海永远是阴郁非常的。
老弄堂、旧路灯。
缓慢爬行的电车，几个有着灵魂或者正在丧失灵魂的人。
冷落疏离，仿佛这个空旷的城市里一切的激情都已经耗尽，只剩下了隔着雾气不分明的一点点模糊，如同一盏老式的油灯，在新世纪里慢慢熬干了油，却还有那样一点不分明的光线要透散出来。
那些生份的人儿努力地要熟悉起来，最终却比生份更加远到了冷漠，而披上了华丽盛装的男人女人把鲜艳亮丽在外面，里面却爬着不大不小的虱子，于是表情复杂起来，都在一刻，苦笑、无奈、厌弃。
在她的笔下，上海弄堂石库门房子里头的每一处，都有着许多故事，安逸雅致的、逼仄窘迫的、惶惑困顿的。
上海的弄堂石库门房子，独门独户紧闭铜环大门，悠闲过；七十二家房客搭起阁楼隔起昏暗的鸽子笼，零乱过。
如今，上海的弄堂石库门房子，正在记忆里头渐渐消失，亏得有过这么一个张爱玲，笔下写了那么多的故事。
人走了，故事是会留下来的，读着这些个故事，还有人会说道这一个张爱玲，不写实么？「天井」“十二点半他回家去，他家是小小的洋式石库门巷堂房子，可是临街，一长排都是一样，浅灰水门汀的墙，棺材板一般的滑泽的长方块，墙头露出夹竹桃，正开着花。
里面的天井虽小，也可以算得是个花园，应当有的他家全有。
蓝天上飘着小白云，街上卖笛子的人在那里吹笛子，尖柔扭捏的东方的歌，一扭一扭出来了，像绣像小说插图里画的梦，一缕白气，从帐里出来，涨大了，内中有种种幻境，像懒蛇一般要舒展开来，后来因为太瞌睡，终于连梦也睡着了。
上海弄堂里的王琦瑶们
上海弄堂里的王琦瑶们在上海书写中，王安忆主要表现了一个世纪以及一个时代的转型中的上海。
本文从《长恨歌》这部非常富于才情的小说出发，分析她对上海空间的表现。
她把弄堂放置于中心的地位；关注女性的孤独与生存困境；在日常生活的书写中把人物的命运与时局的大背景结合起来；他异的空间反映了作者潜在的边缘意识和非家园感。
《长恨歌》这部小说，反映了上海的都市变奏。
通过一位生活在弄堂里的女性的一生，王安忆演绎的其实是一个存活在她自己多年以来的记忆和想象的上海。
孤独与漂浮这种弥散性的氛围，填充了作家创作的空间。
在这一点上，王安忆继承了新感觉派的传统，作品中无处不在的是作者潜在的边缘意识和非家园感。
作为大革命的经历者，茅盾体现了一种作为历史的亲历者的姿态，他要描述的是大时代的大英雄。
但王安忆接近的是历史的芯子，她更接近民间的、阴性的、小市民的和消费的上海。
张爱玲是真正能捕捉30年代上海生活情趣的人，而王安忆对上海的理解有了真正的“沧桑感”。
王安忆通过对王琦瑶弄堂生活空间的再现表现了女性对生活的热情和旺盛的生命力。
王琦瑶的一生，大部分时候是平凡而非轰轰烈烈的。
她在这个城市实实在在地成长，对生命、对人生有着朴素而顽强的认识。
她的一生展示了在社会形态发生翻天覆地的变化的同时，弄堂里的生活仍然可以按照自己固有的运转模式前行，一代传一代。
这是这座城市恒常的世俗情态。
王安忆对历史真实和现实真实所抱有的几近虔诚的真诚，她在《长恨歌》中让历史以生活的本来面目出现，穿越时间、历史的迷雾，探寻着个体生命、生存的秘密。
在人文精神迷失的语境下，王安忆却仍然坚守着思想者的角色。
在她的作品中，既有真诚的世俗关怀，着眼于现实人生的描摹，同时又积极探求人生的无限意蕴。
弄堂里的上海书写
弄堂里的上海书写作者：左国如来源：《西部论丛》2020年第04期摘要：转型时期的王安忆则通过一系列的怀旧主题——逃避政治、战争，着重刻画市井小民的平凡人生。
并通过在日常生活之中挖掘出平凡女性通过努力劳动而获得独立的美。
关键词：王安忆;女性;平凡之美一、笔下时期：转型期的上海书写二三十年代的女作家们关于上海的城市书写，以她们特有的笔致生动而丰富地描绘了隐没于战争中的上海。
大量细腻而优秀的城市书写，使得上海这座城市有了区别于其他城市的特殊时代内涵。
但建国后，随着“文艺为工农兵服务”口号的提出，文学逐渐归为政治序列，作家们所关注的生活也日益革命化、无产阶级化。
因此，作为具有现代化、都市化的上海，它的地位也发生了变化，多为政治代言。
在文化大革命结束前，女性的上海书写几乎失语，直到80年代才开始复苏。
70年代末的改革开放，使中国的市场经济飞速发展，人们的思想也逐步解放，消费、文化、经济增长日益成为人们生活中所不可忽视的一部分。
此时，上海则根据自身所特有的地理位置以及地域文化，仅用十年时间，一跃成为中国最发达的经济中心，再次成为作家们眼中的“夜明珠”凸显出来。
上海的发展以及时代的浪潮再次影响了这一时期作家们的创作，在以上海为背景，以上海人物为主人公的作品层次不穷地涌现时，不仅关于反映上海现实的作品得到大力支持，而且关于上海的历史以及怀旧主题的作品也成为一种时尚潮流受到广大读者群体的欢迎，王安忆便是这类作品的代表作家。
王安忆早期以上海为背景的小说“雯雯系列”以及之后的《海上繁华梦》都对上海做了细致描写，而真正代表上海的历史与怀旧主题的作品则是《长恨歌》。
在《长恨歌》中，我们看到了上海这座城市几十年的沧桑变化，从书中的王琦瑶一人身上看到了千千万万人的影子。
正如书中所说“上海的弄堂里，每个门洞，都有王琦瑶在读书，在绣花，在同小姊妹窃竊私语，在和父母怄气掉泪。
上海的弄堂总有着一股小女儿情态，这情态的名字就叫王琦瑶。
论王安忆城市小说中的上海情结
论王安忆城市小说中的上海情结作者：郑佳琪来源：《文学教育·中旬版》2016年第02期内容摘要：王安忆是我国当代文坛上一位十分独特且高产的作家，三十多年来创作的无数优秀作品奠定了她在文坛的重要地位，同时也引起了人们的广泛关注。
仔细阅读她的小说，我们会发现，城市题材小说占了很大的一部分，而在这些城市小说中，又有大多数都是以上海这个城市为背景呈现的，可见王安忆对于上海的特殊感情。
本文将从上海的风貌、上海的景象、上海的女人以及上海孤独与悲剧的内涵主题这四个方面来分析王安忆城市小说中体现出来的“上海情结”，感受其笔下上海独特的魅力。
关键词：王安忆城市小说上海情结上海是一个富有传奇色彩的大都市，也是王安忆生活的地方。
自幼便迁居上海，生活在上海的王安忆对于这个城市有着一种特殊的感情，在与城市长期的融合中自然也形成了自己独到的认识，因而在她的作品中上海的背景随处可见。
王安忆的作品新颖多变，并无固定的流派风格，而她对于叙述上海的热情却始终未变，从《流逝》到《海上繁华梦》，再从《长恨歌》到《妹头》、《富萍》，上海这个光怪陆离的城市给了她太多的灵感；从开始的寻找上海，到后来的文本化上海，王安忆似乎越来越执著于对上海这个城市的书写，尤其是到了20世纪90年代以后，王安忆更是将视线定格在了上海，可见王安忆对于上海这个城市难以割舍的“情结”。
本文将以王安忆的城市小说为研究对象，从上海的风貌、上海的景象、上海的女人以及上海孤独与悲剧的内涵主题这四个方面来重点分析王安忆小说中体现的“上海情结”，感受其笔下上海独特的魅力。
一.上海的风貌——世俗化的日常展现王安忆在《上海和小说》一文中写道：“上海这城市在有一点上和小说特别相投，那就是世俗性。
上海与诗、词、曲、赋都是无关的，相关的就是小说。
因为它俗，也是民主的另一面，消除等级差别，难免沉渣泛起。
”可见王安忆在小说中对世俗性的关注，而这种世俗性，则体现在其注重对市民世俗化的琐细日常生活的展现上。
简论王安忆的“上海世界”——从《长恨歌》到《天香》
简论王安忆的“上海世界”——从《长恨歌》到《天香》简论王安忆的“上海世界”——从《长恨歌》到《天香》王安忆作为一位著名的作家，以她的独特视角和细腻笔触，创造了许多描绘上海生活的文学作品。
在她的作品中，我们可以感受到一个真实而活力四溢的“上海世界”，这是一个特殊而独立的存在，也是王安忆独有的情感宇宙。
《长恨歌》和《天香》是王安忆的代表作品之一，通过这两部作品，我们可以更深入地了解“上海世界”。
《长恨歌》是一部饱含着浓厚上海风情的小说。
小说以20世纪20年代的上海为背景，讲述了一个充满传奇色彩的家族故事。
作品中的上海，为读者描绘了一幅繁荣与动荡交织的画卷。
王安忆通过丰富的细节描写和深入的情感刻画，带领读者穿越时空，感受上海的历史变迁和人们的心灵起伏。
小说中的人物形象丰满而真实，他们的命运与时代的变迁紧密相连，展现了上海人独特的生活方式和情感表达。
《天香》则是一部展现了上海人精神世界的小说。
小说以1980年代的上海为背景，通过一个女主角的眼睛，展现了这个城市在改革开放初期的时代氛围以及人们的心理变化。
小说以描写故事发生地“天香火锅底滩”为主线，表达了上海人热爱生活、追求自由的精神。
从《长恨歌》到《天香》，王安忆在描述“上海世界”的同时，也在探索自我与城市的关系。
她通过小说中的人物和情节，深入探讨了人与城市之间的纠葛与互动。
在王安忆的笔下，上海成为一个动态的城市，不仅是物质世界的聚焦点，更是人们情感的源泉。
在这个城市里，个体的追求与集体的历史瞬间交织在一起，形成了一种独特的共鸣，也彰显了上海这座城市的独特魅力。
正是通过对“上海世界”的描绘，王安忆成功地打造了一种独特的叙事语言和艺术风格。
她以细腻的笔触和丰富的想象力，让读者深入感受到上海这座城市的独特之处。
她通过小说，探索了个体与城市之间的关系，同时也传达了对上海这座城市的热爱和坚持。
总之，王安忆的作品展现出了一个真实而丰富的“上海世界”，她通过文学的表达，展示了上海这座城市与时代的互动，也传递了自己对这座城市的情感寄托。
[精品]王安忆作品中的上海书写
![[精品]王安忆作品中的上海书写](https://img.taocdn.com/s3/m/ac077a9f650e52ea551898cc.png)
[精品]王安忆作品中的上海书写更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～王安忆作品中的上海书写王安忆作品中的上海书写摘要:王安忆是当代文坛创作丰富多产、极具代表性的作家，上海是其永恒的书写对象，她的作品为我们构建了一个独到的不一样的上海。
本文试图通过作家笔下的代表环境――弄堂和代表人物――城市女性作为着眼点，论述阐释其上海书写的终极目的及文化意义。
关键词:上海书写弄堂城市女性上海，是王安忆作品永恒的书写对象。
王安忆将目光定格在上海，不仅因为她生长于此，更因为上海本身就充满生活气息和文化底蕴。
在许多人眼中，上海是一座摩登奢华、光怪陆离的国际大都市，它不断吸纳着来自全球最新的时尚，充实着中西合璧的元素，各种文化在这里碰撞、相融。
提起中国上海，人们总是会想到十里洋场、歌舞升平，处处流露出一种无法掩饰的纸醉金迷的繁华。
中国有很多传奇经历、风云故事都是以上海为背景来演绎的，这些故事代代流传，为它的书写者提供了说不尽的话题。
就在当今社会，这种繁华依旧延续，传奇仍然不断，人们也乐此不疲。
王安忆说:“上海是一个大的舞台，那儿上演着许多故事，这些故事我还没有写完。
”?不过在她的上海故事里，呈现给观众的不再是风起云涌，而是风平浪静，世俗的琐碎芜杂瓦解和抵消了历史的“宏大叙事”，政治背景被模糊了，日常生活成了小说实实在在的主线。
故事的主人公也不再是商业家、大老板等社会精英，转而变为普通市民。
她以女性作家特有的细腻感触，关注着上海这座城市浮华表像下聚集起来的老老实实过日子的小人物的生活，把“大上海”书写在了弄堂儿女的衣、食、住、行上，真实入微地反映他们的喜怒哀乐，塑造了一个个富有浓郁生活气息的市井场景，将上海的故事在这种环境氛围中继续讲了下去。
王安忆在接受采访时曾说:“我实际上是生活在小市民堆里的……我对这里的生活有自己的情结，我在他们中间长大，我观察他们，我向他们学习，这组成了我整个六十年代的经历。
”上海的水土养育了王安忆，上海的弄堂文化熏陶了王安忆，这些成为了她创作中最重要的经验背景。
论王安忆《长恨歌》中上海书写的韵味
上海弄堂形式多样，大致可分为石库门弄堂、新式里弄、公寓弄堂还有棚户杂弄。但无论弄堂的形式怎样变化，其始终是上海文化的精神的所在，弄堂里孕育着世世代代的上海人。正如书中所写道：“上海弄堂的模样莫衷一是，有时候这样，有时候那样。其实它们是万变不离其宗，形变神不变的，它们是倒过来倒过去最终说的还是那一桩事，千人一面，又万众一心的。”
“出于对昔日‘十里洋场’的集体性追忆和对现代性对强烈渴望，源于上海、并与1930年代的‘新感觉小说’隔代呼应的当下城市化写作逐渐兴起，很快形成以上海为中心的都市化写作大潮。”[[[] 柴平.王安忆的上海书写新探[J];学术界，2005（03）：255-262]]正是在这种大的浪潮下，王安忆用她个人的色彩为读者呈现了一个别具特色的上海。王安忆在《长恨歌》中所体现的上海书写，不管是对作者自己的创作还是对中国当代文学对都市书写都有着深远的影响和重要的意义。
1.1 上海典型景观意象
上海向来都是一座传奇的城市，霓虹闪烁，高楼林立，它无时无刻都在散发着自己的魅力，吸引着不同年龄不同地域的人们。喧闹的小巷弄堂，层叠弄堂里的闺阁，华丽壮观的摩登高楼，上海有着属于它自己的城市意象，这些典型的意象就像上海这座城市的名片，向众人展现着自己不同时代的繁华，也向人们诉说着自己的历史和故事。《长恨歌》中的上海，王安忆没有以鳞次栉比的高楼大厦、人山人海的外滩公园为情感寄托，而是选择了那些似乎平淡无奇、却又带着独特上海韵味的建筑和景观。弄堂、闺阁、公寓这些都是上海建筑基本的构成元素，王安忆将这些静态的建筑作为典型的景观意象诉说着上海的历史。在《长恨歌》的第一部中，我们便可看到对这些典型意象的描写，其中最具上海特色的就是弄堂和爱丽丝公寓。
别样的上海书写
别样的上海书写王安忆是一个丰富而又多产的作家。
她的作品,不论从题材,还是人物,亦或文化涵蕴,都是广阔而又深刻,在文学世界里,她无疑是一个美丽而又新奇的存在。
多年的创作之路上,有过突破,也有过瓶颈,然而,始终未变的是对上海的书写。
《长恨歌》是王安忆有意识、有计划的对上海的集中书写。
本文欲从城市主题方面入手,从上海书写的角度对《长恨歌》加以研究,挖掘出蕴藏文本深处的日常美学,揭示王琦瑶所隐喻的上海精神,透过整洁严密的文本书写,全面解构《长恨歌》的艺术张力和深刻内涵。
论文的正文是分三章来分析和论述的。
第一章主要探讨在《长恨歌》里王安忆所构筑的日常化城市美学。
王安忆用弄堂、闺阁、鸽子这些典型的审美意象丰富和开拓了一个城市的空间想象,而大量的生活化叙事则让这座城市变得坚实而具体,成为王安忆上海书写里的日常具象,它们和那些富有人性的空间意象相互结合,相互协调,共同构筑了王安忆的日常空间美学,上海这座城市不再只是遥远空洞的想象,而是切实可感,贴心贴肺的。
第二章集中论述了蕴藏民间的上海精神。
王安忆倾力打造的这个日常化生活化的上海世界,其实是要表达一座城市的思想和精神,在王安忆看来,一座城市最本质的精神内涵其实就蕴藏在最细微最永恒的民间日常生活里。
王安忆借助“王琦瑶”的人物形象表达着对上海精神的理解。
在《长恨歌》里,王琦瑶是上海女人的“芯子”,是上海性格的化身,集中了上海这座城市的精神特质:精于时尚,钟与情调;骄傲自尊,注重实利;坚强柔韧,随遇而安;埋头生计,不问时事。
透过王琦瑶的生命历程和生存状态,我们可以了解到存在于上海市民中集体无意识层面的文化内涵。
第三章全面剖析了《长恨歌》里上海书写的文本特征。
从叙事视角、叙事结构、叙事语言三大方面解构细分文本的各项特征。
在叙事视角方面,既有“俯视一切”的鸽子视角,也有细腻敏锐的女性视角。
在叙事结构方面,《长恨歌》的每一节、每一段都是作者精心策划,苦心经营的:统领全文的意象开篇、设计巧妙的伏笔铺垫、对接完整的三角格局、清晰鲜明的二元对照,整洁严密的叙事结构丰富了文本的表达力,增强了作品的艺术感染力,使王安忆的上海书写有了诗意的美学效果。
印象上海——论王安忆《长恨歌》中的都市与女性生命体验
印象上海——论王安忆《长恨歌》中的都市与女性生命体验印象上海——论王安忆《长恨歌》中的都市与女性生命体验王安忆的《长恨歌》是一部以上海为背景的长篇小说，通过女性主人公林丹的经历，深刻描绘了上世纪50年代至80年代上海城市发展与女性生活的变迁。
小说中的城市与女性生命体验交织在一起，彰显出独特的印象上海。
首先，《长恨歌》展示了上海这座城市的巨变。
在小说背景下，上世纪50年代初期上海正处于迅速工业化和城市化的进程中。
林丹的家庭因为国民党政府官员父亲的失势而从小楼迁到了阿里汇美式公寓，她的成长背景在一定程度上反映了那个时期上海社会的动荡与变迁。
二室一厅、共用厕所、人拥挤的生活环境呈现出该区域高密度的居住状况。
与此同时，小说中也描绘了上海的繁华与热闹，比如南京路和外滩的繁忙景象，也反映了城市化带来的进步与活力。
上海这座特殊的都市在小说中扮演着重要角色，成为林丹命运中的转折点和她内心世界的折射。
其次，《长恨歌》反映了女性生命体验在城市变化中所受到的各种冲击与影响。
小说中的女性主要分为两类：一类是家庭妇女，如林丹的母亲和姥姥等；另一类是事业女性，如林丹和她的朋友们。
对于家庭妇女来说，她们在家庭和社会之间扮演着连接的角色。
她们的生活以家庭为基础，传统的家庭价值观念在她们身上深深地烙印着。
然而，随着城市现代化的进程，家庭妇女的角色也在逐渐发生变化，更多的家庭妇女开始投身到生产劳动中，实现自身的独立与价值。
在小说中，林丹的母亲具有一定的经济能力，这使得她在家庭中的地位发生了明显的变化，并且她对女儿的未来也更加注重独立能力的培养。
相比之下，事业女性则追求着自由和独立，她们在城市中孤独地追求着事业的成功和个人价值的实现。
小说中的女性主人公林丹便是这样一位事业女性，她为了事业的成功在丈夫之外有了其他的男性伴侣，这折射出了当时社会对女性角色变化的不同理解。
此外，《长恨歌》也深入揭示了女性在城市生活中面临的困境和挑战。
在上世纪的社会背景下，女性的社会地位一直受到限制。
王安忆《长恨歌》中上海生活的城市景象
王安忆《长恨歌》中上海生活的城市景象作者：冯雨婷来源：《美与时代·城市版》2015年第09期摘要：王安忆的《长恨歌》是关于一个城市和一个女人的故事。
王安忆以一个女性的视角，用细腻温婉的笔触感性地描绘出一幅具有诗性美的日常生活图景。
王安忆用一个个抽象又具体的景象拼凑了上海的风情景象，把人们的衣食住行散落在城市的各个角落。
她擅于冲破传统，用自己的特殊感受去描写自己心中的上海生活。
以女主人公的独特视角构建起一个亲肤可感的都市世界，不仅绘出了极具个性色彩的、精致的日常生活景象，也表现出了上海独特的精神气质内核，把上海这个城市的生活和人文巧妙地融合到一起，谱写了一曲悠扬清怨的挽歌。
关键词：《长恨歌》；上海生活；城市景象上海向来是一个充满传奇故事的城市，十里洋场的新潮里夹杂着传统的精致。
由于市场经济迅猛发展，商业化的脚步快速穿梭在淮海路上，生活节奏越来越快，人们对物质欲望的渴求越来越多，但对单纯的人文价值关怀却渐渐淡漠。
在一场声势浩大的繁华和声色中，王安忆透过表象的浮华，深入细致地刻画了上海的民俗海派风情和日常生活下的城市图像。
在20世纪40—80年代上海繁华与时尚的大背景下，《长恨歌》以上海三小姐曲折哀婉的爱情为线索，淋漓尽致而又深刻地揭示了这繁华背后的凄凉可悲之情和梦醒之后的满目荒凉之感。
王安忆在《长恨歌》中构筑的上海这个城市的生活景观由时间和悲剧组成，城市时间是“漂”在细节里的，城市悲剧是隐匿在虚无悲悯里的。
小说一开始就给作品定下了日常的格调，她把上海的独特风情密切地融合进上海市民的生活中。
在《长恨歌》里，我们不仅可以看到熙熙攘攘的街市、隐匿在曲折石路边的弄堂，还可以看到华贵奢华的制衣、簇拥着鲜花的时尚橱窗；不仅可以听到马路上手挽着手的年轻姑娘的清脆笑声，还可以听到平安里的住家户中传来的吵架声。
一、上海的初步印象作者没有把目光紧紧局限于城市的外貌和物质表象，而是通过日常普通而又琐碎的生活细节来传达上海这个城市的独特气韵。
王安忆笔下的上海“民”情和“市”相
王 安 忆 注 重 取 材 于 现 实 生 活 ， 她 自 出 生 的 第 二 年 就 名 誉 离 她 而 去 ， 和 老 克 腊 在 一 起 金 钱 也 离 她 而 去 。 《 长 恨 随母 亲 茹 志 娟 定 居 上 海 ， 因 此 ， “ 上 海 ”成 了她 城 市 题 材 歌 》 写 的 是 一 个 女 人 和 一 座 城 市 ， 王 琦 瑶 是 一 群 人 的 代
一
、
王 安 忆 都 市 小说 的独 特风 采
时的 ， “ 就像 爱他 的中国名字一样 ， 比尔爱 中国。中 国 ３ 比尔对阿三 常 态的描 写。她没有花 过多的笔 墨描写上海这座 繁华大 都 饭菜 ，中国文字 ，中国京剧，中国人 的脸 。”Ｌ 市 丰 富 的夜 生 活 ，恰 恰 细 腻 地 描 写 了 人 们 生 活 中 琐 细 的有 的 感 情 只 是 出 于 他 对 东 方 的 一 种 喜 爱 ， 他 说 ： “ 作 为 我 们
王安忆都 市小说 的独特 之处在人活着 的 目的。她 从少 奶奶沦 为 而 阿三也早 就清 楚 比尔对她 不是爱 ，也就不敢 问比尔是否 普通市 民，没有工作 ，照料一家五 口人的起居 ，一个月六十 爱 她。 比尔走 后，她又遇 到 了马丁 ，但马丁也 离她 而去 ，
文
王安忆笔下的上海 “ 民’ ’情和 “ 市’ ’相
。周晨燕
摘 要：王安 忆创作 了许多都市题材 小说 ，这些作 品的独特之处在于通过描写上海民众 日常生活和塑造令人印象
深刻的女性形象来展 现上海这座城 市的 面貌 。王安忆用细腻 的笔触刻 画了上海人善 良的形象和城 市文 明的宽容之 美，形象地描绘 了上海的弄 堂、鸽群等事物 ，完成 了一幅美丽的城市风景画。
试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写
试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写引言：王安忆是中国当代杰出的女作家之一，她的作品描绘了中国的现实与历史，探讨了女性身份与家庭关系等课题。
其中，《长恨歌》是一部以上海为背景的作品，通过对上海的书写，王安忆展现了这座城市的繁华与变迁，同时也呈现了上海人民的命运和情感。
本文将从上海的历史背景、城市形象以及人物命运等方面，试论王安忆小说《长恨歌》中的上海书写。
一、上海的历史背景小说《长恨歌》以20世纪30年代的上海为背景，这个时期正值抗日战争前夕，国内早已爆发军阀混战与社会动荡。
与此同时，上海也在近代化的过程中经历了翻天覆地的变化。
王安忆以她独特的视角，细致描绘了上海那个时代的社会环境和人文氛围。
小说中，上海被刻画为一个充满活力和机会的都市，同时也充满了黑暗和压抑。
通过描写上海的历史背景，王安忆使读者对小说的情节和人物行为有了更深刻的理解。
二、上海的城市形象在《长恨歌》中，王安忆详细描写了上海的景象，包括著名的海滨大道、白天鹅风景名胜区等。
小说通过对建筑、街头巷尾、繁忙的商业区等场景的描写，展现了上海的魅力和风情。
同时，她也通过对上海人的生活方式、语言习惯等细节的刻画，塑造了一种独特的上海文化氛围。
这些描写不仅使读者感受到上海这座城市的繁华与现代性，也让人们对上海人的生活和集体记忆有了更直观的认识。
三、人物命运的书写《长恨歌》以女性命运为主线，通过对主人公卜小石和其他女性角色的描写，呈现了她们在那个时代的社会压力和命运困境。
卜小石作为一名上海女性，她经历了从小农村到上海的流浪、从包办婚姻到个人解放的艰辛历程。
她的命运被上海这个特定的城市环境所决定，被社会习俗所束缚，却也在历经困扰后逐渐获得了自由和尊严。
通过卜小石的命运书写，王安忆展现了上海女性在大时代下的坚强与勇敢。
结论：通过对王安忆小说《长恨歌》中上海的书写分析，可以得出结论：王安忆以鲜明的笔调和独特的视角，刻画了上海这座城市的历史背景、城市形象以及人物命运。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
有的 一种文化现象 。纵横交错 的弄堂 是城 市的血管，流通着城 造 了大量类似于欧阳瑞丽、郁 小秋这样顽强不屈 的女性 ，她们 市的血液 。王安忆笔下 的弄堂书 写，是她 书笔上海 印象的重要 身上体 现出上海 弄堂儿女坚忍的品格 ，保持着 自己独特 的生命
・ ２ ６ ２・ ２ ０ １ ５ 年６ 月
教 育与社会
中文科技期刊数据库 （ 文摘版 ） 教育
弄堂里的别样人生——王安忆 书写下的上海 印象
朱珂瑶
西北 民族 大学文 学院，甘 肃兰州 ７ ３ ０ １ ２ ４
摘 要： 不同于大多数海派作 家将关注点放在充 满现代都 市摩登 气息的繁 华上 海， 王安忆 着力 于描写上海弄 堂中的市井生活 ， 对都市文 学起到很 大的贡献 。本文 旨在对 王安 忆作 品中弄 堂） Ｌ － ｋ ＂ 的别样人 生进行解读 ，分析 王安忆笔下别样 的上海印象。 关键词 ： 王安忆 ； 弄 堂 ；市井生 活 ；都市文学 ； 上海印 象 中图分类号 ： １ ２ ０ ６ ． ７ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ １ ． ５ ６ ２ ４（ ２ ０ １ ５ ）０ ６ ． ０ ２ ６ ２ ． Ｏ １
过繁 华交 际生 活的她难 以彻底 回到平 安里 中的生活，她 与康 明 在经历 岁月沉浮 、人生历练后 ，依然坚韧地将弄堂里的小 日子 逊有 了一个私生 女，与萨沙 同居 ，又 与老 克拉产 生了畸形的恋 过得精致而 具有情怀 。王安忆正是善于见微知著 ，从零散细节
入 ，上海从清朝时 的一个小县城 飞速 发展 成为我国的经济、文 王安忆笔下那些最终生活在弄堂中将平 凡 日子过得不平凡
化重地 。上海发展起步之早 ，在 内陆人民仍然面朝黄土背朝天 的 ，大多是经历 了人生沉浮之人。她们 经过时间的打 磨，洗净
地忙于生计时 ，上海各大歌 舞娱 乐场所早 已灯 红酒绿、霓虹 闪 铅华后 的生 命更显示 出生命 的厚重 。《 流逝》 中的欧阳瑞丽原
耀 。这个有着 “ 东方小 巴黎 ”之称 的城市无不散发着耀眼的现 本是个不谙世事、养尊处优且接受过高等教 育的女子 ，在经历
代 都 市气 息 。
了在文革的重重劫难之后 ，她并没有向生活低头 ，她 与弄 堂融
正是 由于上海笼罩着诸 多光环 ，使得 大多数人对于上海的 为一体 ，与弄堂中的底层 人一样 ，清晨起床排 队买菜 ，在工厂 印象都停 留在其光鲜亮丽 的一面 。 而王安忆却选择 另一种视 角， 里 为 了生 计 辛苦 劳作 。《 逃之天天 》里的郁小秋经历 了３ ０多年 放弃对这个城 市浮华喧 嚣一面的书写，选 取与高楼大厦截然对 的人生沉浮，她 依然对生 活保持热情和希望 ，在错综复杂 、流 立 的弄堂作为创作 的主要地 点，为我们展 现出有别于繁华都市 言飞涨 的弄堂里， 她 身上散 发的始终是一种善 良、 乐观的心态，
上 的棱角 削去 。王琦瑶 自弄堂 中走 出，对 弄堂 生活的一切本是 将 日子过到底 。 ”正如海德格尔所说 ： “ 生活充满劳绩，但仍诗
再 熟 悉不 过 ，然 而 再 回 到弄 堂 的她 心态 已 经完 全 不 同 了 ， 体 验 意 地 栖 居 在 大 地 上 。 ” 王 安 忆 笔 下 以 王 琦 瑶 为 代 表 的 上海 女 性
中，充满其生活 的只有无尽 的等待 与空虚 。与此相反，平安里 人的精细 的心思。当女儿薇 薇的男朋友小林进 入到她家 中后，
则是伴 随她一 生的平实 日子 。平 安里的一天在 清晨的喧嚣 中开 仍然能从那掏心木五斗橱 、珠 罗沙 帐、镶嵌着花纹和金边 的碟
始 ：隔壁锤洗着衣服 ，刷牙洗脸 的水 声哗啦，巷子那边传来小 子 中感受到 王琦瑶生活 的精 致。“日子很仔细地过着 。上海屋 孩 的哭声 ，为准备早餐 点燃煤球 。这 些都 是 日常生活中最平凡 檐 下 的 日子 ， 都 有着 仔 细 和 用 心 的面 目。倘 若 不 是 这 样 专 心 致 的点滴 。细碎平凡 的 日子考验人 的耐 心与长性，也逐渐将人身 志，将 注意力集 中在 这些最具体最琐碎 的细节上 ，也许就很难
其情感 的 自然流鼯 。在其长篇 小说 《 长恨 歌》中，爱丽丝公寓 中妹头们生活在物质匮乏的年代，个个兰 心蕙质 ，她们运用有
与平安里对于主人公王琦瑶 的一生来 说是两个 及其重要却是截 限的资金设计房 屋的布置 ，利用 旧衣物进行搭配改造 ；吕风仙
然不 同的地方 。居住在新式洋房 爱丽 丝公寓里的，是当年一夜 精心制作各种点心，在一道道菜肴 甜品中体现 出生活 的情 。把 走红 的上海三 小姐 ，公寓里充斥着诱 人的花香 ，布置着精致 的 人生往精细处做到极致的当属 王琦 瑶。王琦瑶 曾经居住 的爱丽 家居用 品。然而 虽居住在这 象征着上流社会 身份与地位 的场所 丝公寓装修 精美 、富丽堂皇 ，任何一个角落 的摆设都透露 出主
组成部分 。王安忆从小跟 随父母移居 上海 ，少年时期生活在淮 力 。
海路 的弄堂 中， 后全家虽搬进上海 西区， 住 的依然是新 式里 弄。
尽 管弄堂里空间逼仄拥挤 ，生活在其 中的人们仍然不 降低
王安忆对于弄堂 的感情 自幼积淀而成 ，因此反 映在 其创作中是 生活的品质， 十分注重生活细节 ， 对衣食住行精致考 究。《 妹头》
１繁华都市下 的平凡生活
化腐朽为神奇。弄堂里的生活虽是琐碎 ，却依然被其 中充满智
上海一直 以来 是一个 时尚、繁华的代 名词 借助开埠后海 慧 的上海人过得有声有色 。王安忆通过对上海弄堂里人和事 的
外贸 易的流入 ，加之 国内商 品经济 的发展 ，外来人 口的不断涌 书写，诠释出代表着 上海 文化 的弄堂文化 。