谈谈_唐诗三百首_中误收的宋诗

２００７ 年第 ３ 期（总第 １２９ 期）
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文史杂志
作者单位： 日照职业技术学院图书馆 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
（上接第３９ 页）虞集、丁鹤年， 明戴表元、史瑾、刘崧、张 以宁、汪广洋等作家。要知道， 一部《全唐诗》诗总计 为 ４９４０３ 首， 句 １５５５ 条， 作者 ２８７３ 人； 但重出 误 收 的 百 分 率 却 分 别 是 １３． ８８％， １１． ４５％， ３ １ ． ５ ３ ％。这个比率是相当惊人的。
一直居全国之冠。到 １９０４ 年初， 全国留日学生最多 的 省 份 依 次 为 江 苏 １７５ 人 ， 浙 江 １４２ 人 ， 湖 南 １３０ 人， 湖北 １２６ 人， 广东 １０８ 人， 直隶 ７７ 人。留日归来 的学生是 ２０ 世纪初中国通过日本译介西方文化的 主力， 故常州图书馆率先在全国出现是情理之中的 事。从此“ 图书馆”一词渐渐流行， 相反“ 藏书楼”渐 被舍弃； 因为自新名词出现， 有了比较： 旧名词让人 联想到古代藏书楼的以“ 藏书”为主， 与图书馆对社 会公众开放的宗旨背道而驰。
Ｊ ｏｕｒｎａ ｌ ｏｆ ｌｉｔｅ ｒａ ｔｕｒｅ ａ ｎｄ ｈｉｓ ｔｏｒｙ
文化透视
种文化思想激荡， 强调保持文化的多元化和生态平 衡的语境下， 应向他们源源输送可供休闲娱乐的精 神文化产品， 以满足或丰富他们的休闲娱乐的需 要。但由于民俗心理、审美情趣等原因， 这种精神文 化产品不能一概是外来的， 必需是有民族文化特色 和有民族文化底蕴的， 从而为彝民族所喜闻乐见 的。文化原创力是文化产业的生命， 也是人们休闲 娱乐精神文化产品的内核。所以， 当前更需要对彝 族 的 传 统 文 化 遗 产 进 行 搜 集 、发 掘 、整 理 以 及 保 护 ， 为开发彝族群众喜闻乐见的休闲娱乐精神文化产 品提供坚实的基础。彝文文献长诗作为彝族历史文 化的载体， 不仅反映了彝族多姿多彩的社会生活， 而且负载和积淀了彝族丰富的历史文化信息， 表现
２ ４ 辑 ， １ ９ ８ ４ 年 ） 一 文 里 ， 就 列 出《全 唐 诗 》里 的 非 唐五代诗计 ６２６ 首， 非唐五代作家 ９９ 人。佟培基 先 生 在 《全 唐 诗 重 出 误 收 考 》（ 陕 西 教 育 出 版 社 ， １ ９ ９ ６ 年） 一书里所开名单更是惊人：《全唐诗》重 出误收诗总计达 ６８５９ 首， 句 １７８ 条， 涉及唐代 ９０６ 家； 其所误收较为著名的他朝诗人有北周弘执 恭， 隋薛道衡， 宋何蒙、王禹偁、刘宾、程俱、王安石、 朱熹、姜夔、罗大经、周端臣， 元萨都剌、（下转第６２ 页）
作者： 彝族， 西南民族大学彝学院（ 成都） 教授
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谈谈《唐诗三百首》中的通俗读本， 是旧时老少 必诵的国文基础教材。所谓“俾童而习之， 白首亦莫 能废”（《唐诗三百首·蘅塘退士序》） 即此； 而“熟读 唐诗三百首， 不会吟诗也会吟”的民谚， 说的也是国 人对它的痴迷与它对国人甘露般的滋润。可是， 莫 砺锋先生却在《文学遗产》２ ０ ０ ０ １ 年第 ５ 期上撰文 说— ——《唐诗三百首》中混有宋诗。这就是系于张旭 名下的那首《桃花溪》绝句。诗云：
“ 图书馆”一词来源于日文， 对图书馆的正式命 名是中国人以日本为中介学习西方的结果。
在 戊 戌 维 新 运 动 中， １８９６ 年 中 国 首 次 向 日 本 派遣留学生， 从此中国人留学海外的主要地区从欧 美转向了日本。１８９８ 年戊戌政变后， 维新志士流亡 海外， 主要活动地区也是日本。这两部分人在日本 接触了大量的新思想， 其中包括日本人撰写的论著 以及他们翻译的西方书籍。日文中有许多汉字， 中 国人不难读懂， 翻译成中文也相对容易。从此， 中国 人接受当时先进的西方资本主义思想的主要渠道， 从过去的直接翻译西文书籍， 转向依靠翻译过来的 日文书报。２０ 世纪最初 １０ 年间中国的译著绝大部 分是从日文转译而来的； 日文中关于西方社会的一 些 新 名 词 ， 同 时 被 引 入 中 国 ， 如 社 会 主 义 、图 书 馆 等。１８９９ 年， 维新派领袖梁启超在横滨主办的《 清 议报》译载日本《 太阳报》的一篇有关图书馆的长篇 文章， 列举了图书馆有助于开化社会的八大利益， 并特意点明， 图书馆的性质是“ 贮藏内外各种图书， 以供公众阅览， 故可冠公共二字”。这篇译文通篇使 用的是“ 图书馆”一词， 而不是“ 藏书楼”。１９０３ 年， 国内革命运动高涨， 大批留学生归国， 把在日本学 到 的 新 思 想 、新 名 词 带 回 了 国 内 。 江 苏 是 中 国 最 早 派遣留 日 学 生 的 省 份 ， １８９６ 年 中 国 首 批 留 日 学 生 全部来自江苏。此后数年间， 江苏的留日学生人数
孙洙号蘅塘， 晚号退士， 乾隆十六年（ １７５１ 年） 进士。他选编《唐诗三百首》的初衷， 是为“世俗儿童 就学”编一本“家塾课本”， 且 为广大诗歌 爱好 者 提 供入门范本，“因专就唐诗中脍炙人口之作， 择其要 者， 每体得数 十首， 共三百 余首， 录成一 编”（《唐诗 三百首·蘅塘退士序》） 。其苦心难得； 而且由于他的 平民立场， 这部《唐诗三百首》在两百多年间确实使 唐诗深播入寻常巷陌， 几至家弦户诵的地步。只是 由于他过于迷信权威， 对选编所主要依据的康熙帝 《御定全唐诗》的诗歌出处未及刨根问底， 致使生出 误植宋诗的遗憾。当然， 这并不影响《唐诗三百首》 的文化价值。两百多年来， 海内外的中华儿女将《桃 花溪》当成唐 诗来诵读， 恰 恰反映了国 人对“诗唐” 的怀念与礼敬， 传达出国人继承与发扬“诗唐”精神 的信心与热情。《唐诗三百首》在这之中无疑起到牵 线搭桥、推波助澜的功用。
隐隐飞桥隔野烟， 石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水， 洞在清溪何处边？ 莫先生说， 这首《桃花溪》原本是与苏轼、黄庭 坚 、米 芾 并 称 为 北 宋 四 大 书 家 的 蔡 襄 的 作 品 。 蔡 襄 另外还有两首七绝（ 即《山行留客》、《春游值雨》） ， 连同这首共三首也被系于张旭名下而进入南宋洪 迈集编的《万首唐人绝句》中， 清初再被编入《全唐 诗》； 尔后孙洙选《唐诗三百首》， 对此并未觉察， 遂 将蔡襄的《桃花溪》仍以张旭的名义编入其中。（ 参 见莫 锋：《＜唐诗三百首＞中有宋诗吗？ 》） 笔者以为， 莫 锋先生所识是可以肯定的。其 实，《全唐诗》由于成书仓促（ 从开编到刻成仅用时 １ ７ 个月） 而张冠李戴、误收他朝诗歌处并不少 见。 陈尚君先生在所撰《全唐诗误收诗考》（ 载《文史》第
了 彝 族 人 民 的 世 界 观 、审 美 情 趣 、文 学 传 统 等 具 有 民族心理内核的东西。这是建设彝族休闲文化的重 要材料。
注释： ①为了说明彝文文献长诗与现代彝族休闲文 化建设的关系， 有必要明确几个概念。空闲： 是指事 情或活动停下来， 有了闲暇时间。闲暇： 是指闲空， 没有事情可做。消遣： 把时间度过去， 消磨时光。闲： 是指没有事情做， 没有活动。休闲： 人的一种精神状 态以及相关的行为状态。 ② 参 见 楼 嘉 军 ：《 休 闲 文 化 结 构 及 作 用 浅 析 》， 《北京第二外国语学院学报》２ ０ ０ ２ 年第 １ 期。
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史坛纵论
款， 在文昌宫设立图书馆一所。”同年底或翌年初， 陶保霖等人创办了嘉兴图书馆， 举谭新嘉董理馆 务。这些图书馆中， 最有影响的就是人们耳熟能详 的湖南图书馆。它是署理湖广总督端方 １９０３ 年底 或 １９０４ 年初开始筹划的。１９０５ 年端方回任湖南巡 抚， 命湖南厘金局、善后局筹拨约万元， 作为图书馆 的开办经费， 并由厘金局每月拨给 １００ 元作为常年 经费。因有官方拨款， 经费得到保证， 湖南图书馆成 为各省普设图书馆之前规模最大的图书馆。
从近代藏书楼到图书馆， 名词的更改固然与性 质无关， 但标志着中国图书馆事业进入了命名科学 化的新阶段。
参考文献： ①李 希 泌 、张 椒 华 ：《中 国 古 代 藏 书 与 近 代 图 书 馆史料》， 中华书局 １ ９ ８ ２ 版。 ②隋 元 芬 ：《中 国 近 代 图 书 馆 事 业 的 兴 起 》，《 浙 江社会科学》２ ０ ０ ０ 年第 ９ 期。
常 州 、湖 南 等 地 图 书 馆 的 设 立 ， 代 表 着“ 图 书 馆”名称已被社会接受。从此报刊乃至官方文书， 常 用“ 图书馆”来取代“ 藏书楼”。１９０４ 年 １ 月 １３ 日奏 准的《 钦定大学堂章程》规定“： 大学堂当置附属图 书馆一所， 广罗中外古今各种图书。”同年 ４ 月 ９ 日 端方奏称其在湖南“ 划立图书馆一所 ， 专度古今中 外有用书籍图画之属， 以备学者浏览。”此后， 除向 皇帝奏报时偶用旧称外， 一般文书中多已改称“ 图 书馆”。