八仙选首
古代神话八仙人物铁拐李、蓝采和简介
古代神话八仙人物铁拐李、蓝采和简介先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
故事传说又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。
据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。
在砀山洞中修行。
因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。
于是留下尸壳，元神外游。
不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。
当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。
忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。
就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。
”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。
李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。
南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。
其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
有关八仙的传说
有关八仙的传说八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，关于他们的传说说法不一，以下是店铺为你整理的有关八仙的传说，欢迎大家阅读。
有关八仙的传说篇一传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。
一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。
本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕洞宾偏偏别出心裁①，提出要乘船过海，观赏海景。
大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。
吕洞宾拿来铁拐李的拐杖，往海里一扔，说了一声“变”，顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船，八位大仙坐船观景，喝酒唱歌，热闹极了。
船在海上航行着，几位大仙觉得速度太慢，吕洞宾就说：“我们不如每人都拿出自己的宝物，使船加快速度。
”说完，吕洞宾拔出宝剑，扔进水中，水中立刻翻起大浪，推动船往前走。
船走出了几里后，吕洞宾便收回宝剑。
铁拐李见吕洞宾收回了宝剑，马上摘下自己的宝葫芦，对着船的后面，只听“砰砰”两声，船又加快了速度。
汉钟离也不甘示弱，举起大扇子，扇了几下。
船的速度又更快了。
蓝采和一见也着了急，拿起快板抛入水中。
可是过了一会船又慢了下来，并没有加快。
几位大仙笑着说：“怎么你的快板不灵了呢!”蓝采和一看自己的宝物不见了，就急急忙忙跳入水中去找，结果一看是被龙王太子给偷了。
蓝采和追了上去，与龙王太子大战起来。
其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵。
突然，平静的海面掀起一个浪头，将大船打翻了。
张果老眼尖，翻身爬上毛驴背;曹国舅脚踏巧板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉钟离打开蒲扇垫脚底;铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦;吕洞宾踩着宝剑;何仙姑坐在莲花上，都没有落水。
他们看蓝采和与龙王太子打了起来，便知道是龙王太子偷了快板。
龙王太子见八位仙人都在，知道自己打不过他们，便跳入水中逃跑了。
八位仙人本来想去游玩，偏偏遇上这事，非常生气，便跳入水中直奔龙宫追去。
龙王太子知道八仙不会善罢甘休，早在半路上就安排好。
他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向八仙淹来。
哪几位八仙最受人喜爱
铁拐李本是传说人物，史传并无其人。
有一种说法，铁拐李（或李铁拐）被认为是传说中的八仙之首。
有关他的姓名和年代，众说纷纭，没有一致的说法。
铁拐李的仙号，其实就是他的绰号，源于其尊容；黑脸蓬头，金箍束乱发，卷须巨眼，跛右一足，铁拐拄跛足。
传说他的这副容貌，并非其本容，他的改头换面是得道的结果。
《列仙全传》说他本来长得十分魁梧，是一位相貌堂堂的伟丈夫。
他在碣山洞中修行时，欲拜老子和宛丘仙人为师，前去修行，临行时对徒弟道：“我欲从游华山，倘游魂七日不返，你就把我尸壳焚化。
”到了第七日的中午，徒弟因母亲病危要回乡，久候不见师父魂魄回来，无奈将其肉身火化。
铁拐李赶回来时找不到肉身，却在树林中见一饿殍，于是将魂魄寄附在饿殍身上，才发现这人身体黑脸蓬头，卷须巨眼，跛右一足，形极丑恶。
历代许多文人对拐仙很感兴趣，他们根据民间传说，创作编写了不少有关铁拐李故事的戏剧和小说。
汉钟离本姓钟离名权，字云房，号和谷子，又号正阳子，因为其出生于汉代，所以通称为汉钟离。
唐代确有个钟离权，《全唐诗》中收有他的三首绝句，并有其小传云：“咸阳（今属陕西）人。
遇老人授仙诀，又遇华阳真人、上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生。
后仙去。
”看来这位唐代钟离权是个道士，而且是个酒不离口、放浪形骸的狂道人。
《全唐诗》成书于清代康熙年间，其小传中“仙去”的说法，当是吸收了历代一些民间传说。
这位钟离权据说宋朝还露过面，并被载入正史。
钟离权借着道门的推崇，名声益大，地位益高，全真道将其奉为道派祖师。
张果老在历史上倒是真有其人。
他是唐代道士，叫张果，“老”字是人们对他的尊称，也是因他模样长得老，显得岁数大。
张果老的轶事载于《旧唐书》、《明皇录》、《新唐书‧方伎传》等史书中。
张果出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行数万里。
更有趣的是，到了所在，便把这驴似纸一般折叠起来，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，便又成了真驴。
何仙姑的籍贯有二说，一是广州增城县人氏，一为湖南永州（零陵）人氏。
说一说中国历史传说中八仙的实力排行榜
说⼀说中国历史传说中⼋仙的实⼒排⾏榜萌⼩⽷说历史-头条号 2019/9/1908:131、铁拐李铁拐李⼜称李铁拐，李凝阳，李洪⽔，李⽞，⼋仙中铁拐李为年代最久，资历最深者，于江津⽜郎织⼥发源地故事相同，中国民间传说为⼋仙之⾸，相传现今李家坝的多数李姓仍属铁拐李后裔。
根据多分民间史料考证铁拐李幼年时天资聪慧⽽闻名于巴国，公元前316年巴国遭秦所灭，当时连年战乱，遭受国破家亡的李⽞从此灰⼼丧⽓，看破红尘，离家出⾛，去华⼭学道访仙，晚年修道于⽯笋⼭。
成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿⾻痛之药膏，恩泽乡⾥，普救众⽣，深得百姓拥戴，被封“药王”。
2、汉钟离钟离权原型为东汉⼤将，故⼜被称做汉钟离。
⼋仙中名⽓仅次于铁拐李的是钟离权。
他在⼋仙中地位较⾼，特别是由于道教徒的吹捧，名声更⼤。
元时，全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第⼆祖。
他受铁拐李点化，上⼭学道。
下⼭后⼜飞剑斩虎，点⾦济众。
最后与兄简同⽇上天，度吕纯阳⽽去，元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗⼜尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在⽯笋⼭列⼊⼋仙。
3、张果⽼张果⽼是⼋仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在⼋仙中年事最⾼，⼈们尊称其为“张果⽼”，相传他久隐⼭西中条⼭。
往来晋（阳）汾（州）间。
唐武则天时已数百岁。
则天曾遣使，欲召见之，即佯死。
后⼈复见其居恒州⼭中。
他常倒骑⽩驴，⽇⾏数万⾥。
休息时即将驴折叠，藏于⼱箱。
曾被唐⽞宗召⾄京师，演出种种法术，授以银青光禄⼤夫，赐号通⽞先⽣。
4、吕洞宾⼋仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，⼜称“吕祖”，为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙⼈及道教的⼋仙之⼀，⽆论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
他是⼋仙中⼈情味最浓的⼀个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好⾊，世间流传有《吕洞宾三戏⽩牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代⼀位慕道的⼠⼈，后被⼈们神化成仙。
吕洞宾诗词123首大全
吕洞宾诗词123首大全吕洞宾是道教中的八仙之一，他兼有文韬武略，才情横溢，所以他在文学方面也有很高的造诣。
以下是吕洞宾的一些诗词作品，供您参考。
一、《吕洞宾诗词》1.登金陵洞府东坡《洞府》词，金陵吕洞宾。
造化无穷大，须信人间琴。
偶成平楚晚，何苦断吴春。
秋草如葳蕤，白云不可亲。
2.游嵩山壮怀江上步，君子忽如人。
古树九仙老，青山百鸟春。
游沛意常味，登巅心自新。
悠然洗尘俗，道士酒一斤。
3.游凤凰山寺明月悬光照凤凰，钟声殷殷拜圣僧。
寺门通达春和景，往事如烟忘形镜。
独与骚人游四方，愿将深情寄高山。
道途无限犹如旧，钟声荒苑听船还。
4.临江仙凡人若学仙，禅宗是根基。
稽首千尊佛，双手两五秤。
风吹烟雨湖，流光隐排云。
青松红叶树，藏卧在人群。
5.蟾宫曲天上有仙魄，人间有俗气。
天疏乎万古，人疏乎百世。
人活一千年，道士活万岁。
美人庭宇微，圣魔方所阅。
蟾宫步少时，天使心未逮。
二、《吕洞宾诗选》1.登山感怀一杖横空祥，步履升天晏。
三山拥万峰，白云生满山。
翠苔招蜂舞，麋鹿游崖端。
先生非凡者，山川皆一颜。
2.湖泊宜居张公清世态，是土爱故时。
黄沱皮相高，吕洞宾方议。
江湖趋肺化，天下皆为论。
合欢道临深，三五相间处。
3.游西山吕洞宾归童子，小船银河里。
夜行雁未归，东西南三出。
到尧舜兴德，乘涎吐人生。
童子登轻颠，风与云西逝。
4.金涧龙女涧中有龙女，吕岳乘桂舟。
扶摇云上易，不宠世间愁。
仙女宠听飞，龙女宠听流，美女惊烟雨，我后不可求。
5.登坛山庄此地不高人，山顶重秋阴。
心升到极天，吕洞宾自称。
晚上画龙舞，写作来九春。
谈笑尽丹山，丹青满挥翰。
三、《吕洞宾七绝诗》1.行歌四季诗四季草木愁，冬日雪黄精。
诸般花叶木，无声长修情。
吐气霜凤金，方睡出蚕丝。
春烟能作雨，吕洞宾作官。
家族深丘鬼，洪荒终不回。
2.雨中行乘风入西翼，吕洞宾轻静。
夜行至临平，不被衣庵落。
收虹紫蠑衣，神龙夜凄切。
乾坤出尘俗，洞府藏遥远。
3.赏秋秋光一飞飒，枝叶纷纷落。
吕山堂中走，黄叶红毯绰。
醉八仙口诀顺序
醉八仙口诀顺序吕洞宾，醉酒提壶力千斤铁拐李，旋争膝撞醉还真钟离权，跌步抱提窝心顶张果老，醉酒抛杯踢连环韩湘子，擒腕擎胸醉吹箫蓝采和，单提敬酒拦腰破曹国舅，仙人敬酒锁喉扣何仙姑，弹腰献酒醉荡步“醉八仙”出自民间，既有实用价值，又有很高的艺术性，“醉八仙”的技击特点，在于寓拳法于醉形中，似醉非醉，以醉态、醉意来迷惑对方。
以“拳无拳，意无意，无拳之中是真意”为其宗旨，做到醉中藏法。
法法似醉，形醉意千醉，步醉心不醉。
“醉八仙”的动作要求忽左忽右，行踪飘忽不定，身形如狂似癫，步法东扯西牵，拳法刚柔相济，快速灵活，以迅雷不及掩耳的速度把对方击败。
“醉八仙”在战术上，讲究虚守实发，逢击而避，乘隙而入，指东打西。
后来“醉八仙”逐渐演变成了醉拳，但“醉八仙”的一些实用技击散手在民间流传尤是广泛，千百年来一直深受广大人民群众的喜爱。
扩展资料：八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
八仙简介1、铁拐李。
在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。
有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。
2、钟离权。
名气仅次于铁拐李，他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
元时，金真道奉为“正阳祖师”。
有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。
《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。
3、张果老。
是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人）。
杜甫八仙诗
杜甫八仙诗摘要：1.杜甫八仙诗简介2.杜甫八仙诗的文学价值3.杜甫八仙诗的艺术特点4.杜甫八仙诗中的人物形象5.杜甫八仙诗的历史背景和影响正文：杜甫八仙诗是唐代著名诗人杜甫创作的一组诗歌，共有八首，每首诗歌描述一位道教神仙，他们是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑和曹国舅。
这组诗歌在中国文学史上具有重要的地位，是杜甫创作的代表作之一，也是道教文化的重要组成部分。
杜甫八仙诗的文学价值体现在多个方面。
首先，这组诗歌展示了杜甫对道教文化的深入理解和把握，他以神仙的形象展现了道教的精神内核。
其次，杜甫八仙诗在形式上采用了组诗的形式，每首诗歌独立成篇，但又相互关联，构成了一个完整的整体，这种形式对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
最后，杜甫八仙诗在艺术风格上充满了浪漫主义色彩，他以丰富的想象力和表现力，刻画了八位神仙的形象，使得这些神仙的形象生动活泼，充满了生命力。
杜甫八仙诗的艺术特点主要体现在其描绘的生动形象和丰富的想象力上。
在诗歌中，杜甫以细腻的笔触描绘了每位神仙的形象，使得这些神仙的形象生动活泼，充满了生命力。
例如，他描绘的铁拐李“形如土偶”，钟离权“袒胸露乳”，张果老“骑驴倒挂”等，都是充满想象力和表现力的形象。
杜甫八仙诗中的人物形象生动活泼，具有鲜明的个性特征。
在这组诗歌中，杜甫以每位神仙的传说故事为素材，刻画了他们的形象。
例如，铁拐李的刚毅坚韧，钟离权的豁达大度，张果老的机智幽默等，都是杜甫通过诗歌刻画出来的。
杜甫八仙诗的历史背景和影响也是值得关注的。
这组诗歌创作于唐代，当时道教文化在中国社会中具有广泛的影响，杜甫以诗歌的形式对道教文化进行了深入的探索和展现。
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。杜甫《饮中八仙歌》
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
杜甫《饮中八仙歌》各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
杜甫《饮中八仙歌》注：1、《饮中八仙歌》杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
2、注释：知章：即贺知章，越州永兴人，官至秘书监。
性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。
他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。
这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。
醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底。
这是夸张地形容其醉态。
汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。
朝天：朝见天子。
此谓李痛饮后才入朝。
麴车：酒车。
移封：改换封地。
酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。
传说郡城下有泉，味如酒。
故名酒泉。
左相：指左丞相李适之，天宝元年八月为左丞相，五载四月，为李林甫排挤罢相。
长鲸：鲸鱼。
古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。
衔杯：贪酒。
圣：酒的代称。
《三国志·魏志·徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言“中圣人”。
达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说：“平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。
”李适之罢相后，尝作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。
为问门前客，今朝几个来？”此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。
宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。
觞：大酒杯。
白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。
玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
八仙正确排位
八仙正确排位八仙有铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
八仙的顺序排名，是按照他们的成仙时间、法力水平而排的：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子。
1、铁拐李铁拐李在民间传说中为八仙之首，铁拐李的法器是葫芦。
据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。
2、汉钟离八仙中仅次于铁拐李的是钟离权，汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。
据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。
3、吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在八仙过海排名顺序排第三！全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，他的法器是剑。
历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。
《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。
4、张果老因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
张果老的法器是渔鼓，这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。
5、曹国舅曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。
地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象，在八仙过海排名顺序第五名。
6、何仙姑据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。
凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土。
7、蓝采和蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。
药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。
杜甫饮中八仙歌原文精选
饮中八仙歌唐杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
?饮中八仙歌?是一首别具一格，富有特色的“肖像诗〞。
八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。
诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
八仙中首先出现的是贺知章。
他是其中资格最老、年事最高的一个。
在长安，他曾“解金龟换酒为乐〞。
诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。
相传“阮咸尝醉，骑马倾欹〞，人曰：“箇老子如乘船游波浪中〞。
杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
其次出现的人物是汝阳王李琎。
他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频〞，“倍比骨肉亲〞，因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。
他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车〔即酒车〕竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉去。
相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉〞。
唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封〞的念头，其他人是不会这样想入非非的。
诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。
接着出现的是李适之。
他于742年〔天宝元年〕，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜那么燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。
然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？〞“衔杯乐圣称避贤〞即化用李适之诗句。
八仙排名顺序
八仙排名是按照归位顺序的，第一名：八仙之首铁拐李，姓李、名洪水、隋朝人，还有一种说法则是说铁拐李姓李，名玄，唐朝人。
有一种传说是说铁拐李学道于终南山，因为元神出窍，导致肉体被老虎吃掉，所以只能投身在一个跛脚乞丐身上。
第二名：仅次于铁拐李的钟离权，大概出现在五代之时，古时候的被全真道教奉为正阳祖师，根据文献记载，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子、又号正阳子。
相传钟离权是神仙转世。
第三名：为八仙中最年迈的张果老，名张果，因为在八仙中年事最高，所以人们都尊称其为张果老，唐开元年间人，据传张果老此人是个道士，隐居于山中，擅长法术，有人说他活了数百岁。
第四名：全真道教奉为纯阳祖师的吕洞宾，在八仙中数吕洞宾流传的故事最多。
吕洞宾原名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，又称之为吕祖。
相传吕洞宾的母亲在生他之时，房间内异香扑鼻，仙乐阵阵，有白鹤从天飞下，飞入他母亲的帐中，便消失不见，果然生下的吕洞宾气度不凡。
第五名：为八仙中的唯一的一名女性何仙姑，据说何仙姑的原名为何秀姑，唐武则天时期之人，从小聪慧过人。
相传在其十三岁之时在山中遇见吕洞宾，吕洞宾赐其一桃子，使用后不会饥饿，并且能预知祸福，所以村里人奉其为神明，后来吕洞宾帮助何仙姑成仙。
第六名：为八仙中玩世不恭的蓝采和，唐五代时期人，相传其行为怪癖，平时只穿一身破蓝衫，一边踏歌而行，一边行乞街头，有人送钱给他，但是他总是送给贫苦人家。
蓝采和是男子，但是在很多画像中都是以女装打扮，手提花篮，据说他是赤脚大仙降生。
第七名：据传是拜吕洞宾为师的韩湘子。
唐朝人，字清夫，擅长吹箫，相传道教音乐《天花引》是其所著。
历史上记载韩湘子是韩愈的侄孙子韩湘，其形象则是一位手持长笛的英俊少年。
第八名：排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，而且流传的故事也比较的少，据传其为宋仁宗时期曹皇后的弟弟，通晓音律，喜爱作诗，封为济阳郡王，经历数朝并一帆风顺，终于七十二岁，因入山修行遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快便修道成仙。
八仙是哪几位都拿什么法宝
八仙是哪几位都拿什么法宝八仙，指宋代至清代民间的神话传说中在道教传说体系中出现过的人物，即指元代八位仙人。
其中，八仙的出现历史较早，最早记载于《周礼》之中。
在《周礼·考工记》中提到：“天子九卿，诸侯七十三，大夫七十四（正七）曰：八仙。
”到了明代，道教和民间对八仙的称呼更趋成熟，许多民间传说和神话都被广泛接受并被改编成各种戏曲和影视剧。
清代文人徐霞客在其所著的《游天仙馆记》中将八仙称为“张果老、吕洞宾、曹国舅、汉钟离、何仙姑、铁拐李。
”在清代民间传说中的八仙与元始天尊炼丹有关。
而张果老则是传说中将道教神仙分为八个等级的人物。
“张果老本名黄道观山中道人，号丹丘子，字洞宾；一自称金丹真人，因炼药成仙后在灵宝山隐居；另一自称是玉皇大帝座下青灵官曹国舅；第三自称是丹丘子之孙，但在仙界身份不详；第四自称是青灵官黄天化之子；第五自称他还有个妹妹叫紫霞仙子；第六位是玉皇大帝座下玄阴宫使者；第七位就是大名鼎鼎的玉皇大帝和太上老君了。
”而道教的八仙更具传奇色彩和历史意义。
一、张果老张果老是道教传说中的一位神仙。
他本名丹丘子。
字洞宾。
本名丹丘子，字洞宾；一自称金丹真人，因炼丹成仙后入市卖药而成仙后在灵宝山隐居；另一自称是玉皇大帝座下青灵官黄天化之子；另一自称是玉皇大帝座下青灵官曹国舅；第三自称是玉皇大帝座下青灵官曹国舅之妹；第五自称自己有一个妹妹叫紫霞仙子。
他骑着一匹赤龙马飘然而来。
玉皇大帝说：“此马乃是我三清所化”之后骑在马上大呼：“吾乃三清玄元帝也！天尊也！”于是金丹一道化作张果洞宾天尊。
”后拜在灵宝寺为道。
后归元之时为元始天尊炼丹而死。
灵宝山的居民在举行大规模的庙会时会时，常常听到张果老唱着《张果下山》或者《盘古歌》来向人们讲述他老人家在灵宝山修炼成仙后所说过的这段歌谣：“天上人间我做主去呀，留你吃食长膘！”这首歌听起来就像是《送刘老西上》的歌词：“天南地北地南海北全一样长又短像四个手指又长又短的人。
八仙怎样排名
八仙怎样排名
八仙怎样排名按照他们的成仙时间、法力水平而排的。
第一、铁拐李
铁拐李在民间传说中是八仙之首，法力也最高。
第二、汉钟离
汉钟离在八仙中的名气仅次于铁拐李，而且在八仙中地位很高，被全真教奉为“正阳祖师”，汉钟离据传是东汉咸阳人，曾在朝廷当官，后隐居终南山，得遇东华帝君王玄甫，授以长生真诀、金丹火候和青龙剑法，后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。
第三、张果老
作为八仙之中年岁最长的仙翁，“张果老”的名气也是响当当的，张果老在历史上确有其人，他隐居于中条山，自称已活数百岁，有长寿秘术，帝王对他趋之若鹜。
第四、吕洞宾
八仙里面人气最高的当属吕洞宾，而且还被道教全真派奉为祖师，称“纯阳祖师”。
第五、何仙姑
八仙中唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，而且出生时紫云绕室，头顶六道毫光，非常的神奇。
第六、蓝采和
在民间蓝采和常被误为是女子，这可能和他的形象常常因为手提花篮，女装打扮有关。
第七、韩湘子
在八仙当中，韩湘子的形象最儒雅，传说他是唐宋八大家之一韩愈的侄孙子韩湘。
第八、曹国舅
在民间传说中，曹国舅的身份最高贵，据传他是宋仁宗皇后曹皇后的弟弟，性情温和，通晓音律，喜爱诗作，被封为济阳郡王，一生风平浪静，活的富贵无忧。
古代神话人物介绍八仙
古代神话人物介绍八仙神话八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅起源一八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。
如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。
五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。
今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。
正式定型为汉钟离(或钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙人物出处不一，时代不同。
最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。
金元时全真道教兴起，为回应中国民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，中国民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。
吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。
马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。
在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。
明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
起源二所谓“八仙”，乃是中国传统民间传说中的八位神仙，即李铁拐、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，下面简单地介绍一下。
最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。
唐代八仙诗词
唐代八仙诗词
以下是关于唐代八仙诗词内容：
1.《八仙》
汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
八仙过海显神通，各显神通展奇能。
汉钟离破扇飘然去，李铁拐拄杖行如飞。
张果老倒骑驴背走，何仙姑手托荷花归。
蓝采和抛缼花篮舞，吕洞宾身背宝剑挥。
韩湘子吹笛引仙鹤，曹国舅手拍玉如意。
八仙齐聚蓬莱岛，人间美景胜瑶池。
这首诗描述了唐代八仙各自的形象和特点，展现了他们神奇的能力和魅力。
诗人用生动的语言描绘了八仙过海的场景，表现了他们对自然的掌控和超越凡人的境界。
2.《八仙诗》
昔有八仙游东海，途径蓬莱访仙山。
各持宝物渡碧海，演绎神奇留世间。
汉钟离破扇点水过，李铁拐仗义疏难航。
张果老倒骑驴背行，何仙姑手托荷花放。
蓝采和抛缼花篮舞，吕洞宾身背宝剑翔。
韩湘子吹笛引鹤舞，曹国舅手拍玉板行。
八仙共舞蓬莱岛，留下佳话万古传。
这首诗同样描述了唐代八仙的形象和故事，诗人用浪漫的语言描绘了八仙游历蓬莱岛的场景，表现了他们的神奇事迹和对世间的贡献。
最后一句“留下佳话万古传”更是强调了八仙故事的永久流传和对后世的深远影响。
以上是关于唐代八仙诗词内容。
总的来说，这两首诗词都生动形象地描绘了唐代八仙的传奇故事和形象特征，展现了他们超越凡人的神通和能力，以及
对世间的贡献和影响。
这些诗词不仅富有艺术价值，同时也蕴含着丰富的文化内涵，为后人留下了珍贵的文化遗产。
饮中八仙歌原文及赏析
饮中八仙歌原文及赏析饮中八仙，原文如下：银瓶乍破水浆迸，鹧鸪声里斗鸡鸣。
食尽鱼肠卧碧莲，宝马香车载玉人。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
笔者将为您对原文进行赏析。
这首诗是唐代文学家杜陵所作的一首七言绝句，以描绘宴会场面和表达诗人的情感为主题，豪气十足，意境深远。
首先，诗中通过一系列独特的形象描绘出宴会的热闹场景。
银瓶乍破水浆迸，鹧鸪声里斗鸡鸣，诗人运用动词描述破碎的声音和比喻手法，使读者感觉到宴会的繁荣和活跃。
同时，通过食尽鱼肠卧碧莲，宝马香车载玉人一句，将宴会中的美食和豪华的交通工具展现得淋漓尽致。
这些描写不仅为读者勾勒了一个奢华的宴会场景，也展示了当时士人的享乐生活。
其次，诗人用“独坐幽篁里”一句，将主人公置身于幽静的竹林之中，表达了一种独处思考的心境。
这里的“幽篁”既可以理解为人们喜欢的休闲胜地，又暗示着诗人内心的孤寂和追求自由的精神状态。
最后，诗人选择了明月为与自己一同作伴的对象。
在深林无人独自欣赏明月的情景下，诗人将明月描绘成了朋友和知己，暗示了诗人的孤独和渴望寻找知音的心情。
明月作为象征着清澈明亮之意的形象，与诗人形成了一种默契和交流。
整首诗情感丰富，构思巧妙，通过饮宴的场景和自然景观的描绘，表达了人们对于繁华富贵和内心自由交融的追求。
同时，诗人运用夸张和比喻的手法，使诗歌形象生动鲜明，意境深远，给读者带来了沁人心脾的感受。
在阅读这首诗时，我们可以感受到诗人对物质享受和精神自由的并存追求。
饮中八仙有着独特的诗意和情感表达，深深打动了后人。
八仙戏曲及其文化意蕴
八仙戏曲及其文化意蕴2006-9-27 13:45八仙是元明清时期人们最喜爱的神仙群体,八仙故事也因之成为元明清时期乃至近现代戏曲小说创作的重要题材来源。
本文拟对以八仙故事为题材的戏曲作品及其文化意蕴作初步的探讨。
一八仙传说起于唐宋,盛于金元明清时期,随着八仙传说的兴盛,以八仙故事为题材的戏曲作品也相继出现。
在元代陶宗仪《辍耕录》记载的694种金院本名目中, 有《瑶池会》、《蟠桃会》、《王母祝寿》、《菜园孤》、《八仙会》、《白牡丹》等与八仙内容有关的名目。
《八仙会》院本,谭正璧的《话本与古剧》一书考证认为演的是钟离权、吕洞宾为首的八仙故事。
《白牡丹》院本,谭正璧、冯沅君都认为是演吕洞宾与白牡丹的故事。
《菜园孤》院本,谭正璧认为此院本本事与明话本《张古老种瓜娶文女》故事相同,演张古老(明清时作张果老)娶文女的故事。
此外《瑶池会》、《蟠桃会》、《王母祝寿》三个院本在明代都有同名杂剧,并且都有八仙庆寿的场面。
从明杂剧的内容来看,这三个院本中也可能有八仙上寿的情节。
金元院本之外,宋元南戏中也有八仙内容的演出。
明代徐渭的《南词叙录·宋元旧篇》中就记录有《吕洞宾三醉岳阳楼》、《吕洞宾黄粱梦》二个戏文剧目。
《岳阳楼》戏文,钱南扬的《宋元戏文辑佚》中辑存佚曲七支,本事与元马致远的《岳阳楼》杂剧相同,演吕洞宾度岳阳柳树精的故事。
《黄粱梦》戏文本事也应与马致远《黄粱梦》杂剧相同,演钟离权度脱吕洞宾成仙的故事。
另外,《寒山堂曲谱》中还记载有《韩文公雪阻蓝关》戏文,戏文本事应与刘斧《青琐高议》中《韩湘子》篇大致相同,演韩愈雪阻蓝关,途遇韩湘的故事。
从现存的宋金杂剧院本、宋元南戏剧目来看,八仙中钟离权、吕洞宾、张果老、韩湘子的故事在宋金时期已被搬上舞台,惜剧本无存,难以了解详情。
元代,全真教十分兴盛。
在全真教的影响下,元杂剧中出现了大量的神仙道化剧,其中以八仙故事为题材的剧目就有十种,今存剧六钟:马致远《岳阳楼》、《黄粱梦》、岳伯川《铁拐李》、范康《竹叶舟》、无名氏《玩江楼》、《蓝采和》,佚四种:陆进之《韩湘子引度升仙会》、纪君祥《韩湘子三度韩退之》、赵明道《韩湘子三赴牡丹亭》、赵文敬《张果老度脱哑观音》。
八仙的种类和特点
八仙的种类和特点八仙是中国民间传说中的八位神仙，每个神仙都有自己独特的形象和特点。
以下是八仙各自的种类和特点的描述：1. 八仙之首曹国舅：他是八仙中的长者，通常被描绘为戴着官帽、披着官袍的老者。
他精通算术和财务，因此常被人们寄予希望，希望能带来财富和好运。
2. 韩湘子：韩湘子是八仙中的独角仙代表。
他通常被描绘为满头银发、手持方天画戟的老者。
他擅长水性，可以控制水流和驾驭船只，因此被认为是水神。
3. 何仙姑：何仙姑是八仙中唯一的女性代表。
她是美丽而聪明的仙女，常常以仙姿出现。
她擅长舞剑和医术，被尊为医仙和舞仙。
4. 周公解梦：周公解梦是八仙中的智者，常常以道袍披挂、手持桃木剑的形象出现。
他擅长解梦和占卜，可以帮助人们预测吉凶祸福。
5. 李铁拐：李铁拐是八仙中的神医。
他通常被描绘为蓬头垢面、拄着铁拐杖的老者。
李铁拐擅长医术和炼丹，被尊为医仙。
6. 蓝采和：蓝采和是八仙中的音乐家。
他通常被描绘为携琵琶、身着蓝色衣裳的美丽青年。
蓝采和能演奏美妙的音乐，以及舞蹈和吟唱，因此被尊为乐仙。
7. 铁拐李：铁拐李是八仙中的神医，与李铁拐不同。
他常被描绘为裸体带着铁拐杖的老者。
铁拐李擅长炼丹和治病，救人无数，因此人称为药仙。
8. 张果老：张果老是八仙中最年轻也最古怪的一个。
他常常被描绘为身穿黄袍、手持桃木扇的青年。
张果老擅长炼丹和驱鬼，常常以喝酒作乐的方式出现。
这些八仙各自有着不同的形象和特点，代表着中国传统文化中丰富多样的神话传说。
人们常常将八仙作为象征吉祥和祈福的符号，希望能够得到他们的庇佑和祝福。
八仙中每个神仙的故事
八仙中每个神仙的故事一、神仙的特点及起源1.1 八仙概述八仙是中国文化中的重要神话人物，以其神奇的能力和卓越的智慧而著名。
他们各自有着独特的故事和特点，且多与道教有关。
下面将为大家介绍八仙中每个神仙的故事与背景。
1.2 神仙的起源在中国传统文化中，人们常常崇拜神仙，并为神仙创作了许多故事。
神仙作为超越凡人的存在，具有神秘的能力和智慧，代表着人们对于美好幸福生活的向往。
八仙是其中一群著名的神仙，他们以各自的故事和不同的能力为人们提供了一种体验神奇世界的途径。
二、八仙中每个神仙的故事2.1 张果老张果老是八仙中最有名的一位，他的法器是红葫芦，他善于炼丹和占卜。
传说他曾是唐朝的内阁宰相，但他在追求长生不老的道路上领悟到了高深的道家思想。
他悟出了“无为而无不为”的道理，通过修炼和炼丹，他最终成仙升天。
2.2 韩湘子韩湘子是八仙中的炼丹术士，他擅长炼制丹药和破解魔法。
他传说是唐代时的一个著名的炼丹大师，他修道经历了许多考验和困难。
最终他通过淬炼心性，突破了人世的束缚，成就了神仙的境界。
2.3 吕洞宾吕洞宾是八仙中的文人，他以其深厚的文学造诣和盖世的剑术著称。
传说他是唐朝时的一个官员，但他厌倦了世俗的浮华，选择了修仙之路。
他通过剑术和文学的双重修炼，最终获得了神仙的境界。
2.4 铁拐李铁拐李是八仙中最古老的一位，他以其真实的人物背景和威严的形象而闻名。
传说他是一个农夫，不仅身体强壮，而且善于棒术。
他因为一次意外，得到了一根可以随意伸缩和变化的铁拐，从而开始修炼并取得了长生不老之道。
2.5 曹国舅曹国舅是八仙中的智者，他精通药学和中医技术。
传说他是唐朝时一位著名的医生，他精确的诊断和精湛的医术令人叹为观止。
他通过研究药物和中医，掌握了长生不老的秘密，并最终成为了神仙。
2.6 蓝采和蓝采和是八仙中的技艺大师，擅长音乐和舞蹈。
他是唐朝时的一位宫廷乐师，他的音乐天赋和出色的舞蹈技巧令人震惊。
通过多年的修炼和精进，他成为了一个技压群雄的艺术大师，并最终升仙成为神仙。
民间“暗八仙”艺术的形成及其文化解析
纠，采和一手把重撬。
张果老人知古道．湘子横吹一品箫。
国舅曹公双玉版。
仙姑如意立浮桥。
民间“暗八仙"艺术的这里唱的正是八仙中八位神仙各自带在身边的法形成及其文化解析宝，只要见到某一件法宝就会想起相应的一位神仙。
因此人们又称之为。
暗八仙”。
关于八件法宝的最流行的说法是：陈又林铁拐李：葫芦。
俗传其能炼丹药，普济众生。
钟离权：扇子。
能起死回生。
摘要：中国民间常常用八仙所持的器物来借代八曹国舅：玉板．或称拍板、阴阳板。
仙板神鸣．万籁无仙．称之为“暗八仙”。
“暗八仙”艺术承栽着八仙文化扣声。
中国传统的数字崇拜和法宝崇拜意识，吸收了佛教“八何仙姑：荷花。
其出污泥而不染，可修身养性。
吉祥”现念，成为民阍裘饰艺术中一组独特的符号。
吕洞宾：宝剑。
有天盾剑法。
可威镇群魔。
关键词：民间艺术：八仙：暗八仙韩湘子：洞箫。
其妙音能令万物生灵。
蓝采和：花篮。
蓝内神果异花，能广通神明。
汉钟离、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、何仙姑、韩湘子、张果老：渔鼓。
能星象卦卜。
灵验生命。
张果老和蓝采和等八位仙人．是中国古代众多的仙人中实际上．作为。
暗八仙”的法宝历来也有一些不同的一组特殊的群体。
他们被称为。
八仙”。
八仙的形象是百说法．并有一些与之相关的故事。
姓情感智慧、审美习惯、审美经验的体现．是百姓生活的铁拐李。
黑脸蓬头、卷须巨眼、跛一右足、手持铁杖、理想反映．是公认的吉神，因此八仙成为民间艺术的重身背葫芦、头柬金箍。
葫芦中的仙丹。
不但能为人治病。
要题材。
民间还常常用八仙所持的器物来借代八仙。
称且能起死回生。
他的主要法宝是葫芦。
赞之者日：“葫芦之为“暗八仙”，寄寓长寿和吉祥之意。
中岂止存五福。
”除葫芦之外。
铁拐也是有神通的．因此一、八仙传说与信仰称为双宝大仙。
自古以来相传得道成仙的人。
可以说是成千上万，．钟离权，身长八尺，美髯俊目，头顶上扎双髻。
常常手但是真正家喻户晓的为数并不是很多。
若以民间俗例持芭蕉扇，芭蕉扇是他的法宝．人道是“轻摇小扇乐陶照知名度来排列则。
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数据结构课程实验报告
一、实验目的
了解线性表的顺序存储结构利用数组实现，巩固c语言中数组的运用，并解决实际问题。
二、实验内容与实验步骤
有八仙：吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和、汉钟离。
要选一个人做首领，观音说：选谁都行，就是不能选吕洞宾，原因是他玩世不恭，实事上是因为他曾得罪观音，有人说，这好办，按照约瑟夫问题的方法，让吕洞宾坐在某一位置上，则他永远也不会当上首领，请找出该位置。
设S=1, m可以取任意值（1--8）
三、附录：
四、运行结果：
五、心得体会：
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