训诂源流3-清代(1)

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治学方法： 治学方法： 考据学和经学、史学相接合 相接合， 1、考据学和经学、史学相接合，审 声音，正文字，求训诂。 声音，正文字，求训诂。唐朝人改古经还 旧某为某，今改为某”宋朝以后， 写“旧某为某，今改为某”宋朝以后，雕 刻盛行，对古文经书更是大肆修改。 刻盛行，对古文经书更是大肆修改。“旧 某为某”也不写了。顾炎武运用考据学， 某为某”也不写了。顾炎武运用考据学， 使很多淹没的知识重见天日。 使很多淹没的知识重见天日。 分析归纳的方法研究古音学 的方法研究古音学， 2、用分析归纳的方法研究古音学， 认为在文字形、 义的考证中，声音是 认为在文字形、音、义的考证中，声音是 关键，必须以古音求古义。 关键，必须以古音求古义。
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治学方法： 治学方法： 语言文字和经学相结合 相结合， 语言文字和经学相结合，以文字为基 通过语言的考证， 础，通过语言的考证，达到通经明道的目 的。 戴震： 经之至也，道也； 戴震：“经之至也，道也；所以明 道者，其词也，所以成词者，字也。 道者，其词也，所以成词者，字也。由字 以通其词，由词以通其道。 以通其词，由词以通其道。” 皖派学者：纪昀、孔广森、焦循、 皖派学者：纪昀、孔广森、焦循、阮 元。
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《广雅疏证》共十卷，体例： 广雅疏证》共十卷，体例： 校正了许多讹脱错乱之处； 讹脱错乱之处 1、校正了许多讹脱错乱之处； 凡字义之脱漏者，特别标出； 2、凡字义之脱漏者，特别标出； 援引经传，来证明张书， 3、援引经传，来证明张书，这 是书中的主要部分； 是书中的主要部分； 对于容易懂的字义， 4、对于容易懂的字义，则不加 解释； 解释； 对于不懂的字义， 5、对于不懂的字义，则不强加 解释。 解释。
训诂的复兴-清代（ 训诂的复兴-清代（1）
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梁启超在 中国近三百年学术史》 梁启超在《中国近三百年学术史》上 有思潮之时代必文化昂扬之时代也， 说：“有思潮之时代必文化昂扬之时代也， 其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者， 其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者， 则汉之经学、隋唐之佛学、宋及明时理学、 则汉之经学、隋唐之佛学、宋及明时理学、 清之考证学，四者而已。 清之考证学，四者而已。”
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全书最精彩的地方是： 全书最精彩的地方是：“就古音以 求古义，引申触类，不限形体。”例： 求古义，引申触类，不限形体。 踌躇，犹豫也。 疏证》 踌躇，犹豫也。《疏证》：此双声 之相近也。 ”“犹”“躇”“豫 之相近也。“踌”“犹”“躇”“豫” 叠韵； ”“躇”“犹”“豫 为叠韵；“踌”“躇”“犹”“豫”为 双声。 说文》《楚辞》《史记》 》《楚辞》《史记 双声。用《说文》《楚辞》《史记》 书经注》《汉书注》来证明“ 》《汉书注 《书经注》《汉书注》来证明“犹 ”“夷犹”“容与”“嫌疑”“狐疑 夷犹”“容与”“嫌疑”“狐疑” 与”“夷犹”“容与”“嫌疑”“狐疑”
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《说文解字注》的学术价值： 说文解字注》的学术价值： 1、阐明许书的体例 （1）关于分部 说文》 一部， 例：《说文》：“一部，凡一之属皆从 段注； 凡云‘凡某之属皆从某’ 一。”段注；“凡云‘凡某之属皆从某’ 自序所谓分别部居，不向杂厕也。 者，自序所谓分别部居，不向杂厕也。” （2）关于列字次序 说文》 一部，文五，重一。 《说文》：“一部，文五，重一。” 段注： 凡部之后， 段注：“……凡部之后，以形之相近为 凡部之后 凡每部中字之先后， 次，凡每部中字之先后，以义之相引为 次……”
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一、顾炎武（1613-1682) 顾炎武（1613字宁人，号亭林，江苏昆山人。 字宁人，号亭林，江苏昆山人。 《肇域志》《天下郡国利病书》 肇域志》《天下郡国利病书》 》《天下郡国利病书 《日知录》《音学五书》《左传 日知录》《音学五书》《左传 》《音学五书》《 杜解补正》
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治学精神： 治学精神： 经世致用，学行结合， 1、经世致用，学行结合，为解决社 会问题而治学.他说： 会问题而治学.他说：“君子之学以明道 以救世也，徒以诗文而已， 也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕 虫篆刻，益何益也。 虫篆刻，益何益也。” 贵创新，重实证，实事求是. 2、贵创新，重实证，实事求是. 音学五书》用了30年时间，五易其稿， 30年时间 《音学五书》用了30年时间，五易其稿， 誊写三遍。 日知录》引书达179 179种 誊写三遍。《日知录》引书达179种。清 人以“朴学”自命，实肇端于顾氏。 人以“朴学”自命，实肇端于顾氏。
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四、段玉裁 1735-1815），字若膺，一字懋堂， ），字若膺 （1735-1815），字若膺，一字懋堂， 江苏金坛人。 江苏金坛人。 宗旨： 宗旨： 圣人制字，有义而后有音， 圣人制字，有义而后有音，有音而 后有形。学者之考字，因形以得其音， 后有形。学者之考字，因形以得其音， 因音以得其义。治经莫重于得义， 因音以得其义。治经莫重于得义，得义 莫切于得音。 莫切于得音。
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(3)关于说解 (3)关于说解 说文》 始也。从一， 《说文》：“元，始也。从一，兀 段注： 凡言‘从某，某声’ 声。”段注：“凡言‘从某，某声’者， 谓于六书为形声也。 谓于六书为形声也。“ （4）关于双声 说文》 害也。 段注： 《说文》：“祸，害也。”段注：“祸、 双声。 害，双声。” （5）关于古籀 说文》 古文一。 段注： 《说文》：“弌，古文一。”段注： 小篆之于古籀，或仍之，或省改之， “小篆之于古籀，或仍之，或省改之， 仍者十之八九，省改者十之一二而已。 仍者十之八九，省改者十之一二而已。”
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二、戴震
乾 嘉 学 派
皖派
代表 领袖戴震
浙江学派 常州学派 吴派
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丰富的著作： 丰富的著作： 方言笺疏》《毛郑诗考证》 》《毛郑诗考证 《方言笺疏》《毛郑诗考证》 诗பைடு நூலகம்》《水地记》 》《水地记 《诗谱》《水地记》 续天文略》《历问》 》《历问 《续天文略》《历问》 古历考》《声类表》 》《声类表 《古历考》《声类表》 声韵考》《原象》 》《原象 《声韵考》《原象》 原善》《孟子义疏证》 》《孟子义疏证 《原善》《孟子义疏证》 孟子私淑录》《东原文集》 》《东原文集 《孟子私淑录》《东原文集》
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三、王念孙、王引之“高邮二王” 王念孙、王引之“高邮二王” ），字怀祖 王念孙（1744-1832），字怀祖， 王念孙（1744-1832），字怀祖，江 苏高邮人。乾隆进士，官至给事中。 苏高邮人。乾隆进士，官至给事中。著 古韵辨》《广雅疏证》《读书杂志》 》《广雅疏证》《读书杂志 有《古韵辨》《广雅疏证》《读书杂志》 尔雅郝注刊误》《释大》 》《释大 《尔雅郝注刊误》《释大》。 王引之（1766-1834），字伯申， ），字伯申 王引之（1766-1834），字伯申， 乾隆间举人，嘉庆间进士， 乾隆间举人，嘉庆间进士，官至工部尚 礼部尚书。著有： 经义述闻》 书，礼部尚书。著有：《经义述闻》 经传释词》 《经传释词》 最能代表二王学术体系和学术成就 的著作是《广雅疏证》 的著作是《广雅疏证》。
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（3）同义词 说文》 壮齿也。 段注： 《说文》：“牙，壮齿也。”段注： 统言之，皆称齿称牙，析言之， “统言之，皆称齿称牙，析言之，则当前 唇者称齿，后在辅车者称牙。 唇者称齿，后在辅车者称牙。” 统言，即笼统言之， 统言，即笼统言之，是就两个同义词 的共同点而言，只言其同，不言其别； 的共同点而言，只言其同，不言其别； 析言，即分析言之， 析言，即分析言之，是就两个词同义 词各自的特点而言，只言其别，不言其同。 词各自的特点而言，只言其别，不言其同。
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2、注意到字和词的联系 凡单字为名者， （1）凡单字为名者，不得与双声为 名者相牵连。 名者相牵连。 说文》 diāo，虫也。 《说文》：“蛁diāo，虫也。”段 谓虫名也， 玉篇》 蛁蟧释 注：“谓虫名也，按《玉篇》以蛁蟧释 非也。 之，非也。” （2）讲引申义和假借义 说文》 所行道也。 段注： 《说文》：“道，所行道也。”段注： 道之引申为‘道理’ “道之引申为‘道理’。”
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3、具有历史发展的语言观 有古形，有今形，有古音， 有古形，有今形，有古音， 有今音，有古义，有今义。 有今音，有古义，有今义。
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缺点 没有充分证据而擅改《 1、没有充分证据而擅改《说 文》； 拘泥于小篆； 2、拘泥于小篆； 拘泥于本字。 3、拘泥于本字。
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宗旨： 宗旨： 窃以训诂之旨，本于声音， 窃以训诂之旨，本于声音，故有声 同字异，声近义同，虽或类聚群分， 同字异，声近义同，虽或类聚群分，实 亦同条共贯，譬如振裘必提其领， 亦同条共贯，譬如振裘必提其领，举网 必挈其纲。 今则就古音以求古义， 必挈其纲。……今则就古音以求古义， 今则就古音以求古义 引申触类，不限形体。 引申触类，不限形体。 —《广雅疏证 序》 《广雅疏证序
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治学风格： 治学风格： 考古主心平， 1、考古主心平，疑古不妄 他说： 仆以为考古宜心平，凡论一事， 他说：“仆以为考古宜心平，凡论一事， 勿以人之见蔽我，勿以我之见自蔽。尝恐求 勿以人之见蔽我，勿以我之见自蔽。 之太过，故宁用陆德明韵缓之说。 之太过，故宁用陆德明韵缓之说。” 贵专精， 2、贵专精，不贵淹博 他说： 学贵精，不贵博， 他说：“学贵精，不贵博，吾之学不务 博也。 乾嘉学者多以专门名家， 博也。”乾嘉学者多以专门名家，其源于戴 震。